【天干地支的方位：五位神靈之所居原文】
甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象），丙丁火屬南方（已午未之位為南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未之位為勻陳騰蛇之象），庚辛金屬西方（申酉戌之位為西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。是時大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。又以支元寅卯屬木，已午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義?或曰：
東方有神太昊，乘震執規司春，生仁風和氣，萬物發生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。
南方有神農帝，乘離執衡司夏，生艷陽酷氣，萬物至此咸齊，所以火居之故，丙丁已午同也。（夏天主長育萬物，草木茂盛，咸賴火德之功也。）西方有神少昊，乘兌執矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木調零，成熟收氣之時。）
北方有神顓帝，乘坎執矩司秋，生凝結嚴氣，萬物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黃帝，乘沖執繩司中土，況木火金水皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所佔。（四維：春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。）何公論曰：天若無土，不能圓蓋於上；地若無土，不能厚載於地，五穀不生；人若無土，不能營運於中，五行不立（謂仁義禮智信為五常，金木水火土為五行）。此三才不可缺土也（三才謂天地人）。木若無土，有失載培之力；火若無土，不能燭照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，不能提泛濫之波；土若無水，不能長養萬物。此所以五行皆不可無土。所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。
【天干地支的方位：五位神靈之所居白話提要】
甲、乙的五行都屬木，屬東方。寅、卯、辰同樣屬東方，為青龍之象。
丙、丁的五行都屬火，屬南方。巳、午、未同樣屬南方，為朱雀之象。
庚、辛的五行都屬金，屬西方。申、酉、戌同樣屬西方，為白虎之象。
壬、癸的五行都屬水，屬北方。亥、子、丑同樣屬北方，為玄武之象。
戊、己的五行都屬土，屬中央。辰、戌、丑、未同樣屬中央，為勾陳、騰蛇之象。
當時，身為史官的大撓氏規定：天干中，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。他又規定了十二地支的五行：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。那麼，這樣規定的原理在哪呢?
位於東方的是太昊神，駕着代表雷電的“震車”，管理事物的各種標準，掌握着所有和春天有關的事情。這樣，仁風和氣就產生了，萬物也開始萌芽生長，這就是木居於東方的原因，而天干甲乙和地支寅卯也都居於東方。
位於南方的是神農帝，駕着代表烈火的“離車”，管理事物的各種標準，掌握着所有和夏天有關的事情。這樣，艷陽酷氣隨之出現，萬物已經發展齊備了。這就是火居干南方的原因，而天干丙丁和地支巳午也都居干南方。在夏天，憑藉著火的作用，萬物才得以生長發育，草木也因此而茂盛。
位於西方的是少昊神，駕着代表沼澤的“兌車”，管理事物的各種標準，掌握着所有和秋天有關的事情。這樣，肅殺靜氣就隨之產生了，萬物此時已經成熟，不再繼續生長。這就是金居於西方的原因，而天干庚辛和地支申酉也一起居於西方。秋天的五行之所以屬金，是因為秋季就像刀一樣，飽含肅殺之氣，能夠讓草木凋零，此時的萬物已經成熟。
位於北方的是}}項帝，駕着代表水的“坎車”，管理事物的各種標準，掌握着所有和冬天有關的事情。這樣，水汽開始凝結冰雪，萬物在這時也都紛紛潛伏遁藏，這就是水居於北方的原因。天干壬癸和地支亥子也都居干北方。
位於中央的是黃帝，它駕着代表大地的“坤車”，掌握着中央的土地，並且四時、四方的木火金水都不能沒有土，所以就讓天干戊和己居於中央，地支辰、戌、丑、未分別位於四維，各得其所。四維就是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。對此，何公還特地評論過：天如果沒有土，就不能像圓一樣在上面覆蓋著大地；地如果沒有土，就不能起到承載的作用，五穀也無法生長；人如果沒有土，就不能在天地之間生存活動，五常和五行也無法建立。五常就是仁、義、禮、智、信，五行就是金、木、水、火、土。這就是三才都無法缺土的原因。三才是指天、地、人。
木如果沒有土，會失去培養、栽種的根基和助力；火如果沒有土，就不能像蠟燭一樣照亮四方；金如果沒有土，就無法發揮出鋒銳之氣；水如果沒有土，就不能像堤壩一樣阻隔泛濫的波濤；土如果沒有水，就不能生長、滋養萬物。這就是五行都不能缺土的原因。綜合上面的說法，土居於中央，屬土的地支分別散於四維，建立起“金木水火土”的五行之理。