怎樣看待“伏義畫卦“及其本意
伏羲畫卦的傳說所昭示的，是先民觀物取象以發明創造文字符號的過程；而文字符號的發明創造，則是出於先民在生產和生活中交流、溝通和記載、傳習等的迫切需要。
人一開始從動物界分離出來，就組成了人類社會，就成為社會的人，人與人之間就促成了一種特殊而巨大的“社會關係之網”，而每個人則都是這網上的一個紐結。由此就決定了每個人，都不可能獨立於“社會關係之網”以外，尤其是在天災獸禍肆虐而人的自衛能力極其有限的遠古時代，則更是如此。那時，單獨的個人，根本無法生存，所以，就必須群居，必須依靠群體的力量來維護自身的生存及安全。這樣，人與人之間，渴望交流、溝通、聯繫、合作，以同心協力，共同對付天災獸禍等災害，自然就顯得格外重要和迫切了。
在遙遠的古代，人類的語言不發達，文字還沒有發明，人們之間的交流、溝通之困難，是可以想見的。起初，人們之間的直接交流和溝通，只能依靠哼嗨、手勢、眼神和其他表情，而間接的交流則更加困難，則只能依靠各種各樣的符號、圖畫。
但是，正是哼嗨和符號、圖畫之類的交流，成為催生語言和文字的酵母。語言是在人與人無數次地用哼嗨、手勢和表情交流的激發下，逐步被發明創造出來的；而文字則是在人們運用符號、圖畫反覆交流和記載、傳習的過程中，才逐漸被發明創造出來的。
語言和文字，是人與人交流感情和思想的最基本的工具。人際交流和交往的需要，驅使我們的先人首先發明創造了語言。語言是孕育文字的酵母，而文字一旦出現，則成為語言的載體。語言的形成跨越了漫長的洪荒時代，而文字的形成也經歷了悠遠的蹣跚歲月。
已有的考古發現證明，中國最早的文字距今至少在七千年以上就已經出現了。
從“結繩記事”到“契木為文”即在木頭上刻畫符號，苒由刻畫符號到象形繪圖並形成象形文字，其衍變的過程相當艱辛而漫長。
因為結繩記事起初只能記載事件的數量，即通過在繩子上打“結”來計數，而不能記載事件的類別，自然使人們越來越感到不便。正是為了解決這不便，為了記載事件的類別，人們發明了在繩結上塗上不同的顏色加以區別。以後義漸漸覺得不便，於是就又轉用刻畫符號和圖形的辦法來記事。
由生產、生活所催生的記事的需要，是圖畫產生的最原初的、也是最根本的動因。從笨拙地嘗試性地線條刻畫，到刻畫出帶有象徵性的某種符號，再到刻畫出與所要記事的物象比較符合的圖畫；從記亊到達意，從不規範到規範，再從個人明白到為眾人所公認，進而形成最初的象形文字。“文字乃圖畫之精”，象形文字就是在原始圖畫的基礎上精練而成的。
這個過程相當漫長、曲折，凝聚着無數代人的聰明才智和孜孜不倦的求索、創造精神。
中國古代典籍不乏“結繩記亊”、“契木為文”之類的記載，可惜“繩”和“木”這類物質載體經不住歲月煙塵的剝蝕，難於保存下來,所以當時“記事”和“為文”的蹤跡，已經很難尋覓到了。但是，世界上某些延續至今的原始部落，仍然保留結繩記事、契木為文的習慣，而我國的一些少數民族，在新中國成立前夕，也還沿襲着結繩記事、%木為文的傳統。這些，都為我們尋覓遠古時期“結繩記亊”、“契木為文”的蹤跡，提供了間接的佐證。
迄今的考古發掘證明，在五六千年前的仰韶文化、大汶口文化中，發現的在陶器上刻畫的符號達數十種之多，其中有些與殷墟甲骨上所見的文字類似，因而有人認為它們就是早期的文字。至於在龍山文化早期（四千多年前）的陶罐上，發現的朱書可以肯定是文字。但是，陶器這種載體，與“契木為文”之載體“木”相比，其出現要晚得多。
文字的出現是人們不斷積累、總結刻畫符號和圖形的結果。傳說中的“倉頡”，不過是通過整理符號、圖形，創造中國字的一個代表人物而已。
但是，傳說中的倉頡生活在距今大約近五千年前的黃帝時代，而早在倉頡之前，傳為伏羲所畫的八卦，即我們在前面所提到的，由“一”“--”所組成的八組符號，實質上就是一種符號文字。其產生的時間至少在七千至一萬年前。
關於“伏義畫卦”的說法由來已久，除了文字上的記載之外，還有許多名勝古迹加以佐證，這在甘肅、河南等地都有。在這些地方，除了各種相關的古迹之外，還有許多美妙而神奇的傳說。其中，尤以圍繞甘肅天水“卦台山”的傳說最為著稱，也稱為伏義畫卦台。
伏義畫卦台，卦台山又名“伏義畫卦台”，相傳為伏羲始畫八卦的地方。卦台山位於三陽川西北端，現歸天水市北道區渭南鄉管轄，距天水市約15公里。卦台山形如龍首，突兀挺拔，登臨山頂，俯瞰三陽川，可以看到渭河從東向西，彎曲成一個“S”形，好像一幅天然的太極圖。與卦台山隔河相望，有一個很深的龍馬洞，內有泉水湧出，遇到霧天，常見雲霧繞洞，好像龍馬出沒。
傳說在伏羲管理天下的年代，由於認識能力的低下和知識的匱乏，面對天災獸禍等災害，人們既害怕，又困惑。身肩重任的伏羲為此惆悵、焦慮，寢食難安，經常站在卦台山上，仰頭觀望天上的日月星辰，俯身察看周圍的地形方位，以及飛禽走啓的腳印和身上的花紋，從近到遠，萬事萬物都仔細觀察，希望能弄清事情的真相，找到應對的辦法。
某日，伏義正在卦台山仰觀俯察、冥思苦想，突然，一聲奇怪的吼聲響起，只見卦台山對面的山洞里跳出一匹龍馬，躍到山下渭水河中那塊臣大的分心石上。伏羲定睛一看，只見分心石閃閃發光，幻化成立體太極，陰陽纏繞，光芒四射。面對如此景象，伏羲茅塞頓開，靈感迸發，一下洞悉、破譯了天人合一的密碼：原來天地萬物的構成惟陰陽而已。於是仿照所看到的景象，以“一”表示陽，以“--”表示陰，並按照四而八方排列而畫出了八卦。如下圖：
這就是所謂“伏羲八卦”，其卦位是：“天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射，八卦相錯。”（《周易•說卦傳》）按数字排成圓圈，則是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。一至四，從正南乾走向東南兌、東方離，再到東北震；五至八，從西南巽，走向西方坎、西北艮，終於正北坤。
伏羲八卦也稱先天八卦，關於這個問題，我們在後面講到後天八卦即文王八卦時再細說，在此權且放下。
“伏羲畫卦”的傳說顯然帶有神話的性質，但是，它實際上講的還是“觀物取象”的道理，就是說，“伏羲畫卦”是在觀察自然景象的過程中，受到啟發而獲得靈感，才仿照自然景象畫出八卦的。
由於缺乏相應的信史和考古發掘資利，我們無法確認這個傳說的真偽。但是，受自然景象的啟發而獲得靈感，從而迸發出思想火花，於是通過模仿自然景象而發明創造的事情，在人類科學史上，卻是屢見不鮮的。臂如，最初的鋸子，就是因為發明者受到帶刺的植物枝恭弘=叶 恭弘的划傷而發明創造的，而最初的漁網，也是因為受蜘蛛結網撲捉昆蟲的啟發而發明創造的，如此等等。所以，關於伏羲“觀物取象”、“始畫八卦”的傳說，從道理上講，倒符合常識。
然而，這個傳說沒有講清楚伏羲到底怎樣仿照所看到的景象，以“一”來表示陽，以“--”來表示陰的。因為在卦台山所看到的景象,並不能讓人仿照畫出陰陽兩個符號。結合前面我們在解釋“卦”字的起源時，提到“卦”字是由“掛”字衍生出來的，而且“卦”起源於結繩記事。所以，我認為這兩個符號是在結繩計數景象的啟發下畫出的，至於究竟這個人是伏羲還是其他人，在現有的史料和考古發掘資料的條件下，則還無法釐定。
關於“伏羲畫卦”的傳說，還散見於各種古代典籍中，如著名史學家司馬遷在《史記•太史公自序》中稱：“余聞之先人曰：伏羲之純厚，作《易》八卦。”史學家班固在《漢書•律歷志》中也說：“伏羲畫八卦。”但是，對於“伏羲畫卦”記載最詳的，尤以《周易》之《易傳》最具代表性。例如，《易傳》之《繫辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”所謂“包犧氏”就是“伏莪”，也作“庖犧”、“包柄”、“伏戲”、“伏犧”、“宓犠”、“慮羲”、“羲皇”、“犧皇”、“皇犧”，寫法不同，但都是同音或同義相轉的稱謂，昭示出凡是傳說往往音同、義同而寫法卻往往不同的常識，但其中使用和流傳最廣的，則還是“伏羲”。
這段文字是什麼意思呢？意思是說，古代當伏羲管理天下的時候，他抬頭觀察上天的形象，低頭觀察大地的法則，又觀察烏獸的花紋和地上適於生長的草木，近而探討人身，遠則探討萬物，於是才創作了八卦，以便溝通神妙的變化，類歸萬物的情狀。
這段話既揭示了創作八卦之手段，又揭示了創作八卦之目的。創作八卦的手段是什麼呢？就是抬頭觀察上天的形象，低頭觀察大地的法則，又觀察鳥獸的花紋和地上適於生長的草木，近而探討人身，遠則探討萬物。簡單地概括就是“仰觀俯察，近取諸身，遠取諸物”。
創作八卦的目的又是什麼呢？就是溝通神妙的變化，類歸萬物的情狀。用現在的話來說，就是為了認識和把握天地萬物變化的規律，按照事物的情狀將它們分析歸類。
我們雖然無法了解伏羲其人及其所處時代的真情實況，但是，單就人類認識發展的規律而言，在認識能力低下，人們處於無知和少知的歷史條件下，觀察和模仿，確實是發明創造的捷徑。所以，《周易•繫辭下》關於創作八卦手段和目的之論述，是符合人類認識發展的規律的。
這段文字的深刻意義正在於：它深刻揭示了伏羲“始作八卦”，也即傳說的“伏羲畫卦”的本意。
那麼，“伏羲畫卦”的本意是什麼呢？
就是“以通神明之德，以類萬物之情”，即認識和把握天地萬物變化的規律，按照事物的情狀將它們分析歸類。
當我們今天看到有那麼多人僅僅從占卜、算卦的角度來理解和運用八卦，或者將八卦僅僅局限於占卜、算卦，併為此津津樂道、大肆招搖的時候，認真琢磨、體味“伏羲畫卦”的本意，顯然具有十分重要的現實意義。
既然畫卦的本意在於認識和把握天地萬物變化的規律，按照亊物的情狀將它們分析歸類，那麼這就昭示着，面對自己所迷茫的天地萬物，我們的先人並沒有畏縮退避，而是表現出極其可貴的勇於求索的精神。
儘管認識能力低下，儘管沒有什麼科技條件可談，甚至連文字都沒有，但他們依然通過孜孜不倦的求索，力求通過現在看來非常簡單的八卦符號，來認識和把握天地萬物變化的規律，按照事物的情狀將它們分析歸類，以便解決困擾他們生產和生活的難題。這是何等可貴，何等頑強進取和奮力求索的精神啊！
這與我們今天的某些人群，放着古人渴望擁有而不可能擁有的、現代條件下空前提高的人類認識能力，以及科學技術等優越條件不用，卻痴迷於古人不得已而為之的占卜，僅僅將八卦與占卜、算卦聯繫在一起，還掙起“現代預測”的大旗，自欺欺人，恰恰形成了鮮明的對比！
我們的先人要是地下有知，一定會發出這樣的感嘆：嘖噴！你們這些口口聲聲念叨“現代化”的人啊，究竟是怎麼了？為什麼非要拿我們的無奈之舉當作科學發明呢？我們要是擁有你們現在這樣的優越條件，是絕不會吃力地發明這些符號的，懇請你們還是不要拿我們的無奈和痛苦，玩把戲了吧！