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易經入門知識

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  漢 易

         提起《易經》來,很多人稱其為群經之首,稱其為經中之經,稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理,在所有的經典之中,似乎《易經》是包括了一切,《易經》就是智慧的結晶。

         在中國五千年文化歷史中,關於《易經》方面,可以分為兩個階段。第一個階段是漢易,第二個階段是宋易。簡單地講,易學包含了理、象、數三種學問。

     理----是以哲學的方式,解釋宇宙間的萬事萬理。

     象----是以理論科學方式,解釋宇宙間事物的現象。

     數----每一個現象都有數在其中,也是屬於科學的。

         漢易偏重象及數,是屬於科學性的,也是與道家關聯最深切的,所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理,屬於儒易,與道家關係較淺(邵康節則走的漢易道家路線)。所以與中醫原始有關的也就是漢易了。

   

  卦 是 什 么

          提到《易經》,大家都會想到伏羲畫八卦,究竟什麼是卦呢?卦者,掛也。是一種現象掛在我們的眼前,故而稱其為卦。

         《易經》所說的卦,是宇宙間的現象,是我們肉眼可以看見的現象,宇宙間共有八個基本的大現象,而宇宙間的萬有、萬事、萬物,皆依這八個現象而變化,這就是八卦法則的起源。

         能夠觀察到宇宙的現象,將之歸納成八大類,畫成八卦,這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學,我們看到京戲中孔明出場,身穿陰陽八卦袍,就是說明高度的智慧,是以八卦為代表的。

  畫 卦 與 爻

         卦既是宇宙的現象,欲把這個形象記錄下來就要畫,所以卦是畫出來的,不是寫出來的。卦是抽象的代表,也可以說是圖案的符號,八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為"爻"。

         什麼叫作"爻"呢?一直線為一爻,稱為"陽爻",一直線中間隔斷也為一爻,稱為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字,是由兩個斜的十字所構成。
 

  

         照地球物理的解說,地球磁場與經度及緯度呈斜交,這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態,萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯,恰成為兩個十字架,爻字也正是兩個十字架的代表。

         我們的祖先伏羲氏,是否真的這樣畫卦,可能還是疑問,但中國文字的起源,卻是由象形而始,也就是說由畫現象開始的,好像畫卦一樣。

   

  如 何 畫 卦

         寫字多半是由上而下的,可是畫卦卻是由下而上的,也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下,從外面內地畫卦,但是最初畫卦的方法,是由內而外,是由下而上,這是有其重要道理在的。

         我們生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散發所產生的。以一個人為單位來說,個人的行為能力,也是由內而外的。這是《易經》的基本思想,也就是畫卦由內而外,由下而上的原因。

          下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖,可是這個八卦圖,在唐以前未見流傳,是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫,我們不作考據,在此不加討論,現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

  伏羲先天八卦

  

  乾卦----代表天體。

  坤卦----代表大地。

  離卦----卦象是圓中一點,代表太陽。

  坎卦----上下外圍都是陰,中間一畫陽爻象徵光明,代表月亮。

  巽卦----正面下面破碎,代表風。

  震卦----下面陽,上面破碎,代表了震動,為雷。

  艮卦----地上有突出的高山,代表了山。

  兌卦----上面的缺口,表示了湖澤、海洋。

         大家看了這些陰爻陽爻,也許難以了解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道,最初所畫的這些卦,並不是像今天所畫的這樣直,這樣整齊,原始的畫法,陰爻可能只是兩點而已,所謂陽爻,不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的,而且卦是立體的。

         所以,離卦的形狀,只是一個圓圈,中間一個黑點,用來表示太陽。其他各卦,也是如此演變的。

  八卦所代表的現象

          看了先天八卦,我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。這宇宙間的八種現象,就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。請問,除了這八種現象構成了宇宙自然界外,另外還會有什麼東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。

     孔子在《易經》的《說卦傳》上說:

     "天地定位",從任何方向望去,都是天。

     "雷風相薄",大氣摩擦發為雷電,雷電的震蕩成為氣流。

     "山澤通氣",這個道理與針灸的應用,是完全相同的,此點留在後面再說。

     "水火不相射",火多則水干,水多則火熄,極難達到均衡。

          至於八卦所代表的人體部位如下,這是丹道派的觀念:

     干一頭部 1
    坤一腹部 8
    離一眼睛 3
    坎一耳朵 6
    震一丹田(生命能) 4
    巽一鼻子 5
    艮一背部 7
    兌一口部 2 

   

  八卦"數"的問題

          我們看到(伏羲先天八卦)八卦上的数字,真覺得有趣,一二三四是向左旋轉,五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理:"天道左旋,地道右旋。"

         我們再看這些数字,對面相加皆成為九,所以先天八卦中雖然沒有九,但九實在存在於其中,稱為九在其中矣!西洋的微積分,據說深受易理的啟示而發明的。

          但是《易經》"數"的觀念,卻認為天地間只有一個數,那就是"一",這是《易經》的數理觀念,這個所謂數理,也並不一定是今天數學上的意義,大家不可混為一談。

         這個"一",如果加一則等於二,再加一則等於三,最高為九,再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯,與西方分析的邏輯,是完全不同的。

         在這些数字中,一三五七九,至九為最高數,九代表至陽,陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數,六在中間,代表至陰。

  先天八卦方位、氣候與醫療

         兌為澤,它在八卦上的方位為東南,可以說東南多水,以現在來說,台灣正處於先天八卦兌卦的位置上,正好在海洋的地方。

     巽卦為西南,巽為風,那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大,卡車經過的時候,可以關了油門,任風吹馳而行,其風大可想而知。有人說:此之所謂巽為風也。

         各地因氣候不同,地理環境有異,造成醫療方面的偏差。比如說,北方多溫病,因此《傷寒論》只能適用於南方了;台灣是海洋亞熱帶的氣候,用藥的方法與大陸上完全不同。所以,如果將一樣的葯,一樣的方法,應用到世界各地,忽略了氣候的因素,那是絕對不正確的。

          談到這裏,我想起了二十年前的一樁事,一個朋友害了一身黃腫的病,由另一个中醫朋友治療,在他所開的藥方中,使用了麻黃六錢,當時我大吃一驚,因為在大陸上用麻黃非常慎重,絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑葯未見效,這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了,他解釋說,台灣藥品質欠佳,成分有問題,再加上氣候的因素,一兩等於大陸上的兩錢而已,豈知照他的處方服用后不久,病就好了,由此證明,中醫最重視的是氣候。

  道家觀念中的人類

         我們前面說過,八卦代表宇宙間八大現象,大家一定會懷疑,我們這萬物之靈的人類,怎麼沒有包括在內啊! 關於這一點,道家的觀念最為有趣,他們認為地球是一個有生命的東西,而我們人類,只不過是地球上的寄生蟲而已。

         說寄生蟲還好聽一點,實際上,道家稱人類為"裸蟲",也就是裸體之蟲,生下來赤裸裸的裸蟲而已。

         我們能說道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問題吧!人口在不斷地增加,依照道家的推論,人口仍要增加,說像蘋果裏面生了蟲一樣,一旦生了蟲,必定愈生愈多,直到完全把蘋果蝕壞吃光為止,那時蟲也完了。

         地球上自從不幸生長了裸蟲----人類,他們就不斷髮展所謂科學。挖礦、海底鑽油,物質文明越來越發達,破壞性越來越高,直到我們這些裸蟲把地球毀滅為止。

  

  道家對宇宙萬象的研究

          太空人登陸月球的時候,美國朋友曾說到月球的主權應屬美國,但是我卻說了一個笑話,認為月球的主權應屬中國,因為中國的"嫦娥",早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話,但是卻真是有點真實的意義,因為我們的道家,早已開始了對月球和太陽的研究。

         《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》,設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻《道藏》中,除了有對月球的研究外,還有一幅極為複雜的圖,稱為《五嶽真形圖》,是以中國為中心,畫出五嶽的地下,認為皆有地下道相通,道家的傳說,由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞,沿洞中地道前行,三個月後走出來就是南京。

         《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類,地肺在陝西省。

         又在前人筆記中,記載天山以北的地方,有一個洞,每到清明的時候,這個洞就冒出大氣,說是地球的呼吸,在出氣的時候,沙漠上的人都聞其聲,人畜早就逃得遠遠的,以免被氣吹得渺散無方,等到二十四小時以後,又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記,曾經提過到過這個地方。

         在沙漠中,湖泊可以受地氣的影響而自己搬家,他們像大冰塊一樣,移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友,還說曾經親歷過這種情景。這些現象是什麼呢?它們就是《易經》上的山澤通氣。

  山澤通氣與氣

         道家把天地視為大宇宙,把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候,首先是注重人體的氣。

         地球在道家的心目中既是有生命的,當然也是有"氣"的,這就是《易經》上"山澤通氣"的原理,被道家所加以應用的原因。

         氣是什麼?在道家學說上的"氣"是一個很神妙的問題,在中醫學上的"氣",也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山,如果把艮錯過來,則是兌卦,就是海洋,這就說明了山下是海,海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是,山澤為什麼通氣呢?

         道家的兵學,本是秘而不傳的,現在說到了"山澤通氣",先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。

          在於百年以前的中國社會裡,帶領萬千大軍出塞,既沒有現在的通訊設備及補給,單是水源問題,就是不得了的大事。

          可是道家卻有辦法,在行軍時,攜帶許多的蓬艾,到了西北高原或沙漠地帶,先挖一個約一丈見方的坑井,把蓬艾放在坑中燒,這時注意遙遠的四周,不久就會看見別的地方冒出煙來,從冒氣的地方打井,必可得水。

         這也就是"山澤通氣"的應用和證明。但是為什麼用艾草呢?據道家和中國藥物學的研究,艾草是通氣的,這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草,也正是這種艾草。 

  卦之體用與道家哲學

         我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關係,下次可以介紹文王的後天卦,在唐宋以後,《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體,是宇宙的法則。後天卦所代表的是應用,是根據宇宙的法則,應用於萬事萬物。

         在《易》學的基本觀念中,有一種陰陽消長的道理,就是陰極則陽生,陽極則陰生。如果根據這一點來說,中國的文化,基本上都是以易學作基礎,例如以易理來講歷史哲學,便有"話說天下大事,合久必分,分久必合"這種由陰陽消長的道理髮揮而來的論調。

         陰極則陽生,陽極則陰生,也正是道家的基本哲學思想。


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