這十二種狀態分別是：
A、長生狀態。推命術士將這十二種狀態比作人的一生，長生代表初生、生長，意即生機勃勃。以甲木為例，日主的天干為甲木的人，生於亥月（十月），便處於長生狀態。亥子丑是冬季，草木在冬季發生，因而甲木在亥月乃為生長時期。
B、沐浴狀態。沐浴表示人出生后要受洗禮。日柱的天干為甲木的人，生於子月，便桌處丁-沐浴狀態。子月為十一月，草木枯在此月，生機更加顯露。
C、冠帶狀態。冠帶表示人成年時要行冠禮。日主為甲木的人，生於丑月，便是處於冠帶狀態。丑月為十二月，草木在此月，發生期結束，以旺盛的狀態迎接春季的到來。
D、臨官狀態。臨官表示人長成后入仕為官。日主為甲木的人，生於寅月，便是處於臨官狀態。寅卯辰是春季，草木此季節是一年中最旺盛的時期。日主為甲木的人，生於寅月（正月），便是處於臨官狀態，呈現出欣欣向榮的景象。
E、帝旺狀態。帝旺象徵著人生達到輝煌的頂點。日主為甲木的人，生於卯月（二月），便是處於帝旺狀態，這是日主為甲木的人最佳的出生時期。
F、衰狀態。衰表示人生在經過輝煌時期后，逐漸開始衰敗。曰主為甲木的人，生於辰月（三月），便是進入衰的狀態。此時草木由盛而衰。
G、病狀態。病表示人生由中年步入老年，生理機能上，由強壯則變得病弱。日主為甲木的人，生於巳午月（四月），便是進入了病的狀態。已午未是夏季，草木在此季節由盛旺變得衰敗。
H、死狀態。死表示人生的結束。日主為甲木的人，生於午月（五月），便是進入了此狀態。此時，草木的生機己結束。
I、墓狀態。墓表示人死後放入棺木、落土下葬。日主為甲木的人，生於未月（六月），便是進入了墓的狀態。草木在此時己是生機無存。
J、絕狀態。絕是與人世隔絕。草木在此時處於其生長機能的最低點。日主為甲木的人，生於申月（七月），便是處於此狀態。申酉戌是秋季，草木在此季節逐漸孕育着新的生命。
K、胎狀態。胎表示重新孕育着新的人生胚胎。日主為甲木的人，生於酉月（八月），便是處於胎的狀態。草木在此時發生一線新的生機。
L、養狀態。養表示胚胎在母體中培養成長。日主辦甲木之人，生於戌月（九月），便是處於養的狀態。草木在此時雖有了生命的初萌，但還需在土中培養。
其它五行在各月的狀態，依此類推。
干支、五行與五方
所謂五方即東西南北中。干支中所含的五行除了受四時的影響而興衰，還受到五方的制約。在推命術理論中，一個人出生於何地、向何方發展或遊歷，都會影響到他的命運。中國古代推命術士認為，東方屬木，巧方屬火，西方屬金，北方屬水,中央屬土，一個人的生辰八字若是宜金，則可向西方發展；若他的八字中忌金，那麼向西方發展時，便會受到克制，命運也就變得蹇滯。
五方 東方 西方 南方 北方 中央
五行 木 金 火 水 土
天千 甲乙 庚辛 丙丁 乇癸 戊己
地支 寅卯辰 申酉戌 已午未 亥子丑 辰未戌丑
禹貢九州 兗州青州 荊州梁州 徐州楊州 冀州雍州 豫州
《尚書•禹貢》將古代中國的地域划為九州：兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、冀州、雍州和豫州。其中，兗州和青州為東方，屬木；徐州和揚州為南方，屬火；豫州為中央，屬土；荊州和梁州為西方，屬金；冀州和雍州為北方，屬水。故而推命術士認為：“甲乙寅卯屬木，生於兗青為得地（山東一帶）；丙丁巳午屬火，生於徐揚（長江中下游地區）為得地；戊己辰戌丑未屬土，生於豫州（中原）為得地；庚辛申酉屬金，生於荊梁（西部）為得地；壬癸亥子屬水，生於冀雍（華北）為得地。”
在近現代，“九州”的地理觀念與古代相比，已有了很大的變化，五方的地域含義已遠不能為舊的“九州’’所容納。然而，推命術由於自身封建迷信的局限，與科學沒有絲毫的聯繫。因此，在現代科學的地理理論上，舊的五方觀念顯得十分幼稚和滑稽，推命術十們無法解釋現代地理壞境的變化，傳統的五方觀念支離破壞，千瘡百孔，無法自圓其說。