真正的子平八字分為道、法、術三個層次，它是對天、地、人之學的綜合運用。它以天道、地道、人道的運行規律和作用法則為指導思想，以格、局、象來定位一個人的富貴貧賤和壽夭吉凶；通過生克制化、刑沖合破來分析陰陽、五行、干支、十神等之間的關係，來描述一個人的喜怒哀樂、吉凶禍福。
它是一種建立在天人合一思想上的命學框架，而現在市面上我們見到的絕大多數看八字的方法都是以日主為中心，通過日干（出生那天的天干）的衰旺來找到一個所謂的“用神”。這種論命理念，只考慮了日主的主觀願望，而忽略了客觀規律，從初發點上就已經偏差了。
在“衰弱平衡”的理論指導下，身弱取印（生我的那個五行為印）比（與我是同一種五行）為用神；身旺取財（我克的那個五行為財）官（克我的那個五行為官）食傷（我生的那個五行為食傷）為用神。這種論命理念的依據是認為身弱的人難擔財官，需要靠山和幫手、需要親戚朋友的支持和幫助才能獲取財官，因此要用印比。
而身旺的人，因為主觀性強、膽子大、有魄力、易惹事，需要用官殺來約束、用食傷財星來泄耗氣，需要給其一個施展才華的舞台來發揮（財官為事業為舞台），這樣才會既不惹事又能陞官發財。
從理論上講，這種說法沒錯，但你聽說了嗎：人生不如意事十之八九，計劃永遠沒有變化快。我們的生活多非我們所願，我們的所想多數不能實現，一個人的主觀願望與客觀規律下的真實生活完全是兩碼事。
比如你父母有錢，不管你性格好壞、身體強弱，就斷你家裡有錢；比如你大學畢業找工作看能不能進好單位，主要看外部的環境與你是否有利，很少考慮你的相貌、性格，因為這些都只是影響工作的小因素，不會影響就業，最多影響單位和職務的優劣；要是就業環境好或父母上面有人，自身條件差一點也能找到好單位，要是就業環境差，自身再怎麼優秀、再怎麼努力，也找不到好單位。這就是日主之外的客觀規律或者說客觀現實。
八字所表述的就是我和外界的種種關係。我過於主觀，忽略客觀規律，那麼肯定時常撞牆，頭破血流，還落了個與社會格格不入。我過於依賴命運，不發揮自己的主觀能動性，不积極不爭取，那麼也會失去很多機會，更可怕的是慢慢地成了一個沒有主見、沒有自我的木偶。
真正的子平八字術認為，一個人的富貴榮華是由格局來決定的，它表述的是外界的客觀規律，主要依據命主的外部環境、客觀現實來論，基本不考慮日主的旺衰平衡。
而論一個人的先天稟賦和社會分工以及一生的人生境遇等，則又忽視格局，主要考察日主和月令。因此，論命是以格局（客觀規律）為中心，同時遵循五行中和之道的和諧統一，在獲取外部名利的同時，不忘自身的精神需求和健康平安。
真正的子平八字術怎麼論命？
決定一個人的富貴貧賤有四大因素：天時、地利、人和、自質。一個人的人生層次在生命一誕生時就已經註定了，與其本性的善惡、美醜等關係很小。這點可以通過觀察我們周圍的成功人士和歷史就可以驗證。八字術既然是用來算命的一門技術，那麼我們首先要知道：算命，我們到底算的是什麼？
算命其實就是在算一顆種子在後天能長出什麼樣子！要知道這個結果，前提就要先清楚這是一顆什麼樣的種子，是樹？是花？是草？其次，要看後天的成長環境是怎樣的，是否能得天時、地利、人和；最後，才能看到是否能夠成材，得出三六九等的結果。
那麼，我們算的這個命究竟在哪裡呢？其實就在一個人的八字里。每個人的命都分為先天之命和後天之命。先天之命就犹如植物的種子，你是一顆什麼樣的種子，在你一出生時就已經決定了。關於這一點，西方的基因學也持有相同的觀點。
而後天之命，描述的是先天之命的成長環境，它們也同樣在八字中可以看出。例如一個人的身世背景、天性稟賦、自身能力、配偶子女等等。同樣都是蘋果樹的種子，種在地里，在未來能不能結果？結多大的果？都是由後天的環境決定的。
我們從先天之命能分析出一個人今後將要從事什麼類型的職業，通過後天之命能分析這種工作職業的層次，從而定出這個人一生的富貴貧賤。分工不重要，關鍵是看能否成材，用一句俗語來總結，那就是：你是誰並不重要，重要的是你能成為誰！
先天之命決定“你是誰”？後天之命決定“你能成為誰”？八字算命其實就是在講一顆種子在後天的成長過程。
子平論命術的論命步驟
子平八字學把一個人的命分為“靈魂”、“肉體”和“所得”三個部分。
“靈魂”即一個人的先天之命，它是指人的本性、稟賦、特長、理想、追求與社會分工；“肉體”是指一個人的形體、相貌、高矮、胖瘦、黑白、美醜、健康、疾病、主觀性強弱；“所得”即一個人一生能得到的功名利祿、富貴貧賤等等，它描述了這個人的社會地位和人際關係。
那麼具體的論命步驟是什麼呢？
1、先確定命主的先天之命。
一個人的先天之命也即靈魂，主要通過觀察月令，以月支本氣以及透乾的中餘氣來分析，如此我們就能看出一個人的本性稟賦和社會分工。
2、確定命主的富貴貧賤。
論人的富貴貧賤不是看八字的旺衰平衡，不是以日主為中心，而是以天地主氣為中心。社會不會圍着我們轉，我們無法左右外界，以日主為中心的論命法，完全不符合現實。立極點都錯了，準確率可想而知。
真正的子平八字術是以看一個人能否得“天時”、“地利”與“人和”來區別一個人的三六九等的。簡單而言，就是看一個八字能不能成立格局，成格者貴，成局者富。不是所有的八字都能成格局的，這也就是世界上大多數人都很普通，富貴的人比較少的原因。
既使能成格或成局的八字，也要區別格局的層次，從而分析出是大貴、中貴、小貴，或者是大富、中富、小富。
3、確定命主的一生境遇。
以日干為中心，通過觀察衰旺中和，再結合其它七個字的干支、十神等，就能判斷出一個人一生的健康疾病、壽夭凶吉、性格行為、家庭婚姻、人際關係、六親狀況等等。
子平八字的用神到底是什麼呢？
市面上見到的絕大多數論八字的方法，都是通過評判一個八字日乾的衰旺，而來確定一個八字所謂的“用神”。包括現在極為流行的取名術，也都是圍繞這個“用神”來進行的。普通民眾對“用神”的樸素理解就是：我的八字缺啥五行？或者我的八字後天需要補什麼五行？
這種以一個“用神”通論命運的理念，昨天浩然已經指出它的錯誤性。按照這種衰旺平衡的法則，當一個人走到所謂“用神”生旺的年月，這個人就會走旺運，那麼他/她的一切方面都會很好。而現實情況呢？通過觀察我們身邊的人就能知道絕非如此。既使由沈孝瞻、徐大升、萬民英等確定的“書房派八字格局”理論，也因沒有窺得子平八字術的真正核心，也對用神的作用說不清楚。
而真正的子平八字術是“日干喜忌”、“旺衰中和”、“格局成敗”的三位一體論。日干論人的本性，旺衰看日主的主觀願望，格局看外界的客觀規律。因此子平八字術的用神不是一個，而是三個。
第一個叫做格局用神。
以它來確定命主的富貴貧賤，是將格局法與財官法和諧統一而得出的。
第二個叫做體用神。
體用神的首要任務是護主，而不是成就格局。日主也只有在還活着、有一個差不多的身體時，才可能去談論名利事業、富貴貧賤。
體用神的其次任務是輔助日主感應格局。在很多時候，體用神和格局用神並不是同一十神。有時甚至還會發生嚴重衝突，如格局用神正好是體忌神，或體用神正好是格局忌神，這樣就會出現名利和健康大相矛盾的狀況，例如有些人一發財就生病，甚至為了求財丟了性命，有些人為了健康不得不失去事業和財富等等。
體用神的第三個任務就是推斷日主的身內事。就是一個人的性格、行為、人生觀、價值觀、婚姻、家庭、人際關係、六親狀況等。
第三個叫做歲運用神。
很多人的八字格局都不是十全十美的，都會有一定的瑕疵或漏洞，或者介於格局的成與未成之間，而格局用神的作用就是修復格局或組成格局，使格局正常運轉。它具體體現了一個人在某一個階段，突然開始平步青雲、發財致富、人生得意的狀況。
經上三種用神各有各的作用，有時可以統一，有時又是相互對立的，因此也就構成了我們的人生千象。在對命運進行趨吉避凶、化解改運、起名等時，要對這三個用神綜合判斷，才能盡可能的讓命主的人生向好的方面轉換。