一、中國古代築起易經神壇
《易經》是中國最古老的文化典籍之一，她的智慧之光穿透數千年的歷史塵煙，在現代科學技術高度發達的今天，放射出更加耀眼的光芒。《易經》從哲學的高度，以陰陽符號組成的卦象形式表達出深邃的思想，蘊涵了宇宙演化的密碼，揭示了宇宙萬事萬物發生、發展變化的客觀規律，闡明了宇宙自然法則和人事法則，成為華夏文明的活水源頭。她全方位的影響了中國古代的政治、經濟、哲學、史學、文學、藝術、天文、數學、建築、醫學、氣功、倫理等等各個領域，在中國文化史乃至世界文化史上都佔有極高的地位，連焚書坑儒的秦始皇都懾於她的神威而不敢焚燒。神聖的《易經》自能保護自己趨吉避凶免於災禍。
《易經》成書於西周，漢代以後，《易經》被推崇為“五經之首”，從而使《易經》走進了中國儒學文化聖殿的“神壇”，從而使《易經》“陰陽對立統一”、“天人合一”及五行相生相剋的宇宙整體觀成為中國文化之魂。“不讀《易》不可為將相”，歷代明君將相、諸子百家，無不從《易經》中尋求治國安邦之策，處世修身之道。一部《易經》，成為華夏民族精神之源泉。
《易經》信徒何止千萬？自《易經》問世的三千年來，歷代註釋發揮《易經》之著作竟有三千之多，平均每年都有一部易學專着出版。中國的天空是易經學說群璀璨的天空，浩瀚的易林形成了中國的易學史系統，這在世界文化史上都是絕無僅有的奇觀。伏羲、文王、周公、孔子、京房、王弼、孔穎達、周敦頤、邵雍、朱熹、王夫之等一串閃光的名字，因其對易學的傑出貢獻，而永遠鑲嵌在易學的天空，熠熠生輝。
二、易經神壇“香火”在現代熊熊燃燒
數千年來，“五經之首”神壇“香火”不斷，仰望高聳在香霧之中的《易經》，從帝王將相到平民百姓，無不頂禮膜拜，祈禱她的靈光庇護。有學者作了研究：發現“到了近代，學者們對《易經》的研究，形成了四個流派，即註釋派、論述派、考證派、科學派。其中論述派不僅對前人的易學成就加以評介，還提出了不少新的觀點和見解。科學派則把西方哲學和現代科學理論及思維方法，引入易學研究的領域，組成新體系，表現新面目，對現代頗有影響。”郭沫若、聞一多等著名學者，也成了《易經》神壇的“香客”，著書立說，延續《易經》“香火”。
有資料說：“1984年5月，在武漢召開了一次周易學術討論會，收到學術專着5部，論文100多篇，來自全國各地80多個單位的文、史、哲、考古、醫學、天文、物理、數學等領域專業或業餘的周易研究工作者及美國、日本、南斯拉夫、馬里、瑞士等國在華學習的留學生、進修生共150多人參加了大會，成為中國現代易學研究的一個裡程碑。”接着山東大學也主辦了“國際周易學術討論會”，國內外200多名易學者參加了會議，從而把這些年的“周易熱”又向前推進了一步。山東大學還創辦了“周易研究”雜誌公開發行。最近幾年武漢大學還與台灣共同主辦了海峽青年易學家的易經討論會。自1990年邵偉華先生出版了《周易與預測學》，在華夏大地點燃了一把《易經》應用科學的熊熊火焰，《易經》與應用科學的預則便席捲全國，《易經》便從“經院哲學”的“象牙塔”走向了民間。各地“周易學會”及易學刊物如雨後春筍般迅速發展起來。各種易經學術討論會為易學的發展推波助浪、發揚光大，《易經》神壇“香火”越燒越旺。河南易都安陽已主辦了十四屆“周易與現代化國際學術討論會”，台灣也舉辦了五屆世界易經大會，香港主辦了十七屆世界易經大會。這些易經學術大會又將“周易熱”推向了新的高潮。民間的易學研究與學院的易學研究，比翼雙飛共同翱翔在易學的藍天，為弘揚易學文化作出了不可磨滅的貢獻。
三、易經神壇“香火”漫延世界
《易經》這一中國瑰寶，不僅影響了整个中國文化，而且其神壇“香火”早已漂洋過海漫延到了日本、韓國、越南、新加坡及整個歐美大陸，影響並融入了世界文化。有學者研究發現，“早在15世紀，《周易》就被譯成法文、拉丁文，《周易》開始進入西方世界。接着英譯本和德譯本也相繼出版了，此外，隨後還有俄文、荷蘭文、南斯拉夫文、丹麥文、意大利文、西班牙文……等多語種的《周易》譯文。美國洛杉機成立了世界第一家《易經》考古博物館，其中重要藏品就有7000年前的《周易》中的復、蠱、隨、損、艮、臨、萃、泰、等卦的卦象，還有能發出震卦六爻古音的祭器。目前，美國易學研究所的組織一時蜂起，掀起了研究《周易》的熱潮。”
可以預見，二十一世紀將是中國的《易經》燦爛輝煌的黃金時代，她的光芒將照耀全世界。
四、 易經與現代科學
《繫辭上》曰：“《易》與天地准，故能彌綸天地之道。” 《繫辭下》曰：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”這是說《易經》包含了宇宙間天、地、人的一切自然法則及萬事萬物的所有客觀規律，並以陰（──）陽（—）符號代表萬事萬物剛柔對立的兩種屬性。所以看似簡簡單單的陰陽符號及卦象所揭示的事物陰陽消長的現象，便高度概括高度抽象地反映了萬事萬物的所有客觀規律，自然法則。正因為陰陽符號的高度概括性，才使其所揭示的客觀規律，具有廣泛的普遍性；正因為陰陽符號的高度抽象性，才為人們創造性的發散性的聯想思維擴展《易經》的意蘊提供了廣闊的空間。正如馮友蘭先生寫給1984年周易學術討論會的賀詞中所說：“周易哲學可以稱為宇宙代數學。代數學是算學中的一個部門，但是其中沒有數目字，它只是一些公式，這些公式用一些符號表示出來。對於數目字來說，這些公式只是一些空套子。正是因為它們是空套子，所以任何數目字都可以套進去。我說周易可稱為宇宙代數學，就是這個意思。周易本身並不講具體的天地萬物，而只講一些空套子，但是任何事物都可以套進去，這就叫神無方而易無體’。”
根據《易經》“宇宙代數學”的特點，現代學者除了從《易經》固有的象數與義理方面進行傳承外，正從社會科學、自然科學方面進行深入的研究。“今天，越來越多的跡象表明，現代自然科學的思想的萌芽和思維方式，也許更多地會得益於東方哲學，得益於廣大悉備’、無所不包’的思想寶庫——《周易》。”（王淼洋《現代科學思想萌芽和〈周易〉的現代研究》見《易壇縱橫·第一輯》：103頁）。面對東西方文化交匯融合的當今科技高速發展的時代，面對西方科學支離破解的實證思維將科學的發展引向絕路時，當代量子學權威惠勒說“要到中國尋找東方神秘主義，以挽救西方科學的沒落。”國外許多科學家通過研究《易經》啟迪出很多新思想，新學說，新學科，他們稱譽《易經》“與最新的科學原理萬般巧合”，為“科學之母”。現代科學的發展急需要東方哲學中宇宙整體思維的宇宙觀及陰陽辨證思維等等方法論來導航時，古老的《易經》再也不能高高地端坐在“神壇”上，接受少數人的“朝拜”，便“順天應人”地走下“神壇”，融入喧嘩躁動的世界，“義不容辭”地作傳播宇宙真理、破譯宇宙密碼的天使，走向無限廣闊生機勃勃的現代科學。
五、易經中的全息思想
《繫辭上》曰：“極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭”，《易經》將宇宙的道理和變化囊括到六十四卦中，六十四卦即儲存了宇宙的全部信息，成為一個包羅萬象的信息庫。無論是自然的、社會的、還是人事的問題，都能從《易經》六十四卦中提取相關的信息。
《序卦》曰“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女”。宇宙萬事萬物乃至人類追根尋源皆由天地交感孕育而生，宇宙萬事萬物及人類便攜帶了宇宙天地之同一基本信息，成為宇宙巨系統的一個子系統。宇宙巨系統作為一個有機的不可分割的整體，其基本信息均勻地無區別地分佈在每一個子系統中。反之，每一個子系統也包含了宇宙的同一基本信息。宇宙巨系統與每一個子系統是你中有我，我中有你，共同攜帶着宇宙的基本信息，形成一個宇宙統一場，所以，宇宙是全息的。這個宇宙的基本信息是什麼呢？就是宇宙的一切客觀規律、自然法則。《易經》六十四所揭示的就是這種宇宙萬事萬物所共有的客觀規律及天、地、人三才的自然法則。所以 《易經》的思想就是“天人合一”的宇宙整體全息的思想，它與宇宙固有的自然法則是相吻合的。
《易經》六十四卦是一個宇宙太極，太極生兩儀。《易經》以干、坤天地兩卦開始至未既卦結束，將宇宙萬事萬物從創生到不斷運動變化的規律，全部納入六十四卦之中，成為一個宇宙全息信息庫。其卦序的有序化排列組合，體現了宇宙的因果律。宇宙的一切客觀規律、自然法則，既包含在宇宙巨系統的六十四卦中，也包含在子系統的每一卦中。每一卦六爻也是一個小宇宙太極，太極生天地兩儀，人立於天地之中構成天、地、人三才，反映出六十四卦所包含的宇宙運動變化的客觀規律及自然、社會、人事的自然法則。六十四卦包含了每一卦的信息，每一卦根據宇宙的因果律也包含着六十四卦的信息，這就是《易經》中的宇宙全息思想。
“《易經》六十四卦的全息特徵，儘管表達方式原始，但本質上卻和現代科學對宇宙全息規律的理解有深刻的一致”。（《周易與氣功》中國廣播電視出版社；1993：160頁）
六、易經的時空觀與現代耗散理論結構
《易經》六十四卦，每一卦都是時間與空間的結合體。一卦六爻，從時間上來看，從初爻到上爻反映了事物從初生髮則陰陽符號就是一個展壯大直至結束的全過程，這是一個時間序列。以時間的角度來認識六爻陰陽符號，則陰陽符號就是一個連續的時間流程。同時一卦六爻，從初爻到上爻反映了事物發生髮展到結束的空間轉換，初爻處於最低位，從初爻往上直到上爻，空間位置由低到高不斷變化、轉換，到上爻最高點時，形成一個空間序列。從空間的角度來認識六爻陰陽符號，則陰陽符號就是一個由低位到高位的空間流程。可見在這六爻卦中，時間包含着空間，空間包含着時間，時間與空間相互包容，你中有我，我中有你，彼此是不可分割的整體。由此可知《易經》六十四卦的陰陽符號是一個時間和空間的統一體，沒有時間的空間和沒有空間的時間都是不可能存在的，六爻陰陽卦象所揭示的就是萬事萬物在特定的時空中發生、發展變化的客觀規律。換言之，即《易經》通過陰陽符號表達了萬事萬物的運動變化都受宇宙時空調控的思想。
《易經》每卦六爻中，初爻、二爻居於下為地道，五爻、六爻居於上為天道，三爻、四爻居於中為人道。天道是包含時空的天道，地道是包含時空的地道，人道立於天地之間，宇宙天地即成為人的生存時空。天道以日月星辰風雨雷電的宇宙能量影響制約着人道，地道以地質地貌山川河流花鳥樹木等信息影響制約着人道，人類不能處於何時何地，總是受着天地時空的調控，並與宇宙天地時空信息相互影響、相互融合，這就是《易經》的時空觀。
《中國醫學理論與實踐》雜誌2001年第一期發表了張聲閎、陳靜兩位先生題為《生命複雜系統的超循環研究》的文章，文中說：“生命體是一個能與宇宙交流信息、物質和能量的耗散結構，所以還要有適應於地球範圍內、太陽系內、銀河系內、甚至宇宙系內的宏觀制約下的平衡”。又說：“耗散結構的研究發現，人的生命不光依靠血液和淋巴的流動，更主要是與宇宙空間交換信息、物質和能量”。在《易經》六十四卦中，每卦六爻人立天地之間，與天地有着千絲萬縷的聯繫，不是每時每刻都在與宇宙交換信息、物質和能量么？原來古老的《易經》六爻時空結構竟包含了現代科學耗散結構的理論原理。
現代科學反證了《易經》卦爻時空結構的科學性，隨着科學的不斷髮展，人們對於《易經》六畫卦爻陰陽結構的精微奧秘會有更多科學的發現。