五行與五腑,五官,五聲,五味,五色的配屬關係
五臟及其對應的生理系統，“藏象”是中醫理論的核心和基礎，是對人體生命功能結構的根本認識。“藏象”是“內藏外象”的簡化稱謂。《黃帝內經》里的“五
藏”，不是解剖學上的“五臟”，而是氣化的五藏。中醫五藏所指的心肝、脾、肺、腎，並不等同於西醫的心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟等臟器實體，而是指心、肝、脾、肺、腎等五個運動系統。
1.五臟與五行
人體的五臟是肝、心、脾、肺、腎，它們按照東、南、中、西、北排列。五臟在人體中居於主導地位。
心是人體生命活動的主宰，在臟腑中居於首位。心主血脈，其華在面。心、血、脈三者的勝、衰、虛、實，可從面色的改變上反映出來。心功能健全者，面色多見紅潤光澤而有神；反之，則面色多淡白無華。手少陰為心之經脈，手少陰氣絕則心氣衰竭，以致血行障礙而血液凝滯。血本赤色，凝則色黑(，血本榮養全身，血凝不流則失其榮養，故人不僅面色黑如漆，而且枯槁如柴。
肝藏血，可隨人體的活動情況調節血液的流玢。肝若得病而失其藏血之職，則會使人卧寐不寧。肝主筋，其華在爪。筋的作用是運動，但筋之榮養來源於肝。肝散其精以養筋，筋得其養則運動有力。肝與筋的虛實情況，常反映於爪甲。筋力壯健者，其爪甲多堅而厚實；筋弱無力者，其爪甲多薄而軟。肝臟有病者，爪平常脆裂，或乾枯無澤，或爪甲變形。但肝氣太亢，則會使人容易發怒；反之，肝氣不足而失剛強之性，則使人恐懼膽怯，變得膽小怕事。
脾主吸收輸津以供全身營養，故脾為“後天之本”。其功用為助朽消化飲食和為胃行散津液。脾主肌肉，其榮在唇。人如果營養充足，則肉脂豐滿。若脾臟有病，導致消化和吸收發生障礙，則肌肉失養，人就會逐漸消瘦。反映在嘴唇上，則色澤萎黃不華。脾主四肢。四肢都是承受胃氣的滋養而發揮作用的，但胃氣不能直達四肢，必須依靠脾之運化，四肢才能得到胃氣的滋養。若脾有病，津液不得輸出，四肢得不到滋養，脈道不利，四肢之陽氣就會日漸衰弱，造成行動不便。脾統血。血來源於水谷之精氣，為中焦之脾所生。故脾具有統攝血液的功用。若脾之統血功能失常，就會造成各種不同的出血病症，這就要採用“引血歸脾”或者“補脾攝血”一類的方法來治療，才能取得良好的療效。
肺為身體內外進行氣體交換的主要器官，而皮膚的汗毛孔也有散氣的作用。皮毛靠氣的溫煦才能潤澤，否則就會憔悴枯槁。肺病可以反映於皮毛，而皮毛受邪氣也可以病及肺，“肺之合皮也，其榮毛也”。“肺者，氣之本”。“肺主一身之氣”。氣是人體生命活動的能量來源，它包括飲食水谷之精氣和吸入人體內的自然之氣。自然之氣，又稱五色之氣，五氣入鼻，轉化為氣，藏於心脾。其氣上升，可使面部明潤，聲音洪亮。水谷之精氣內有五味，五味人口，藏於腸胃，經消化吸收，五味之精微內注五臟以養五臟之氣，臟氣和諧而保生機能。津液相成，神乃自生。自然之氣由肺吸人體內，在胸中與谷化之氣相合而成宗氣。宗氣出於喉嚨，以行呼吸，貫於心脈布散全身。故肺主一身之氣。心主血，肺主氣，但只有在肺氣舒暢的情況下，心脈才能正常運行。所以，肺與心脈的氣血之間主要是相互為用的關係。
腎藏精。精指五臟六腑之精和男女生育繁殖的基本物質。藏精是腎的重要功能。腎生髓，主骨，其華在發。腎生髓，髓充於骨。骨賴髓而盛壯。髓不生，則骨不能滿，空骨也。發為腎之外華，其背養來源於血。血乃精髓所化。因此，賢精衰竭，則骨枯而發無光澤。精盛髄足則精神健旺且烏髮光亮。腎主水。水人於，由脾土上蒸而輸於肺。肺氣肅降則水便下流而歸於腎。水有淸濁，淸濁之中又有淸濁，其清者上升，濁者下降。清者上升至肺為氣，其中清中之清者由肺輸至皮毛，清中之濁者從三焦決瀆而下行以達腎。濁中之濁者由膀胱排出體外，濁中之清者則藏於腎。在腎之津液復化為氣而上行至肺，再由肺化為水下降至腎。“地氣上者，屬於腎而生水液也。”(《素問•水熱穴論》）
心、肝、脾、肺、腎五臟之間，在生理功能上，有着相互依賴、相互制約的關係。如心腎相交，水火既濟，才能維持人體正常的生理活動。乂如，肺主氣，心主血，氣血相互為用，才能循環，以至運行不息。再如，腎為先天之本，主藏五臟之精氣；脾乃後天之源，輸水谷之精微以養五臟，人體生命活動的維持，就取決於先天和後天的相互合作。
2.五腑與五行
五臟所對應的是五腑，具有表裡關係。五臟中的肝、心、脾、肺、腎分別對應五腑中的膽、小腸、胃、大腸和膀胱。臟主藏精，腑主化物。所以五臟為陰，五腑為陽。陽者主表，陰者主里。一臟一腑，一陰一陽，一里一表，相互配合。《靈樞•本輸篇》中說：“肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中精之府。脾合胃者，五穀之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。”
肝對應膽。成語“肝膽相照”揭示的就是二者的互相依存、互相作用的表裡關係。如果膽受邪，就會有精神不寧，遇事不能決斷的現象出現。膽汁上溢，便有口苦之症。
心對應小腸。中午的十一點到一點是心經當令時段，但當心受邪時，小腸會有關聯反應，出現吸收方面的問題，導致小腸方面的疾病。小腸經當令時，如果出現臉紅、心慌、胸悶的現象，實際則是心和小腸的表裡關係出現了問題，是一種心臟出問題的前兆之象。小腸上受胃中水谷而分辨淸濁。淸者為淸液，濁者為糟粕。清者吸收而輸於各部，終則滲於膀胱；濁者下注大腸。若小腸有病，則清濁不分，一律下注，造成吸收不利，營養不良。
脾對應胃。一般而言，脾不好胃就不好，胃不好脾也就不好。胃有受納和消化吸收水谷之功用，為人身氣血之本，“人絕水谷則死，脈無胃氣亦死”，故稱“氣血之海”。
肺對應大腸。人的大便是靠肺氣排出來的。人們皮膚的一些癥狀也和大腸有關，中醫針灸可能不直接扎肺經，而直接取大腸經，泄大腸經的火就可以解決問題。大腸有傳遞糟粕和吸收水分的功用。大腸上受小腸之糟粕，吸收其中的部分營養及水分，使其成形（糞便），然後下泄於直腸。若大腸病，腸鳴腹痛，大便溏泄，或腸液乾枯，大便閉結。若胃腸俱病，則病症各異。胃寒則腹脹，腸寒則鳴泄；宵寒腸熱則腹脹而且泄，胃熱腸寒則小腹痛脹。
腎對應膀胱。膀胱的氣化功能取決於腎氣的盛衰，腎氣充足，才能促進膀胱開合功能的正常發揮，尿液才能正常地儲存與排泄。膀胱苻排泄小便和貯存津液的功能，為“津液之府”。津液有餘，則入膀胱而為小便。如果津液缺乏，則小便不利；反之，小便過多，也會喪失津液。
3.五體與五行
肝膽對應筋。人體的筋指手指、腳趾等身體器官。筋的彈性、力量與肝膽功能密切相關。手指是人體經脈的出發之點，是陰陽交匯之所。拇指對應肺經，食指對應大腸經，中指對應心包經，無名指對應三焦經，小指對應心經和小腸經。就心臟而言，如果是中指麻木，說明心臟有病，但尚屬輕症；如果小指麻木、小指外延麻木，就表明心臟有重症。現在在中老年當中，流行玩核桃或健身球的健身活動。實踐證明，把玩這些球狀物品，其實是一種很好的健身方法，它能夠鍛煉手指靈活性,增強手指的握力，有助於肝膽功能的加強。其實，在平時如果彈彈古琴，不僅有益於身心，也可以健體強身，延年益壽。
心和小腸對應的體是血脈。脾和胃對應的體是肉。肺和大腸對應的體是皮毛。腎和膀胱對應的體是骨頭。
三焦有上、中、下之分。上焦：處於胃上口咽以下貫膈而布胸。其功用為：納食而不使出；受H中水谷之氣潤養全身肌表，以溫養肌肉、關節和皮膚。中焦：處於胃中，受谷氣泌糟粕，化其精微而為血，以奉生身。其功用為：腐熟水谷，蒸化津液；接受水谷精氣，化生榮養。其實維持三焦生理的關鍵在於下焦的命門。三焦由此有通調水道和主持諸氣的作用。受命門之元氣，並分佈全身，以促進臟器組織的正常生理活動。
此外，還有奇恆之府的說法，包括腦、髓、脈，這是對五體的深化和補充，在人體中居於重要地位。
腦：腦在頭骨里，上至“天靈蓋”，下至風府穴。在風府穴以下為脊髓，腦不但與脊髄有髓孔直接相通，而且與全身的骨髓有着密切的關係。諸髓皆屈於腦，故腦為髄之海。腦髓主肢體行動靈活，耳目聰明，以及一切正常的思維活動。腦髓充實，則身輕多力，能勝任繁重的工作。腦髓空虛，則頭暈目眩，耳鳴脛痿，目無所見，懈怠安卧。腎與腦關係密切，因為腎主藏精，生髓生骨，而骨髄與腦髓又是相通的。
髄：髄生於腎，藏於骨中，而且為骨之營養。骨中髓借骨孔而與腦髓相聯繫。骨在人體中起支架的作用。骨靠髄來營養，以維持其堅剛之性。骨能藏髓，但不能生髓，生髓必須依賴於W。W不生，則髄不滿、骨不堅。
脈：脈與心有着密切的聯繫。心是脈之主，脈是心所屬，二者相互聯繫、相互為用。脈為血府，以氣為本。脈不但能聚載氣血，而且能約束氣血，使氣血循着一定的軌道和方向運行。脈遍布全身，載運氣血，輸送食物之精華，以營全身。“食氣人胃，濁氣歸心，淫精於脈。”脈氣流經，經氣則歸於肺。
4.五官（九竅）與五行
耳、口、目、鼻、舌稱為五官，又稱七竅，與前後陰合起來，稱為九竅。臟腑雖然藏於體內，卻與五官九竅息息相關。
耳與臟腑的關係。“心開竅於耳。”這是《金匱真言論》裡邊的另外一種說法。在中醫裏面，認為耳朵里的問題一般與心臟功能相關聯。心主血脈。耳之聽覺正常，必須有充足的氣血供給。若經脈中氣血空虛，不能上發，就會耳鳴而使聽覺失常，這是耳與心的關係。耳與腎的關係是：背主藏精、生髓，髓通於腦。腦有餘則耳聰，不足則耳鳴耳聾。腎氣通於耳，腎和，則耳能聞五音。所以《素問•陰陽應象大論》里講“腎開竅於耳”。耳與肝膽的關係是：肝膽主升發，升發之氣不足，則上部虛，上部虛則耳鳴耳聾。升發之氣太過，上部過實，亦能使耳鳴。
目與臟腑的關係。目為肝之竅。《黃帝內經》的《陰陽應象大論》曰“肝開竅於目”。肝主藏血，主升發。肝血不足，則目不能視；肝氣升發太過，則目赤眥瘍。肝和，則能辨五色。意思是肝的情況通過眼睛來表現。人的眼力不好，實際上是肝功能出現了問題，所以老人要想眼不花保肝也很重要。此外，目與心的關係：心主血脈，目必須借其氣血的供養才能視。目與臟腑的關係：五臟六腑之精氣，通過血脈的傳送，都上灌於兩目，而為眼之精。精之窠為眼，目分左右，左陽右陰，左腑右臟。目是由睛子、黑眼、眼絡、眼瞼、眼角等組成的。目與臟腑之間的對應關係如下錶所示：
左目——腑 右目一臟
睡-膀胱 瞠一腎
眼黑——膽 眼思一肝
眼皮一胃 眼皮一脾
眼角-小腸 眼角一心
眼白一大腸 眼白一肺
鼻與臟腑的關係。“肺開竅於鼻孔。”鼻為呼吸出入之門戶。肺主呼吸，所以，鼻以肺為明竅。鼻以辨別香臭，但必須肺氣和，呼吸利，嗔覺才能正常。“肺氣虛則鼻塞不利。”
口與臟腑的關係。口為脾之明竅。脾主運化，脾健則知飢欲食。“脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。"
舌與臟腑的關係。“心開竅於舌。”舌主味覺，而味覺又為心氣所主。“心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。”如果心氣不利，往往食而不知其味，故舌為心之明竅。“舌為心之苗”，舌頭是心的苗，舌頭上的很多問題反映心氣和心情，和心髒的功能關係密切。中醫望舌能看出很多東西，不過最主要的是看心。因為在一個舌面上，也會分出五行來，舌頭兩邊為肝膽，後面為腎，前面為心，中央為脾胃。小腸有熱，亦會有舌赤、舌瘡等症。因此，肝、脾、腎三經之病，亦往往連及舌體。《靈樞•五閱五使》載：“舌者，心之官也。”一般來說，正常的舌象概括為六個字：“淡紅舌，薄白苔。”即舌色淡紅鮮明，舌質滋潤，舌體大小適中，柔軟靈活，舌苔均勻，薄白而潤。望舌一般先看舌尖，再看舌中、舌側，最後看舌根部，同時看舌體的色質和舌苔的厚薄及顏色等。如果舌苔出現以下的情況就要注意。淡白舌：舌體顏色淺淡，有時全無血色。可能是脾虛運化無力或陽氣虛弱所致。紅舌：舌呈鮮紅色，多見於各種發熱性疾病，如火熱內生、外感熱邪等。絳舌：絳舌比紅舌顏色還要深，絳舌表示熱度更重，程度更深。紫舌：紫是一種紅中帶藍的色彩，如果紅的成分多，呈絳紫色，多代表體內有熱；如果藍的成分多，多代表體內有寒。青舌：舌表現為暗青色，多見於淤血和寒症。
5.五華與五行
五華是指爪、面、嘴、皮毛、頭髮，是五髒的外現之象。
爪是肝的外現。爪包括指甲。從指甲可以看出肝的問題，如指甲有豎棱，就是肝膽出問題的表現；如果出現橫棱，說明問題正得到改善。
面是心的外規。人的臉上是否滋潤有光澤，跟心氣相關。心氣很旺，人的臉是紅潤光澤的。但如果是紅得發黑，像黑血一樣，說明心臟可能出現了很大的問題。
嘴唇是脾的外現。嘴唇是否飽滿、滋潤，就可以希出人的脾功能如何。如果嘴唇老是翻腫或者起皮，那就說明脾虛或者血虛。
皮毛是肺的外現3過敏癥狀或者皮膚病等皮毛問題一般都與肺氣相關。
頭髮是腎的外現。頭髮如果非常黑、柔亮，說明腎氣足。如果頭上總長頭皮屑或脂溢性頭皮，則是脾虛的表現。
6.五臭與五行
指臊、焦、香、腥、腐五種味道。
肝味的味道為臊，心味的味道為焦，肺味的味道是腥味，腎味的味道是腐味，脾味的味道是香味。如果身體某個部位呈病態，就會特別喜歡吃某種味道的東西。比如脾胃如果黏滯，就喜歡吃一些香簾的東西，可以開竅。古時候，如果有竅閉、昏厥的人，跽生一般都會給他服用蘇合香丸，這個葯的主要成分就是廨香，麝香可以通大竅。
7.五聲與五行
中醫里還有五聲，不同的聲音可以表現出五臟六腑不同的問題。
“肝音為呼”。“呼”又分幾種聲音，如果肝血空虛，人就會狂呼亂喊；如果發出嘆氣、嘆息聲，則肝氣鬱結，同時也是一種自救，可以緩釋肝氣的壓力。
“心音為笑”。如果一個人心氣特別足，笑就代表他的心氣正常；但如果總是笑，那是心氣將散之象，叫“心氣動泄也為笑”。大喜和大恐會讓人死，《說岳全傳》中，牛皋抓住A己的老對手金兀朮之後，狂笑不止，結果“大笑而亡”。
“脾胃為歌”，即像唱歌一樣。正常的脾胃之象應該是歌聲嘹亮，可以傳播四方。如果脾胃過度壓抑或者是實證，就會顯出“登髙而歌，棄衣而走”的象。
“肺音為哭”。肺氣足，哭的聲音就特別嘹亮。《黃帝內經》認為，從一個人的哭聲裏面能聽出很多東西，比如一個人要是流眼淚了，就說明他動了肝氣，因為肝主木；如果哭得滿頭大汗，說明他動了心氣，W為汗為心液；如果哭的時候流鼻涕，說明這個人動了肺氣。
“腎音為呻”。呻，就是伸發。元氣藏於腎，所以如果一個人發出呻吟之聲，那就說明動了“老本”。一般人在疼痛、受傷、自虐、過度虛弱、性高潮的時候有可能發出這種呻吟的聲音。
8.五變與五行
即指心、肝、脾、宵、腎的變化。
肝氣的表現是“在變動為握”，即肝氣出現病變時，首先會表現在手的握力出問題，比如手沒勁，或者是抽筋、肌肉緊張等，這是在表象上的病變反映。
心病的表現是厥症。厥症就是四肢厥逆症，即手腳冰涼。
脾胃的表現是噦聲，“噦”這個聲音在古代是嘔吐的聲音。人體正常的時候胃氣是下降的，人體以降為順，如果“噦”就說明元氣虛，腎精不足，人的氣收不住就往上走了。人會打嗝甚至嘔吐，實際上都是脾胃出現了問題。
肺氣的表現是咳。比如人們在肺寒時會咳嗽，就是通過振動把肺寒振出去，所以肺“在變動為咳”。
腎的表現是栗，即哆嗦。如果腎特別寒，就會出現打哆嗦、戰慄或者打噴嚏的現象。打噴嚏實際上是振奮腎陽，是身體要通過打噴嚏的方式，把腎陽調起來，把寒氣趕掉。
9.五志與五行
即五髒的五種情志。
怒是肝的情志。中醫認為“怒傷肝”，經常發怒，會對肝產生損傷。要保養好自己的肝，就應當平和待人、平靜處事，切忌動輒發脾氣甚至動手打罵。當遇到讓人着急或憤慨之事時，盡量控制自己，牢記和為貴、忍為上的古訓。
喜是心的情志。喜亦有正邪之分，正的“喜”可以使心情愉悅；如果經脈+通暢，一個人老憋着，是不喜。如果他老不喜，血脈就會出問題。邪的“喜”就是過度外散，會傷心神。
思是脾的情志。正常的思維有助於養脾，多思則傷脾。脾主肌肉，如果過度思慮就會出現邪氣，傷及脾臟，人會越來越瘦。而不思慮、不運動就會有黏滯、懶惰之象，人會越來越胖，濕氣特別重。
憂是肺的情志。有肺病的人就喜歡哭，最典型的例子就是林黛玉。林黛玉是典型的肺病，她的所有表現都是肺氣虛的象。林黛玉沒事就哭，而且她多思，所以林黛玉也胖不起來。
恐是腎的情志。恐也有正邪之象，正象是謹懼內守。孔子認為，人一定要有敬畏之心。人有敬畏之心，知道謹慎，知道內守，這是腎精足的一個正象的表現。恐的邪象就是“恐外散”，比如人過恐就會出現尿褲子、排便的現象。古語“恐則氣下”，是指人一受驚恐，氣就會散，收攝不住。
10.五味與五行
即酸、苦、辛、咸、甘。古人根據五行學說，把五色五味與自然界眾多審物的屬性聯繫起來。而在人體則以五臟為中心，五色、五味皆與五臟相配屬。
肝味為酸。中醫認為“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝”。心味為苦，脾味為甘。小孩子愛吃糖，是因為脾胃太虛弱。肺味為辛。
腎味為咸。凡是鹹味的都可以調腎精上來。人活着，要靠每天調一點點元氣，就靠鹽去調動腎氣，因為鹽是最方便調腎氣的東西，怛不宜過。五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎。因為五味各有所利，即辛主散，酸主收，甘主緩，苦主堅，咸主軟。辛能散結潤燥，致津液，通氣；酸能收緩斂散；甘能緩急調中；苦能燥濕堅軟；咸能軟堅；淡能利竅。這是五味的本性。
11.五動與五行
即行、站、卧、坐、動等五種基本的身體運動。這也與五髒的保健密切相關。呂祖曰：“久行則傷肝，行泄膽炁，補脾氣；久視則傷心,視泄心炁，補肺炁；久卧則傷肺，卧泄肺炁，補肝炁；久站則傷腎，站泄腎炁，補心炁；久動則傷筋骨，動泄精炁，補脈炁。”
12.五液與五行
肝液為淚；心液為汗；肺液為涕；中焦脾胃為涎；袢液為唾。舌面干不干，在很大程度上可以看出腎液的問題，脾虛的人就經常流口水。
13.五色與五行
大家熟知的五種顏色（綠、紅、黃、內、黑），各人不同的臟腑,各有不同的作用。綠色屈木，是肝之苗；紅色屬火，是心之苗；黃色屈土，是脾之苗；白色屬金，是肺之苗；黑色屬水，是腎之苗。我以大家常吃的各種豆類為例，綠豆具有清熱解署之功，人肝經為木性；紅豆有利血、利尿、促進心臟活動的功效，人心經為火性；黃豆益氣補脾，入脾經為土性；白豆含有較多的鈣質，入肺經屬金性；黑豆治消賬、下氣,件寒，人腎經域水性。
綜上所述，我再引用中醫教材里的內容總體上闡述一下五行學說與人體的概念。