葬法倒杖
目錄
認太極…………………………………………………………０１
分兩儀…………………………………………………………０２
求四象…………………………………………………………０３
倍八卦…………………………………………………………０４
倒杖十二法……………………………………………………０９
附：二十四砂葬法……………………………………………１３
認太極
穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水
分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側卧，便是穴場。有
此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。無此者，
非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有
三輪者，大地也。
分兩儀
暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就身作穴
者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒
減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右
凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，
不用饒減。
求四象
四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息
是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；
突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當
取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定
基。
倍八卦
脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用
粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放
棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，
以衝撞為義。已上四法，高山陽龍用之。
息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之
不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低
者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。已上四法，高￥
山陰龍用之。
窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，
用求法：當迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽
氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當量脈
放棺，淺深中半，以比折為義。已上四法，平地陽龍用之。
突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，
用並法：當取短放棺，以兼并為義；突之正者，用斜法：當閃
仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽
插為義。已上四法，平地陰龍用之。
蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見於乾，蓋之
法自乾而施於坤，垢復之妙存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之，
切勿疏略，慎毋苟且。蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則
閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣；
葬法倒杖 ·５·
蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之
妙，必遭橫來之禍。頂薄舍蓋雲者，舍之不用，非舍上就下、
舍高就卑之謂也。此以作穴言，彼以審穴言，意義自別，穴法
不殊，略有差池，難致效驗。
粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止於止，粘之
法自止而止於盡。施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。
理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則
犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，
縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘雲者，棄之不用，非
棄低取高、棄下取上之謂也。苟粘之真的，雖下臨長江大河，
亦為無礙。工巧豈有下薄棄粘之理乎？
倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖於下，倚之法
自偏而傍於正。傍棲之形既成，變化之道自現。倚左倚右，或
受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，
謂之衝殺，縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與挨法相似，但
挨法施於突之平，倚法用於脈之直，天精天粹之機，至密至微
之理，非上智其誰能知？
撞者，抵也，如抵觸之義。撞之脈自斜而就於正，撞之法
自正而就於斜。斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下，則
氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；
撞輕撞重，則生氣太泄，縱得來脈之真，終失正脈之吉。本與
插相似，但插施於突之傍，而撞施於脈之斜。一毫千里之遠，
江河幾席之間，不可不察。
斬者，斷也。斬竊其生氣，生氣見於息之橫。高不可侵頂，
頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕
失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。細觀息象明白，次
觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。然息則
葬法倒杖 ·６·
體之微也，斬則用之廣也。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，
子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息
必小，小則難以投其大；斬施於息，其塋必大，大則難以容於
小。必極到之理能明，斯中和之義自見。
截者，剖也。剖辟其生氣，生氣露於息之直。高若侵巔，
謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺
上，截左恐失右，截右恐失左。呵氣而成，謂之一息。一息既
成，貼於穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，多土意；截之
息，多木意。橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。勢
不相侔，作用過迥異。若不細玩，遽而輕投，則體用兩傷，生
氣破泄，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可
雙葬。正謂寧失之小，莫失之大。此方極當。
吊者，懸也。懸提其生氣，生氣直奔入於息下，上不可過
高，恐漏其氣；下不可過低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽來複，
半在息體之足，半在息體之襯。氣交感而成形，形既完而成穴。
左右自無可混，上下最宜斟酌。若不細用心思，則首受殺伐，
足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。大抵與粘相似，但
粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須
當此處辨之。
墜者，落也，墮落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可
頂脈而扦，下不可離脈而作。頂不離弦，來意專一；足不離褥，
生意直遂。息體豐盛，褥弦展轉，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左
則就於偏枯；墜右則入於偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所
非止。須審吐落之情，並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。
親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不
如粘，是為得之。
正者，整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣
葬法倒杖 ·７·
初凝，過於大，未免傷其元氣之真；入於深，豈不傷其細嫩之
體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。古今葬
者雖多，未必盡曉此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。
亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸於中正之天。剛
柔相濟，止於中正之地。三分損益，一理推行，自然吻合。
求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，
生氣瀰漫，過於大則氣流而不專；過於小則氣游而不息。流而
不專則度之未真；游而不息則求之未切。雖見窩象，分明下穴，
百無一發。是能求之於穴，不能求之於求也。亦有高低之錯，
豈無淺深之差。一真吐露，六義均停，一見瞭然，五行自著。
上不容下，下不必上，斯義得之。
架者，加也。加加於木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。
上而畏風，故氣聚下；下而畏濕，故氣泊上。下上受敵，故氣
凝中。失之於上，難免暴敗之禍；失之於下，必受陰消之患。
故當度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木以滲其凶暴之情，
然後加棺以顓其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見木即消；陰
殺侵上上之暴氣，遇風即散。生意不窮，嗣續蕃盛。若執夫窩
不葬心之說，是未明通變之方者也。又有一法：破土尺余，四
角立石，架棺六合，打牆培土。此須玄武、高龍、虎壓乃可爾
耳。天地玄機，由人干運，須憑目巧，總在心靈。
折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，
四顧茫然。立於上，須要砂水均應；立於下，須看龍虎相登。
若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣隨風散。風旺則殺愈
熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審
其出彼入此之真機，預究其參前倚后之大勢，折中其上下，分
按其左右。深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架
相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，
葬法倒杖 ·８·
異而同，少有差殊。則施於甲者不免施於乙，用於丙者不免用
於丁，欲求福祉，恐難致驗。
挨者，傍也。傍切其生氣。突象既彰，陰脈單現，渺茫無
際，恍惚無棲。無際則居止難定，無棲則捉摸難依。（后厥）
須傍藉生生之氣，藉資化化之機，上不投其急而暴氣沖和，下
不受其寒而陰氣旋復，此挨之法也。挨與倚相似，而挨則倚之
切；倚與挨各別，而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽，龍之將
蟄，當挨處形如轉皮，氣如仰掌。
並者，合也，合併其生氣。突象兩彰，陰脈重現，如浮鷗
傍母之形，若嘉粟吐華之勢。或兩脈顯其長短，或二突露其巨
細，投其左則情意不專，投其右則生意不固，情意不專或值陰
駁之禍，生意不固乃值亡陽之殺。故須乘其短而小者穴之，合
其大而長者並之，相依不散，理勢通同。斯則元辰完固而不傷，
理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。
斜者，切也，斜切其生氣。凡見突脈直，下棺骸切莫授首，
挨其弦則脈絡不到，就其頂則氣勢猖強。不到之處謂之退落，
猖強之處謂之剛雄。退落則陽中之陽偏，陽不生也；剛雄則陰
中之陰偏，陰不成也。故斜而切之，斜則不直受其暴氣，切則
不疏遠其真情，凶可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，
急緩相濟，而斜穴之名義明矣。
插者，下也，下插其生氣。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。
迎其來則去處牽扯，就其止則來處棲遲。故乘其過續之中，插
之以枯朽之骨。可插處脈情活動，如橫拋之勢；當插處穴情昭
著，似直撞之形。生氣磅礴，源源不絕，聚氣充盛，浩浩難窮。
不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人效驗悠遠，斯插
法之理致極矣。
倒杖十二法
○順杖
脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。穴如龍勢軟活，脈情逶
迤，不藉饒減。湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是
也。要下砂逆關前案，特朝胎水，交結於前，大小橫過鎖斷，
作福必大。然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。
○逆杖
脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急
硬，饒減轉跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是
也。要眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸咸備，作福甚速。
○縮杖
脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞
穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈
短，打開百會湊緊蓋，送拂頂斗脈葬之，使之乘氣。要四獸全
備，並不孤露，主后跌斷復起，穴前明堂又有一泓真水者方結，
否則粗氣未脫，八風交吹。
○離杖
脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、
拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸
落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮□，高大為
墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨或草蛇灰線者方結，
否則旺氣未平，必主災禍。
○沒杖
形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開
金取水，闊理台道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬
天罡以誤人。
○穿杖
形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取
宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻
不可錯認欹斜掃蕩以誤人。
○斗杖
山長橫體用斗杖。如斗斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，於
后樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、
深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。
○截杖
山長直體用截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，於
稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造
作，謂之欄煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。
○對杖
上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扦，故曰對。蓋居高則峻
急，處卑則微軟，乃於高低相代之所，乾濕暫判之間，平分緩
急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞
穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然
上泄下陡，難免土蟻之患。
○綴杖
勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大斗，
脫脈則犯冷。乃於息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，
緩其悍急，使其沖和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，並不凌壓，
真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，難免泥水之患。
○犯杖
饒龍減虎，犯過脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外
趨堂氣者是也，此多乳突結。
附：二十四砂葬法
夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，
死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物
而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克
制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千里。
○擔傘
來龍急氣，脈直衝中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托
左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必
傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。
○正葬
來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚
環會，堂氣分明。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，
向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。
○打開
太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，
定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不
敗。
○懸棺
來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實
土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前
相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。
○壘墳
來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突
中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘
土成墳，先富后貴之地也。
○大小剜藍
來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有
鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再
頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，
更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可
也。
○馬鬣封
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下
面吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺
為吉。葬后培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結
砌，侵損其突。
○回龍顧祖
龍勢急硬，過關峽生＜鼻勾＞＜鼻合＞轉回，脈從回面結，顧
祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，
深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。
○騎龍
龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍
壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扦，取騎龍下，深井
放棺，填補明堂，以全造化也。
○拿扯
來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，
橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扦之。開井不淺不深，
酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯后拿前。葬過一紀，世出
富豪特達之士也。
○停驛
來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。
巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十
字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。
○斗斧
直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山
取水，以接生氣，情如斗斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，
蓋出勢直來橫受，故知之難也。
○擔凹
來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，
後有正托，樂於仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，
太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久，若砂水真去為
凶，此天財相似也。
○抱兒
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面
前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀
也。
○吞下
其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，
后應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於
前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。
○吐葬
來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣
散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀
應，必為巨富貴之地。
○浮葬
其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其
真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待
饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴
立至。
○沉葬
來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚
周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁
築實，可免八風動搖之病，真為綿遠之地也。
○牽牛
土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度
重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井
放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，
人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
○就飽
來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，
不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開
金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就
飽而不飽也。
○傷飢
龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，
中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，
穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑後培前，以補
造化，雖曰傷飢而不飢也。
○撞穴
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。
情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，
只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。
○插木生芽
來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扦，當
頭盡脈，一扦則敗，絕其中停，必有節木。須於肥厚處開井放
棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固
而枝恭弘=叶 恭弘榮矣。
○牽弓
來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓
發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，
力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。
極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便凶。