周易淺析（一）

周易淺析（一）

《周易》──從普遍意義上斟酌與把握事物變化規律的經典。

《周易》一書之名，最早見於《左傳》。“晉代出土之汲冢竹書，乃戰國中期魏襄王殉葬之物，其中有《易經》……”（高亨《周易大傳今注》）專家們一般認為，《周易》最初的成書年代約在商周之際，歷經多人之心血勞動，始形成今天看到的《周易》。

其來之久遠無疑矣！“繫辭”即借古代傳說以證明其由來之古：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”因此，對於《周易》之名，我認為理應首先按照其占文字之形意，以考其本意為妥。




先看“周”字，甲骨文作形、金文作形，乃田地園圃之象形，為田疇之意，衍義而為廣野。《周易》乾卦九二又雲“見龍在田……”，龍可遊盪之田”，其廣無垠！因而“周”又有“周全”、“周密”之義，如唐人描述“疏體由畫”為“筆不周而意周”，並且，“周”還有“周普”“遍及”之義。

東漢人鄭玄的《易贊》雲“《周易》者言易道周普無所不備”與“繫辭”的“變動不居，周流六虛”之義相近。唐人陸德明在《經典釋文》中也認為“周”字為“周至也，遍也，備也，今名書，義取周普，”劉大鈞同志《周易概論》早已備引如上典藉，以佐證此義。

那麼，“易”字又作何解呢？易之甲骨文作形，若雙手捧一水器注入另器之形狀。至金文，省作形，郭沫若見此已疑為“易”字初文雲：“不見此形則不知其省文為何物！”大康則明確指出，甲骨文、金文中字乃皆中截取的一角之形，晚則訛作形，至篆已盡失初形之意象，訛變為。

許慎雖漢代文字學之佼佼者，但所見出土古文字的資料並不比今人多，故於一“易”而望形附會為“蜥易”，又雲“秘書說日月為易，象陰陽也”，實為漢時穿鑿之解，不堪信之。至近代，外國人又從“易”字上看出了鑰匙之形繼續穿鑿為“打開生命奧秘的鑰匙”之義了！殊不知，上古中國鑰匙絕無這類簧齒結構，如此考據之談，姑置可矣！

當然，漢人以日月而喻陽陰變易，從而論述“易”理的用心誠可理解，例如魏伯陽《參同契．乾坤設位章》所云“日月為易，剛柔相當”正是以“剛柔”對應“日月”之詞句結構：“剛柔”者“陰陽”也，對諸“日月”之“為易”，實為“變易”之義了。至於“繫辭”所說“懸象着明，莫大乎日月”的“日月”，亦僅取其陽陰之意。