八卦預測體與生辰八字預測體系的不同
八字預測系統與五行八卦預測系統思維方式不同
八字預測系統與五行八卦預測的思維方式上面有着本質的不同。當前，把《周易》作為中國古代系統思維的代表，似已成為一種定論，但我認為《周易》談不上是系統思維。它只能說是有一些系統觀念而已。對這個問題需要作細緻的分析。
周易五行八卦中系統思維不等於系統觀念。系統觀念就是整體觀念。整體觀念《周易》是有的。例如強調整體性。艮為山卦辭說：艮其背不獲其身，行其庭不見其人。李鏡池先生和高亨先生都認為這段話是批評只顧部分不顧整體的做法，李鏡池先生更指出，此卦辭反映了醫學上的整體觀念。再如，各卦象之性質與組成卦的各爻很有關係。各爻之作用地位，與其所處的卦中位置很有關係。比、應、乘、據、中、正等等，都反映了《周易》對整體的重視，反映了作者認為局部的性質和作用要由其在整體中的位置來決定的系統觀念。但這些我認為都還只能說是系統觀念或者說是整體思想，而不能說已經達到了系統思維。
那麼，什麼是八字預測系統思維呢？並未找到有關係統思維的定義。參照恩格斯對辯證思維方法的定義：所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。我認為所謂系統思維也應當是自然界中到處盛行的系統運動的反映而已。這裏的關鍵在於運動。也就是說，系統觀念與系統思維的區別，就在於系統觀念是靜態的描述，它只從事物的組成關係即整體與局部的關係來考察事物T系統思維應當不止此，它還要從系統的運動來考察系統。
自然辯證法教科書認為：從自然觀的角度看，可以認為系統是一種聯繫方式。在這種方式中，若干有特定屬性的要素經特定關係而構成具有特定功能的整體。或者說，系統是以各要素的屬性為基礎，經由特定關係而形成的屬性不可分割的整體。對系統概念的這種理解，包括如下要點：
1.系統是由若干要素組成的，單一要素不是系統，必須有兩個以上的要素才可能構成系統。
2.系統各要素之間存在特定的關係，形成一定的結構。結構是系統中各種聯繫和關係的總和。一般來說，數量結構和時空結構往往是相互作用結構的表現。一個稍微複雜的系統，其相互制約關係必然縱橫交錯，相互制約關係是系統結構得以形成的主要槓桿。
3.系統的結構使它成為一個具有特定功能的整體。功能是系統在內部關係和外部關係中所表現出來的特性和能力。功能當然也是一種屬性，但它不是要素的屬性，也不是某個部分的屬性，而是系統整體才有的屬性，功能是由結構決定的。
4.功能是在系統與外部環境的相互作用中表現出來的，系統總是存在於一定的環境之中。
要素、結構、功能和環境，都是完備地規定一個系統所必需的。單有關於要素的認識，或者單有關於結構的認識，或者單元有關於環境的認識，都不足以邏輯地推出系統的功能。
認為，從人們大致取得比較一致的辯證思維與系統思維的差別來看，周易五行八卦有一些整體觀念，但從思維方法的整體來說，《周易》並不是系統的而是辯證的。
辯證思維是一分為二，系統思維是一分為多的。《周易》把事物分為陰陽，是典型的一分為二f八字預測系統則把事物分為陰陽之外，又把它分為五行，十天干十二地支。是一分為多的，所以是系統思維。
辯證法着重事物對立面之間的鬥爭與否定。系統思維着重研究系統各要素之間的一致關係^《周易》研究的是君子怎樣逐步成長壯大，最後戰勝小人的過程，八字不把陰陽五行分為君子與小人，它是通過對用神、格局的研究，追求系統保持穩定和諧，走向更髙程度的動態平衡。
辯證法認為事物發展動力來自內部的矛盾性，系統論則把系統外部環境的作用提到非常重要的位置。系統論與傳統科學的一個重大區別就是系統論是開放的，而不是封閉的。耗散結構理論認為，一個處在不平衡狀態的開放系統，通過不斷地與環境進行能量、物質、信息的交換，吸收負熵，能夠實現從低級到高級，從簡單到複雜的進化，舍此之外別無他途。但是《周易》僅僅通過陰陽二爻的對立統一來實現事物的發展，它是封閉的而不是開放的。不論是從首卦乾到末卦未濟，還是一卦中從初爻到上爻，《周易》都不提陰陽二爻與外界環境的能量物質信息的交換，卦與卦之間，爻與爻之間也從來沒有這樣的交換。六十四卦是沒有環境也沒有時間的。即使是認為《周易》屬於系統思維的學者也注意到了這一點，而不得不較委婉地承認《周易》的系統觀在關於系統外在環境上的不足。
八字預測的系統則是開放的，大運、小運、流年就是八字的環境、時間，也是八字預測系統與之進行能量、物質、信息交換的對象。八宇易象t分重視"歲運（也就是環境）的作用。《滴天髓》說：休因系乎運，尤系乎歲。任鐵樵注云：富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途。所謂命好不如運好也。(歲運）八字格局本身只提供了系統發展的可能性，要把這種可能性變為現實，那就需要歲運的配合。
最後，由於周易算命五行八卦、《周易》六十四卦並不是事物結構的模型，自然也就談不上對事物系統的功能分析，因為系統論的一個基本觀點就是結構決定功能，而八字模型，正是關於事物結構的模型。
綜上所述，《周易》不是系統思維，八字預測系統是系統思維，應該說是相當淸楚了。
五行八卦中八卦的排列方式是怎樣的？
五行八卦中八卦的排列方式是怎樣的？《周易.繫辭》中說：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。陰陽的變化由太極開始，由太極產生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應，陽育陰，陰含陽，於是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。根據先天八卦（又稱伏義八卦）圖按其数字排列運行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數。
根據先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因為乾為一，次生肺，因為兌為二，次生心，因為離為三，次生肝膽，因為震為四、巽為五，次生腎，因為坎為六，次生腸胃，因為艮為七，次生肌肉，因為坤為八。後天八卦傳說為周文王所制，乂稱文王八卦。其排列次序為坎一、坤二、祺三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，後天八卦說的是字宙以內的變化和運用的法則。其各有其一定的理論體系，因此，後人常把其結合起來學習理解和占卜預測。