卜筮正宗十八論基礎篇
用神分類定例第一
父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及牆城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、綢布氈貨、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑、病症、屍首、逆風，俱以官鬼爻為用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。
妻財爻：凡占嫂、與弟婦、妻妾，及友人之妻妾婢僕、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿，及問天時、晴明，俱以妻財爻為用神。
子孫爻：凡占兒女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧道、六畜、禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時、日月星斗，俱以子孫爻為用神。
世應論用神第二
凡卦中世應二爻，世為自己，應作他人，世應相生相合是雲賓主相投；世應相剋相衝可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數，或問出行吉凶，諸凡損益自身者，以世爻為用也，凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人、敵國，或指實某處地頭，或指此山此水、此寺此壇等類、俱以應爻為用神也。如占自己有一地可造墳否，則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造墳，問此地若葬益利我家否，以應作穴場，世是我家也。
用神問答第三
或曰：仆佔主人，以父母爻為用神；主人占仆，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀對象、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要佔夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂疑阻滯之宿，如連日風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂愁故為之用也。
原忌仇神論第四
凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也，如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣．如用神旺相，原神休囚不動，或動而變墓變絕、變克、變破、變退，或被日辰月建克制，皆不能生用是用神根蒂被傷矣，是不惟無益而反有損也。（鷹：用神得原神生則吉，原神休囚不動或受克化退則不能生用神矣，故言傷）
凡占卦要知忌神，亦先看用神。克用神之爻即是忌神也，如忌神動來克用，而用爻出現不空則受克也，倘卦中又動出一爻原神生用，則忌神反生原神，是名貪生忘克，則用神根蒂深固矣，其吉更倍矣．如忌神獨發而用空旬空，謂之避空，如伏藏不現謂之避凶。如月建日辰生用謂之得救，如是仍等為吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神變回頭之克，或日辰月建克沖之，或動爻制忌之。謂之賊欲害我，是賊先受害也，我又何傷。如日辰月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透時，便受其毒難免其究也。
凡占卦要知仇神，先看制克原神生扶忌神者，即是仇神也．如卦中仇神發動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶．
飛神正論第五
飛神有六：
凡卦既有伏神，伏神之上者飛神一也．
六獸五類飛神二也．
他宮五類贅入本宮取財、官、父、兄、子、飛神三也．
一卦中（內）上、下、兩爻一類，內靜外興，外飛內四也．
外靜內興，內飛外五也．
內外皆興，飛去六也．
神正傳第六
夫伏神者，謂卦之有缺用神，纔看用神伏於何爻之下。既有用神現，即使旬空、月破、動、靜、生、克、合、沖者，皆由機關之所發，是有病處，必以葯醫之。故空要值日、破要填合、伏待出露、沖待合、合待沖．此乃物窮必變，器滿則傾，若以破空為無用，以干為坤之伏大有五類俱全，又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失醫藥，其傳謬矣！至於學者無門可入，今陳一定不易之理，以便學者易於升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，名曰八純，其爻全金、木、水、火、土，其象備官、父、子、財、兄，本宮下七卦如缺一者，即以首卦為伏，假令姤、遁無財，須向干宮借寅木；遁、否、晉、觀缺水，移乾子水伏初爻，觀、剝少金，乾卦申金為伏。今以乾卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也。（鷹：此言卦中用神有缺時，才向本卦卦宮處尋來看伏何爻之下．）
六獸評論第七
青龍最喜悅而多仁，附忌神凡謀不利．
白虎最凶勇而好殺，生用神諸為則吉．
朱雀克身口舌是非常有，如來生用文書音信當回．
勾陳屬土，空則田園欠熟，剛強克世，公差牽扯拘遲．
螣蛇怪異虛驚．玄武私情盜賊．
白虎血神生產，偏宜發動．
午宮朱雀化水，何忌大災．
螣蛇木鬼，欺身恐自縊，難逃枷鎖．
玄武官生靜世，交小人莫慮干連世克靜．
青龍巡捕戲場酒肆上．
鬼動勾陳，論祈禱速酬太歲，問病原腫脹黃浮。
略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般雲吉，持凶宿件件凶。
四生逐位論第八
火生於寅也，金生於巳也，水土生於申也，木生於亥也。火庫於戌，絕於亥。金庫於醜，絕於寅。水土庫於辰，絕於巳。木庫於未，絕於申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生爻，爻須究者墓絕，除三者之餘，卦中俱弗重也。
假令火之沐浴於卯為相生，火之冠帶於辰，衰於未，養於醜，為泄氣，巳火臨官於巳為伏吟。午火臨官於巳為退神，巳火帝旺於午為進神，午火帝旺於午為伏吟，午火衰於未者為相合，午火病於申巳，午火死於酉者為仇神，巳火病於申者為相合，胎於子者為相剋，午火胞胎於子為克，為沖，為反吟，由此觀之餘神奚足重哉！
月破論第九
凡卦中月破之爻，乃關因之所現也。動者亦能生克他爻，變者亦能生克本爻，目下雖破出月不破矣！今日雖破，值日不破矣！月破最喜逢合填實，遠應年月，近應日時。如破而安靜再值旬空衰弱，遇動爻月建日辰克害，此等月破謂之真破，到底破矣！
旬空論第十
凡卦中爻遇旬空，乃神機發現於此也。如旺相旬空，或休囚發動，日辰生扶、動爻生扶、動爻變空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不過待其出旬、值日、有合空、衝起、沖實、填補之法，后卷占驗註明．如：休囚安靜或日辰克動，爻克伏而被克，靜逢月破值此旬空者，謂之真空到底空矣！
反吟卦定例第十一
反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦變相衝也．爻之反吟，爻變相衝也．（爻變相衝者，壹卦中惟有坤變巽，巽變坤）
乾卦坐於西北，乾右有戌，乾左有亥．巽卦坐於東南，巽右有辰，巽左有巳，兩卦相對，有辰戌，巳亥相衝，故乾為天卦變巽為風卦，巽卦變乾，天風姤卦變風天小畜，小畜變姤，此乾巽二卦相衝反吟卦也．
坎卦坐於正北，坎下坐子；離卦坐於正南，離下坐午，兩卦相對有子午相衝，故坎為水卦變離，離為火卦變坎，水火既濟變未濟，水火未濟變既濟，此坎離二卦相衝反吟卦也．
艮卦坐於東北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐於西南，坤右有未，坤左有申；二卦相對有丑未，寅申相衝，故艮為山卦變坤，坤為地卦變艮，山地剝卦變謙，地山謙卦變剝，此艮坤二卦相衝反吟卦也．
震卦坐於正東，震下坐卯，兌卦坐於正西，兌下坐酉，兩卦相對有卯酉相衝，故震卦變兌，兌卦變震，雷澤歸妹變隨，澤雷隨卦變歸妹，此震兌二卦相衝反吟卦也．子變午，午變子，丑變未，未變醜，寅變申，申變寅，卯變酉，酉變卯，辰變戌，戌變辰，巳變亥，亥變巳，亦以此變出相衝，乃爻之反吟也．
伏吟卦定例第十二
伏吟卦有三：乾卦變震、震變乾；無妄變大壯、大壯變無妄；此子寅辰復化子寅辰，午申戌復化午申戌，內外卦之伏吟一也。
姤卦變恆、恆變姤；遁變小過、小過變遁；否變豫、豫變否；豐變同人、同人變豐；履變歸妹、歸妹變履；解變訟、訟變解；此午申戌外卦伏吟二也。
大有卦變筮嗑、筮嗑變大有；屯卦變需、需變屯；大畜變頤、頤變大畜；隨變夬、夬變隨；小畜變益、益變小畜；泰變復、復變泰；此子寅辰復變子寅辰內卦之伏吟三也。（伏吟惟乾變震、震變乾，查無他卦無伏吟也。）
旺相休囚論第十三
春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相，此八者旺相者也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。
凡卦中旺相之爻，倘被日月及動爻克制，目下貪榮得合，過時仍受其毒，此旺相者暫時之用也。凡卦中休囚之爻，如得日辰及動爻生扶，目下雖不能逞，志遇時仍然得意，此休囚者待時之用也。
合中帶克論第十四
凡卦中子爻變醜、戌爻變卯，此子與丑合、卯與戌合，合中帶克，合三克七之分，如旺相得日月生扶相比，或卦中動爻生之是作合論也。如休囚失令，被日月克之，或卦中動克之是作克論也。克之是作克論也，惟申金化巳火者，即無日月與動爻相生不作克論，乃化合化長生也，倘寅月日佔之是三刑會聚，申被寅沖則不可以吉論矣。
合處逢沖沖中逢合論第十五
合處逢沖有三：凡得六合變六衝一也，日月沖爻二也，動爻變沖三也。沖中逢合亦有三：凡得六衝變六合一也，日月合爻二也，動爻變合三也。合處逢沖謀雖成而終散，沖中逢合事已散而復成。
絕處逄生克處逄生論第十六
金絕於寅，木絕於申，水土絕於巳，火絕於亥。
譬如寅日佔卦，金爻絕於寅，如卦中有土爻動而生之，是絕處逄生也。申日佔卦，木爻絕於申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逄生也。巳日佔卦，水爻則絕於巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逄生也。亥日佔卦，火爻絕於亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逄生也。惟巳日佔卦，土爻絕於巳，如月建生扶幫比，土爻不謂絕也，謂之日生，如土化出巳，有日月幫比不雲化絕，乃雲回頭生也，如日月制土則是絕於日也，則是化絕於爻也。如酉日佔卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逄生矣，余例如之。大凡逄生，（則）寒谷逄春；克處逄生，（則）凶后見吉也。
變出進退神論第十七
凡卦中亥變子，丑變辰，寅變卯，辰變未，巳變午，未變戌，申變酉，戌變醜，乃進神也，進神者，吉凶倍增其勢也。
凡卦中子變亥，戌變未，酉變申，未變辰，午變巳，辰變醜，卯變寅，丑變戌，乃退神也，退神者，吉凶漸減其威也。
卦有驗不驗論第十八
凡人問卦，惟致誠可以感格神明，故齋戒謹指佔一事神前祝告而後卜之，則是用，是原，是忌，是仇，動靜、生克、合沖、變化、旬空、月破、月建、日辰研究其理無不驗也。
如卜者不審其本來之心，而妄斷之，則理有不通，不驗也。兼問幾事，則數有不建不驗也。如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗也。或乘便偶占亳無誠敬不驗也。又如與人代占，必先明說是何名分，方可就其親疏、上下分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴僕代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面不說實情，假託親戚以致用神誤差，雖吉無益，不驗也。更或來卜之人心雖誠敬或阻於他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。又或一事而今日佔之，明日又占之，或一人連佔四五卦，是再三瀆則不告，不驗也。