五行八卦符號到底是怎麼產生的，關於“伏羲畫卦”及八卦的起源，歷來眾說紛紜，至今仍然莫衷一是，但是，不管八卦符號是否為伏羲所畫，不管人們關於八卦符號的起源有着怎樣的分歧，而現有的史料和考古發掘又依然不能釐定孰是孰非，但是，有一點可以肯定：這就是在文字還沒有被創造出來的社會背景下，人們只能通過符號和圖畫之類的東西來表達和交流。而八卦符號，則正是在這樣的社會背景下產生的。
我在前面已經說過我對於這個問題的看法，認為八卦符號，產生在從“結繩記事”到“契木為文”的時代。或者說，八卦符號，是在從結繩記亊到象形文字產生之間的一種過渡性的記事書寫方式，也可以說，是一種符號文字。
依據現有的相關文獻和史料，我認為，結繩記事大體分為兩個階段：第一個階段，在結繩記亊的初期，用在掛着的繩子上打“結”來記事，發生一件事就打個結，也就是說，一個結代表一件事，通過一個個的結，就可知道發生了多少亊。顯然，這種方法只能記載事件的數童，即計數，而不能記載亊件之類別；第二個階段，為了記載不同類別的事件，就在打的繩結上塗上不同的顏色，一種顏色代表一類亊件，這樣就既可以記載事件的數童，又可以記載事件的類別了。
這是結繩記事大體所經歷的兩個階段。現在我們可能覺得很簡單，但是，想當初，我們的先民卻為此而付出了艱苦的求索，歷經了漫長的過程。爾後，隨着生產和生活範圍的不斷擴大，需要記載的事情越來越多，結繩記事的不便和局限也就越來越顯露出來，我們的先民於是又不得不探索、發明新的記事方法。大概受到廣泛存在於鳥獸等身上，類似符號的天然花紋等的啟示，於是開始用刻畫符號來代替結繩記事。從刻畫簡單的線條符號，到刻畫幾何型的符號，再到刻畫圖像型的符號，最後形成象形文字，經歷了漫長的衍化過程。
我認為，“—”和“--”兩個符號，就產生在最初的刻畫簡單的線條符號的階段。
我這樣推斷，並不是毫無根據的個人想像，而是有近年考古發掘方面的依據。
2008年10月25日《濟南時報》稱：一些考古專家認為，年前在山東省昌樂縣發現的多塊啓甲骨上所刻的多個符號，應為距今4500多年前的中國早期文字。
近年來，在山東鄒平丁公遺址出土過帶文字陶片，在桓台出土過帶字骨片，在江蘇髙郵南盪出土過刻宇陶片。而這次發現的骨刻文字與丁公、南盪等陶文及良渚文化玉器上的單個原始文字、古彝文的圓筆道文字相比較，其字形、筆畫、結構有許多相似之處，只是載體不同：有的圖案刻在骨片面上，有的刻在骨腔內，有的刻在骨臼頭上，另有一件刻在玉石上，一件刻在象牙上。符號中類似太陽的符號有五六個，三角符號有四五個，小鳥符號四五個。中國社會科學院歷史研究所研究員、中國殷商學會會長王宇信認為：“重複符號是人有意識的刻畫行為。”這些骨刻文和安陽殷墟占卜甲骨文不同，沒有鑽鑿燒灼的痕迹，顯然不是卜骨，而應是記事文字。這說明昌樂骨刻文，是一種早於商代甲骨文體、類似鳥蟲篆書體的圖_文字。
山東大學美術考古研究所所長劉鳳君告訴記者，從這批骨頭的石化程度、顏色、黏合度等判斷，其年代是在距今4500多年前的龍山文化時期，製作上和殷墟甲骨文類似。對研究文字起源有價值。在當地收藏愛好者肖廣德所收藏的100多塊刻字骨頭上，有600多個圖畫文字，刻畫多似人物、動物和植物的象形符號，符號布局和結構有些規律，有些偏旁多次出現。聯繫近年來在昌樂縣周圍的鄒平、桓台、壽光等地發現過的早期文字，說明昌樂出土的骨刻文字不是偶然現象。山東省甲骨文學會會長李來付推測，與商周甲骨文比較，昌樂背刻文更為原始，處於畫與字的過渡狀態，二者應當具有某種傳承關係。骨刻文字不域於占卜系統，而屬於記事系統，這在文字發展史上具有獨特價值。
劉鳳君認為，昌樂骨刻文多數是線描簡筆畫，另外一些是指市會意象形符號。早期的字，也可以視為畫，這是中國字的早期表現形式之
一。僅用中國字成熟后的“六書”（指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六類）理論不能完全解釋它們。骨刻文對了解古人透視理論、陰陽多角度結合，以及破解古人心理特徵和行為習慣等，具有重要價值。
由於這批骨刻文字主要出土在昌樂古遺址，又被昌樂愛好者收藏，專家把它暫定名為“昌樂骨刻文”。
有關專家認為，雖然目前尚不能破譯昌樂骨刻文，但它對研究中國古文字演變，復原當時的社會形態提供了佐證，具有歷史考古、學術研究和藝術鑒賞價值。
這個發現，對於我們破解“一”和“--”兩個符號，具有重要的啟示意義。
我認為，和兩個符號，也應屬於記事符號系統的範疇，要比山東昌樂骨刻文更為原始。
這兩個符號的出現，顯然是受到了結繩記事的啟示。當人們感到結繩記事不便時，很自然地會從結繩記事的形象上受到啟發：受打在繩上的兩個“結”之間形象的啟發，畫出“一”；又受到位於一個“結”兩端形象的啟發，而畫出了‘‘--”。這兩個符號，起初模仿掛着的繩子是豎著畫的，後來覺得不便，才轉而橫着畫。從豎著畫到橫着畫，看似簡單，卻體現、凝結着先人的創造性思維。起初，這兩個符號也僅僅是数字的意義，並不能解決由計數到記事轉變的難題，於是人們又漸漸琢磨出將兩個符號搭配起來使用，當每三個一組地疊配在一起時，便與常見的八種自然現象聯繫起來，於是發明了“八卦”。古人所謂“卦者，掛也。言懸物象以示於人，故謂之卦。”就說明了“卦”與“掛”之間的聯繫，即“畫卦”與“結繩”之間的聯繫，說明了“卦”字是由“掛”字衍生出來的。
所以，我認為，“一”和“--”兩個符號的出現，是先人在生產和生活需要的驅動下，受自然現象的啟示，在結繩計數和結繩記事基礎上的進一步創造。它們是從計數到記事過渡中出現的符號，因而很自然地帶有計數和記亊兩方面的特徵。所以，後世的人們，無論從計數還是從記事方面來理解、詮釋，都有一定的道理。但從由計數到記事的總的發展趨勢看，從記事方面來理解、詮釋，即把它們作為一種記亊符號文字的基本元素，更符合中國字衍變的史實和規律，也更符合人們創造性思維發展的規律。由此，在它們的基礎之上創作的“八卦”，實際上就是一種符號文字。
這種符號文字一經問世，就很自然地被廣泛應用於社會生活的各個方面，這正像現在，某項先進的技術和產品一被發明創造出來，就被廣泛應用於社會各個方面一樣。替如電腦，一被發明創造出來，就漸漸被廣泛應用。有人專門用來運算，有人專門用來寫作，也有人專門用來占卜，等等。