五行在五臟系統中的運行規律

五行在五臟系統中的運行規律

五行學說在其應用發展過程中，逐漸與醫學理論和實踐融為一體,成為中醫學理論體系的組成部分。“五行”生克勝復、相乘相侮之理，在中醫中被廣泛運用。五臟系統的建立、對天人相應的闡釋、對五臟生理聯繫的認識、對五臟病機轉變的辨析、診法辨證的確定以及立法遺方的指導等，均與五行理論有直接聯繫。

五行相生與五臟相生。木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈、肝血的功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈，主神志的功能正常，血才能營脾，脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功能。水生木，即腎水滋肝木，桿藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。

五行相剋與五臟相剋。心火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火亢烈。肺屬金，心屈火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣淸肅太過。肝屬木，肺厲金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣淸肅，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。

唐道士施肩吾的《鍾離傳道集》以鍾離權和呂洞賓師徒教學問答的形式，反映了完整的道教內丹養生教育思想。“唯人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相剋，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者為夫，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，抒氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之麥，肝之子。肺者，肝之夫，賢之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見於內者為脈，見於外者為色，以寄舌為門戶。受腎之制伏，而驅用於肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見於內者為骨，見於外者為發，而兩耳為門戶。受脾之制伏，而驅用於心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見於內者為筋，見於外者為爪，以眼目為門戶。受肺之制伏，而驅用於脾，蓋以夫婦之理如此；見腎則盛，見心則減，蓋以子母之理如此。肺之見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻穴為門戶。受心之制伏，而驅用於肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見於內者為臟，均養心、腎、肝、肺。見於外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來，受肝之制伏，而驅用於抒，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見肺則減，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相剋，而為夫婦子母傳氣，衰旺見於此矣。”“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生,胃生膀胱。是其陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝於心。心，陽也，以陽合陽，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還於腎。肝本心之母、腎之子，傳導其腎氣以至於心矣。肺本心之妻、腎之母，傳導其心液以至於腎矣。氣液升降，如天地之陰陽。肝肺傳導，若n月之往複。五行，名之數也。論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源淸凈，杳杳冥冥，液中自有真火。火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結成大葯，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”