五行對應關係：“五行配伍”在音樂方面的應用
中國古代音樂的基礎是“五音”、“七音”和“十二律”。最早記載“五音”的典籍是《管子•地員篇》。書中在論述“三分損益”法時，自宮音開始依次求出了五音及其相互的音程關係，由低到高排列即是“宮、商、角、徴、羽”，等於現代音樂簡譜的1、2、3、5、6。在五行學的基礎上，將五音與五方、五色、五臟、五畜分別對應排列，是符合古人的思維邏輯的，並具有一定的科學道理。古人將五音排列成“角徴宮商羽”的形式與“木火土金水”相對應，象徵著帝王的宮音居正中央，是中央皇權思想的體現。將五臟“肝、心、脾、肺、腎”與五咅“角、徵、宮、商、羽”、五畜“雞、羊、牛、馬、豬”分別相對應，是因為《樂記》所云：“感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音。”《黃帝內經•素問•陰陽應象大論篇》亦云：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。”古代醫書認為，角調式音樂聲如雞啼，常使人產生悲傷哀痛的情緒，適合治療肝病；徵調式音樂如羊鳴，常使人產生恐懼、驚駭的情緒，適宜於對心病的治療；宮調式音樂如牛叫，常使人產生憤怒的情緒，適宜對脾病的治療；商調式音樂如馬嘶，常使人產生喜悅的情緒，適宜對肺病的治療；羽調式音樂如豬叫，常使人產生思慮的情緒，適宜對腎病的治療。
從音樂與人體對應的角度來看《黃帝內經》，它通過把健康人群分成陰陽二十五種人，分別依據此進行飲食和經絡調理，以達到防病於未然的目的。區別陰陽二十五種人的方法是，先立木、火、土、金、水五行，然後將對應的角、徵、宮、商、羽五音中的每一音再細化為五個間，所以得五五二十五音，據此對人格進行分類。大致如下：右徵、少徵、質徵、上徵、判徵五種屬火音；右角、鈦角、上角、大角、判角五種屬木音；右商、少商、鈦商、上商、左商五種屬金音；少宮、上宮、大宮、加宮、左宮五種屬土音；眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽五種屬水音。徴、角、商、宮、羽五音，分別對應於五行中的火、木、金、土、水。《黃帝內經•靈樞五味第六十五》載二十五個音以符合音高、五行形態及經絡上下的規律。對二十五個音及相對應的經絡的調治方法大致如下：凡右徴、少徴之屬的人，應調治右側手太陽上部；屬左商及左徵一類的人，應調治左側手陽明經上部；屬少徵與大宮一類的人，應調治左側手陽明經上部；屬右角和大角之類的人，應調治左側足少陽經下部;屬右角和大象之類的人，應調治右足少陽經下部；屬大徵和少徵之類的人，應調治左足少陽經上部；屬眾羽、少羽之類的人，應調治右足側太陽經下部；屬少商、右商之類的人，應調治右側手太陽經下部。屬沙宮、大宮之類的人，應調治右側足陽明經下部；屬判角與少角之類的人，應調治右側足陽明經下部；屬村商與上角之類的人，應調治左側足太陽經下部。
上徵、右徵之類的人，對應於五谷中的麥、五畜中的羊、五果中的杏、經脈中的手少陰經、五臟中的苦、五時中的夏（依據五行學說，五音中的上徵、右徵皆屬‘火”，麥、羊、杏、心等也皆屬“火”，故為同類相應。又：古人分四季為春、廋、長岌、秋、冬，故為五時）。上羽、下羽之類的人，對應於五谷中的大豆、五畜中的豬，五果中的栗、經脈中的足少陰、五臟中的腎，五色中的黑，五味中的咸，巳時中的冬。上宮與大宮之類的人，對應於五谷中的稷、五畜中的牛、五果中的棗、經脈中的足太陰、五藏中的脾、五色中的黃，五味中的甘，已時中的長夏。上下班商與右商之類的人，對應於五谷中的黍，五畜中的雞，五果中的桃，經脈中的手太陰位，五臟中的肺，五色中的白，五味中的辛，五時中的秋。上角和大角之類的人，對應於五谷中的黍，五畜中的狗，五果中的李，經脈中的足厥陰經，五臟中的肝，五色中的麥，五味中的酸，巳時中的春。
大宮屬土音，上角屬木音，這兩種類沏的人，可調治右側陽明胃經上部。左角與大角屬木音，這種類型的人，可調治左側足陽明胃經上部。少羽與大羽屬水音，這種類型的人，可調治右側足太陽膀胱經的下部。左商與右商屬金音，這種類型的人，可調治左側手陽明大腸經的上部。加宮與大宮屬土音，這種類塑的人，可調治左側足少陽膽經上部。火音的質判和土音的大宮類塑的人，可調治左側足少陽小腸經下部。判角與大角誠木音，這種類型的人，可調治左側足少陽膽經下部。屬水音的大羽和誠木音的大角之類的人，可調治右側足太陽膀胱經上部。屬木音的大角和屬土音的太宮之類的人，可調治右側足少陽經上部。二十五音及陰陽二十五種人的分類方法和依據，與中閩傳統樂理中的陰陽十二律及輔曾循環、傳統五許階的五度相生有密不可分的關係，那涉及傳統音樂的另一廣闊領域。本書在此不再贅述，將另書作較具體的探討。