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陰陽魚與太極、兩儀、四相、八卦與周易理論
談起太極生兩儀生四相生八卦，學過易學還是沒有學過易學的，只要是對傳統文化有所了解的人，就知道這幾個名詞，可是要想知道它們之間的關係，就沒有那麼簡單了。《易經?繫辭》言：天下之道，起於貞觀。道出了文化的起源。不管是現代的科技怎麼發展，到今天為止，我們還是停留在有限的認識論中。從伏羲氏的發現到今天我們只不過是不斷地進步，不斷地總結，不斷地否定、認可，這一切都是認識論的總結。
伏羲氏是用很簡單的思想進化告訴我們認識的進步與總結，可是後人往往喜歡把簡單的道理複雜化，來體現它的神秘。把一些本來簡單的名詞，反而搞得越來越不知道是什麼，什麼無極生太極，天地混沌等等的名詞，離大道越來越遠。
關於太極在中華文化中一直被解釋的混沌不清，似乎太極本意就是混沌，但伏羲氏所談的太極含義是相當準確的。太極是什麼？太極生出了兩儀，兩儀為陰儀與陽儀。
太陽是伏羲氏圭表測量的認識總結。太者為太陰、太陽之太；極者，物極為變。太極之意是言，太陰、太陽兩個點的確定，使原本認識不清的混沌整體，變為清晰可分的兩個部分，即為太陰部分與太陽部分，簡稱：陰陽兩儀。
當然很多人把太極解釋的比較神秘，什麼宇宙未生前是混沌狀態稱為太極，後來道家的出現又說無極生太極，實際這是為了給認識的結果找一個原點。我們的思維永遠是存在於有限的認識論下，當然也可以假設，但是伏羲氏所論述的太極生兩儀生四相生八卦，是一個有邏輯的思想認識的進化過程，與玄虛深奧，難以測知的宇宙緣起沒有關係。
什麼是兩儀，什麼是四象？
兩儀，指天地，引申代表一切可以二分的、相對的事物。
《繫辭》中說：是故《易》有太極，是生兩儀。這裏的兩儀指天地，是太極的初分，是天地之數。所以《繫辭》中又說：天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣。由天地引申，而有尊卑、乾坤、批賤、動靜、剛柔。又:乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變。等。
兩儀是一種相對待的關係，在人方面，意志為陽，軀體為陰，理智為陽，慾望為陰。在社會方面，大眾為陽，小我為陰，公益為陽，私利為陰。但是沒有軀體，意志就無法實現：沒有小我，大眾就無法形成。所以理智與慾望，公益與私利，儘管有主從的分別，但仍需平衡，才能構成一個和諧圓滿的世界。
此外，在中國傳統文化中，望、朔、上弦、下弦，子、午、卯、酉，東、南、西、北，青龍、白虎、玄武、朱雀等也經常被稱為四象。
八卦，詳解八卦的由來以及八卦的具體內容
八卦在古代比較常用的一種卦象占卜法，那麼您知道八卦的由來嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下八卦的由來以及八卦的具體內容。
八卦的由來，確定四相后，伏羲氏發現，在陰陽二氣的推移過程中，四個點之間的氣場變化還是很大，此時的伏羲氏巳經對陰陽二氣的變化可以說是了如指掌，因為他這時已經明白了一周年中更細微的時間變化，已經認識到十二個月，掌握了陰陽二氣進退與月令之間的對應關係，並據各種自然現象，在原來四個區域的中間又確定了四個點，即少陽中氣，老陽中氣，少陰中氣，太陰中氣。即二十四節氣中的立春、立夏、立秋、立冬。
此時陰陽二氣已經細分成各有四種現象，共計八種氣象。後人在伏羲氏創卦之後以八卦對應八氣，俗稱先天八卦。即乾、坤、坎、離、震、巽、艮、澤八卦。
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