卜筮02
第07章 應期預測
納甲信息預測與易經古法在應驗效果上，最大不同處是，納甲法能預測事件的時間屬性，而此時間屬性，在術語上稱“應期”，即納甲法具備時間單位之干支特色，來決定測時間之支，繼而可由此支來斷定此預測一件未來確定的時間，遠應年、月、近應日、時。
第一節 應期遠近定法
如世爻在初爻，显示着事件即將開始。當世居第五爻時，則显示着此事件發展至最高峰。當此卦為遊魂卦時，則显示着此事件將近結束之時；若為歸魂卦時，則显示着此事件已達結束之時。既然，重卦显示着事件發展至某種狀態，那麼，宮則表示着這些變動狀態所成的集合體，則可由宮所表示的五行衰旺來作為該事件變化程度之快慢显示。
例：若宮的五行屬性呈旺相，則該事件變動之程度亦快；反之，若宮的五行屬性呈弱相，則該事件變動之程度亦慢。經過多次的實驗，發現此理論是正確的。因為日辰及月建影響宮之五行而呈旺相時，則事件之應期較近；若日辰及月建影響宮之五行而呈弱象時，則事件之應期較遠。換言之，當事件變動之速度愈快時，則應期較短，若事件變動之速度較慢時，則應期較長。
總而言之，宮之五行屬性較旺，則卦之應期較短，若宮之五行屬性較弱，則卦之應期較長。所以，我們可由卦所屬該官之五行衰旺，來決定應期大約在某段時間，從而從下面的關於月建、日辰、沖合及伏神所屬的應期，而知卦之應期該於何年何月或何日。
第二節 月建之應期
（Ａ）用神在月建為休囚死者，但被判斷為強的用神，則以月建為該用神旺之月為應期，或以日支為帝旺或長生之日為應期。
（Ｂ）用神為月破者，但被判斷為強之用神，則其應期以過月，或合其用神之月建或日辰。
（Ｃ）用神在月建為旺相者，但被判斷為弱的用神，則凶應期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之日。
（Ｄ）原神生用神，而用神被判斷為強者，則其應期以月支為原神旺相之月，或日支為原神旺相長生之日。
（Ｅ）用神被強大的忌神或仇神所克制，而被判斷為弱者者，則其凶應期應為仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成為帝旺長生之日。
第三節 日建之應期
（Ａ）若用神被判斷為強的用神，但其在日辰為墓絕者，則以生旺之日為其應期。
（Ｂ）若原神生用神，用神被判斷為強者，而此時若原神為墓絕者，則以原神生旺之日為其吉應期。
（Ｃ）若忌神衝剋用神，用神被判斷為弱者，而此時原神休囚或墓絕者，則以原神生旺之日為其凶應期。
（Ｄ）若用神被判斷為弱者，但其在日辰為生旺者，則以墓絕之日為其凶應期。
（Ｅ）若用神被判斷為強者，但其為旬空，則以沖空或出空之日，為其應期（所謂沖空，乃日支沖用神之旬空，而出空者指用神越出此旬而不為空）。
（Ｆ）若原神生用神，用神被判斷為強者，但若原神旬空，則其應期以原神出空或沖空之日。
第四節 沖、合之應期
（Ａ）被判斷為強的用神，和月建、日辰、變爻支及動爻支等成為“合”的關係的，則沖用神的年或月或日支即為該卦應期。
（Ｂ）被判斷為強的用神，入日墓（以日之支為墓），或動而入墓（以變爻支為墓），則以沖用神之日支或沖該墓之日支為該卦之應期。
（Ｃ）被判斷為強的用神，其本身為旬空或動而旬空，則以沖空（即沖空之支）、出空（出旬之日）為其應期。
（Ｄ）被判斷為弱的用神，用神又與月建或日辰相合，則其凶應期以沖用神之支為應期。
（Ｅ）被判斷為強之用神，但與 月建、動爻支、變爻支或日辰等成沖之關係者，則以合該用神或該用神所沖之月建、動爻支、變爻支及日辰之日支為其應期。
（Ｆ）被判斷為弱之用神，而以判斷原神為主時，則以合或沖該原神之支、或使原神入墓、絕之支為其凶應期。
（Ｇ）被判斷為強之用神，若以忌神斷之，則以沖該忌神或使忌神人墓、絕之日辰為應期。
第五節 伏神之應期
（Ａ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，則以沖飛神之月建、日辰、或飛神墓絕之日，為其應期。
（Ｂ）被判斷伏神為弱者，飛神為強者，則以飛神生旺之日或伏神人日墓、絕之日為其凶應期。
（Ｃ）被判斷伏神為強者，且飛神為它爻所克制，則以它爻生旺之月建或日辰為其應期。
（Ｄ）若飛神與克神之強弱關係無法確定者（即難確定何者較強較弱），則可另測一卦決定之。
（Ｅ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，但伏神為旬空或人日墓，則以伏神沖空、出空、或沖墓之日為其應期。
第六節 定應期要訣
綜上所述，定應期之法較為繁瑣，初學者常望而生畏之，往往影響到實踐 的準確性。概而言之，定應期之法應融通活變，不能死板不變，以下茲將定應期之法的“要訣”總結披露如下，可供參考。
（１）用爻旺相不動，須待日建衝動時。
（２）日建臨用爻，或日建臨爻動來生合世爻，即可以本日斷之。
（３）若用爻合住，以沖用爻之日斷之；若用爻休囚，須待生旺時方能成事。
（４）用爻旺動又得生扶者，此為太旺，當以入墓之支時斷之。
（５）用爻無氣而遇生扶，以生扶之支日斷之。
（６）用爻入墓，即以沖墓之支日斷之。
（７）用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。
（８）用爻旬空發動，即以出旬之日斷之。
（９）用爻旬空發動合，以出旬沖日斷之。
（１０）用爻旬空，安靜被沖，即以出旬合日斷之。
（１１）用爻旬空發動逢沖，是為沖實，以本日斷之。
第08章 天時研究
第一節 天氣
（１）測雨以父母爻為用神，測晴以財爻為用神。
（２）財爻代表晴天，子孫代表太陽，父爻代表雨，官鬼代表雷電，兄爻代表風雲。
（３）財爻動化官鬼，先晴后打雷；父母爻動化財，先下雨後出太陽。
（４）世爻為地，萬物之主；應爻為天，萬物之體，若有動爻刑克世爻，會有非常之變。
（５）若有三合會局，彩霞會出現，三合父母局會下雨。
（６）父爻化齣子孫爻，必主雨後有彩霞，兄爻化子孫爻或財爻是雲中見日。
（７）應爻臨子孫動者必大晴，或財爻動化子孫爻，也主晴。
（８）官鬼在震宮動有雷，旺相化進神主閃電。卦中無父爻，值日才會有雨。
（９）子孫發動萬里無雲；財動雖晴，如子孫休囚空破，或現而不動者，必不能大晴。
（１０）兄弟發動，雖主風雲，乃雲淡風輕之景，非晴非雨之天。
（１１）財爻發動或變乾卦，而又遇月建日辰動爻生扶合助者必主天旱。
（１２）天旱測雨，以父母為用神，喜官爻旺動，克兄克財爻或財爻墓絕日才有雨。
（１３）久雨測晴。以財爻為用神，喜子孫旺動相生；父爻遇之雨連綿，官爻逢之陰雨不散，須至墓絕日方可放晴。
（１４）連日陰雨求晴，宜父臨月建，子孫爻與財爻齊發。
（１５）父動雨、財動晴，或被日辰合住，雖動尤靜，待日辰沖爻之日見雨，沖財之日可見晴。
（１６）財爻父爻俱動，必然半晴半雨；父衰財旺，晴多雨少；父旺財衰，雨多晴少。
（１７）若兄弟持世，動則克財，財若旺相亦非晴朗天氣；子孫持世動則克官。官若發動，雖雨而無雷聲。
（１８）父爻空而克雨，子孫爻及財爻空而不晴；父爻休囚不動，實難有雨，若值空者，不能謂無望也，沖空之日或填實之日應驗。
例：酉月乙巳日：測本日天氣
得《升》之《恆》。
地風升 雷風恆
官鬼酉金 妻財戌土 應
父母亥水 官鬼申金
妻財丑土世 子孫午火
官鬼酉金 官鬼酉金 世
父母亥水 父母亥水
妻財丑土 應 妻財丑土
分析：妻財丑土持世化回頭生，中午前晴朗，但時有浮雲掩日。午後紅日無雲，雖財爻主晴，但不免無雲，必至午時見子孫回頭生時始大晴也。
第二節 地震預測研究
地震是一種破壞性極巨的自然災害，目前世界各國的地震學都在致力於地震預測預報之研究，但可惜成績未如人意。邵偉華若干年前己將利用八卦預測地震列入其科研項日，並作為重點，且積累了一些成功經驗。現特公布邵偉華先生地震預測實踐研究的初步成果僅供大家學習參考研討之。
用八卦來預測天、地、人的信息，其驚人的準確性，這在《左傳》、《國語》《論語》、《殷墟契前編》、《周易輯聞附筮宗》、《論衡 卜占籌》、《增刪卜易》等大量的歷史資料和出土的大量的甲骨文中都有詳細的記載。
八十年代以來，社會進入了信息時代，《周易》作為預測學、決策科學，引起各國科學界的重視。這是當今國內《周易》熱的主要原因之一。
我學易時間雖然不長，但由於堅持實踐第一的觀點，在用八卦進行信息預測上，積累了一些寶貴的經驗。一九八七年十二月出席了在山東濟南舉行的周易學術討論會；一九八八年，出席貴陽舉行的全國《易經》多學科學術研究會，著有《八卦與信息》、《知象則理在其中》等論文和專著《周易與預測學》。一九八九年至今年三月份，全國有九家報紙、七種雜誌報道和介紹了我預測的事實。特別引起公眾注意的是一九八九年三月，廣州市《南風報》在一百三十四天前，在報上公布了我預測我國足球隊與伊朗足球隊的比賽，兩場合起來，“我隊一定轉敗為勝”。一百三十四天後，比賽結果，正如我測，我隊轉敗為勝，以四比三勝伊朗隊。
古今大量事實證明，八卦預測信息的科學性，古人早有定論。當今研易、用易，不是來評論它有沒有科學性，而是應該研究怎樣把它與現代科學結合起來，造福於人類。至於有人企圖否定八卦預測的科學性甚至把它當做“封建迷信”、唯心主義”，那完全是愚昧無知的易盲。現就用八卦來預測地震，談談自己粗淺的、不成熟的看法，供研究時參考。
地震這種自然災害，有巨大的破壞性，嚴重地威脅着人類生命財產的安全。因此，世界各國對地震災害預測研究極重視。相繼建立了龐大的專門研究機構，投入了大量的財力物力人力。但是，由於地氣運動複雜多變，致使現代科學儀器，還不能完全測准地震的爆發時間。所以，地震不僅給人類的生命財產造成難以估計的損失，而且在人類的心理上造成極大的恐懼和不安。《周易》中，雖沒有明確提出地震預測的論述，歷史資料上，我還沒有看到用八卦預測地震的實例記載，但我認為，《周易》中的《復》卦的卦象，確實是古人對地震的最好寫照，是地震最明顯的徵兆。
《復》卦是下震上坤，震為雷為動，坤為土為靜。《象》曰：“雷在地中，復。”雷在地中動，必震，故為地震。對這個“復”字，儘管各朝代的經學家有不同的解釋，但在地震之災中，“復”字確有翻天覆地之義。“地震者，陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，陰陽相擊故震。”（見《武備志》卷１６８），這就是古代記載地震的原因。《復》卦，正是陽在五陰之下，也就是雷在地下，雷為燥陽之氣，坤為陰柔之氣，實為陽伏而不能出，陰盛而必反。再者，震下坤上。震為木，坤為土，是木克土。土受木克，必有震動之象，正是地震之引起翻天覆地的變化的生克反應。
“蛇鬼在坤宮動者，主有地震，逢金則有聲，帶刑則崩裂。”（見《黃金策》）這說明我國古代就有人提出可用八卦來預測地震的論點。近幾年來，我國的西南、西北地區，正處在地震的活動期，故西安地區常刮地震之風，搞得人們心神不安。我為了探索預測地震的規律，積累這方面的經驗，從一九八七年起，就開始用八卦來作預測地震的實驗。現將我預測地震的初步情況，彙報如下，希望得到有關專家、學者的重視，並共同探討。
我預測地震起卦的依據：一個是有關人員來問近期有無地震之事，一個是聽到社會上颳起地震之風；一個是看到與地震有關的異常現象時，就立即進行起卦預測。
實例一：
一九八七年９月２３日辰時，見天空由南至北出現地震雲，當即搖得《大壯》之《恆》卦，預測近期有地震否？
農曆八七年八月初一辰時；丁卯、己酉、乙亥、庚辰
主卦：《大壯》 變卦：《恆》 六神
兄弟戌土 兄弟戌土 應 玄武
子孫申金 子孫申金 白虎
父母午火 世 父母午火 騰蛇
兄弟辰土 子孫酉金 世 勾陳
官鬼寅木 妻財亥水 朱雀
妻財子水 應動 兄弟丑土 青龍
《大壯》是坤宮之卦，按古法講“蛇鬼在坤宮動有地震”。今卦中蛇鬼都安靜，應無地震。但我認為：龍為大蛇也，大蛇動力更大，卦臨青龍動，必有地震。
１．地震方位：一在西安的東，或我國的東部；一是在西安的西南部；
２．震級：兩處震級，一個在五級以上；一個在六級以上，七級上下；
３．時間：在１５天之內，近期要注意９月２６日、１０月２日、３日。
我根據預測出地震的情況，當即到我單位的地震辦公室，向正在上班的楊洪斌先生作了彙報，詳細的講了地震的方位、震級、時間。並告他，西安的西南方，除了地震之外，還有其他事件發生。楊先生不僅當場作了筆錄，而且當即用電話向西安市地震辦公室羅外長作了彙報。
應驗情況：一九八七年九月二十六日，我國的西藏地區發生了五點三級地震。八七年十月二日、三日，美國夏威夷島發生了六點二二級地震。十月二、三，西藏少數人上街鬧事。
斷卦：（１）、《大壯》之卦，內乾金臨月建旺地而動克震木，震木受克而動，動而必震。是青龍臨坤宮所致。
（２）、九月二十六日是戊寅日，是震木臨日建，青龍得子水動而生之，故木旺而力強必土受克。必有震動，即地震，十月二日、三日，是申、酉金之日，正是乾金臨月建日令旺地，而克震木，故震在東方。
（３）關於震級是：震為四，乾為一，共五數，加動爻一，等於六。故震級不小於五，不會超過七級。
實例二：
一九八七年十二月初五亥時，我公司吳漢秋先生聽人講，年前有地震，請我測一下，我當時用按時間起卦和搖卦的方法同時進行預測。丁卯 癸丑 丁丑 辛亥起得《小畜》 六神 搖得《小過》
兄弟卯木 青龍 父母戌土
子孫巳火 玄武 兄弟申金
妻財未土 應 白虎 官鬼午火 世
妻財辰土 動 騰蛇 兄弟申金
兄弟寅木 勾陳 官鬼午火
父母子水 世 朱雀 父母辰土 應動
此兩卦，都不屬於坤宮之卦，雖《小畜》蛇動，但無地震。《小畜》、《小過》兩卦辰土都動，辰為八八
年的年支。因此，我對他講：“年前決無地震，八八年的戊辰，將有地震之災 。”後果年前無震。測無震的卦應驗較多，就不一一例舉。
實例三：
一九八八年六月十九日；戊辰，己未，壬戌
當時社會上又颳起了西安要地震之風，故搖得《復》之《明夷》卦：
主卦：《復》 變卦《明夷》 六神
子孫酉金 子孫酉金 白虎
妻財亥水 妻財亥水 騰蛇
兄弟丑土 應 兄弟丑土 世 勾陳
兄弟辰土 動 妻財亥水 朱雀
官鬼寅木 兄弟丑土 青龍
妻財子水 世 官鬼卯木 玄武
斷卦：
（１）、有地震：《復》為坤宮之卦，震下坤上，震為木。坤為土，震為雷又臨動爻，是雷動地下，是地震之兆無疑，這是其一。其二，卦是雖蛇鬼爻都安靜，本沒有地震，但三爻辰土臨太歲，太歲宜靜不宜動，動即有震動之災，辰屬龍，龍為大蛇。實為龍動坤宮而臨震卦，實為地震之災；
（２）、地震方位：坤土為體，震木為用，是木克土，用克體。坤為西南，故地震西安的西方；
（３）、震級：卦臨月日旺地，震級必大，全卦數３４。但決不是３４級，坤為８，故取坤之數，因此，地震在８級左右；
（４）、地震時間：辰土為太歲之爻，動而沖日建戌土，戌為九月之建，故地震時間在八八年陰曆九月所以我在預測記錄上九月地震的幾個可能的時間是：九月初五，初六，十七，十八，二十三，二十八，二十九。
應驗情況：八八年十一月七日、八日，正是農曆九月二十八、二十九日，雲南省發生七級以上地震。九月二十八日未時交十月令，而地震是九月二十八日辰時發生正應九月辰戌相衝。應二十八，二十九日者，正是震木逢寅卯日令旺地是也。
實例四：
一九八八年國家地震之災和其他自然災害較多因此人們十分關心八九年的地震之災，故於八九年二月四日（陰曆十二月二十八日）起得《觀》之《比》卦，測八九年有地震否？
主卦：《觀》 變卦：《比》 六神
妻財卯木 動 子孫子水 應 玄虎
官鬼巳火 父母戌土 白虎
父母未土 世 兄弟申金 騰蛇
妻財卯木 妻財卯木 世 勾陳
官鬼巳火 官鬼巳火 朱雀
父母未土 應 父母未土 青龍
斷卦：
１．有地震：《觀》為乾宮之卦、蛇鬼青龍都安靜，本無地震。但《觀》是上巽下坤，巽為木為用，坤為土為體，巽木臨動而克坤土，是有地震之象，因此，八九年國家有地震之災；
２．地震方位：坤地受克，故八九年的地震在北京或西安的西南方向；
３．震級：《觀》乾宮之金卦，時逢春令，卦處死地，雖巽木得令而地上，但克土之力，遠不如震木。故震級在五級以上，六級左右，不會超過七級；
４．地震時間：八九的第一次地震時間應在二月、三月。二月巽木遇旺地，克土之危。三月者，《梅花易數》有“巽取辰”之論，即巽木可應辰年月日時，此次地震在五級以上，六級以下，此取巽卦之數。第二次地震，仍在北京或西安的西南方向。時間是陰曆九月。應九月者一是巽木取辰，仍 有辰戌相衝之患；二是《觀》之九五巳火與《比》卦九五之戌土有相害之忌，而且巽木化坎水回頭生，故有第二次地震。此次地震震級比二月或三月份大，即在六級左右，不會超過七級。
應驗情況：１．八九年三月（陰曆）四川省的西南地區連續兩次五級以上地震。
２．八九年陰曆九月中旬，北京的西南方向的山西省發生六級以上、七級以下的地震。
當時我正在上海交通大學講學。當報紙上公布山西地震消息時，我當即就拿出帶去的預測地震的記錄本，給學習班的負責人和有關學員看，他們看到我記錄上寫的九月份北京的西南方向有地震和震級的記錄，對八卦能預測地震，而且如此準確，無不感到驚奇不已。
一九八九年十月四川省重慶市發生了五級以上、六級以下的地震，《觀》之《比》卦中巳有此次地震的信息，但我並沒有測出。此次地震的發生原因，是巽木化坎水回頭之生。十月是亥水之月，正是木長生在亥，木旺必克土，故有此次地震。
根據《觀》卦中巽木化坎水回頭生的原理，坎為子水正位，也是木旺之地。因此，我在十二月七日在西北大學講課時，對全體學員講，今年陰曆十一月還有一次地震，震級不是很大。結果陰曆十一月二十九日（陽曆十二月二十六日）寧夏石炭井地區下午一點四十四分發生地震，因震級沒有超過五級，故中央電台未報。
此次《觀》之《比》，不僅準確地測出了八九年的地震之災，其它災害，也在卦象之中。
用八卦預測地震，特別是在斷卦時，一是要遵循“義理”，即理論聯繫實際，具體情況，一定要具體對待。若按古論：“蛇鬼在坤宮動有地震”，上所測之卦，蛇鬼都安靜，應無地震，那就錯了。卦中蛇鬼雖然都未動，但是震木、巽木克坤，太歲臨辰土動，又辰為龍，比蛇更大，因此也主地震。但是，從地震點到測卦點的距離到底有多遠，正在研究之中。
第09章 終身運氣研究
第一節 以生時之卦定終身
人的一生，在卦象上何以論之？自古以來，把測終生運氣稱為“占身命”，方法各異，眾說紛紛，有的用搖一卦而定終生之命，有的則用分測之法定身命，天長日久，爭論不休，至今概無定論。邵偉華先生對預測終身運氣有着精深的研究及廣泛地實踐。以下披露邵先生之研究成果。
為了解決用八卦預測一個人的終生運氣的方法，我根據邵康節按年月日時起卦的原理，以人的出生年月日時進行起卦，看其終生運氣。年月日時四位之數，儲存了當時的時空方位，數中也同樣存儲了一個人當時降生時的全部信息。因此，按人的出生年月日時起卦定終生運氣是有理論根據的。
問事之卦，按年月日時四位數起卦時，其年數是加流年的地支數，而測終生運氣時，用以年地支數不準，后研究出，起卦時採用的方法。經多次試驗，終於用加年干、月、日、時數的起卦方法預測終生運氣取得成功，填補了我國卦象預測終生運氣的空白。
為什麼用年支數測不準，而加年干數能測准？雖原因不清，但我認為，可能與人以四柱天干測終生運氣有關。
實踐是檢驗真理的唯一標準，多年來，我以人的出生年月日時的起卦方法進行預測人的終生運氣，其例千之不及，百之有餘，對其終生大事都測得准。現舉例證之：
１９８５年７月測鬃終生運氣，此例為一朋友拿來，我並不認識其人。
１９４０年 １２月 ２６日 辰時 庚辰 己丑 辛未 壬辰 ７＋１２＋２６＝４５ ４５＋５＝５０ 是《中孚》之《益卦》：
風澤中孚 風雷益 六神
官鬼卯木 官鬼卯木 應 騰蛇
父母巳火 父母巳火 勾陳
兄弟未土 世 兄弟未土 朱雀
兄弟丑土 兄弟辰土 世 青龍
官鬼卯木 ○ 官鬼寅木 玄武
父母巳火 應 妻財子水 白虎
此卦屬艮宮之土，臨年月日時之土，為卦旺身旺；世爻未土，臨日建旺地，又得應爻巳火生之，也為身旺；父母為文書，兩重父母爻生世，朱雀文書又臨世生身，如入文途，必名聲大震。
“五爻生世，平步青雲”（《增刪卜易》），１９６５年乙巳年定有文上之喜。
卦中兄弟爻重疊而持世，又兄弟化兄弟，必有動財克妻之災。１９７３年癸丑年有離婚之苦，應妻財子水與丑作合。
《象》曰“君子以議獄緩死”，卦中二重官鬼，動而克世不吉，又朱雀臨身，必有官司口舌纏身之災。
卦中丑未相衝相刑，１９７０年庚戌年構成三刑，故該年必有牢役之苦。
１９７５年乙卯年，官鬼臨太歲克世，故在牢中有死里逃生之災 。
１９７８年戊午年，午火生世合世，牢役生活結束而出獄獲得自由。
來人聽知，驚奇不止，說我所測，犹如親見。他說，其人是全國著名作家；原是工人，１９６５年５月１日在中南海受到周總理等國家領導人的親切接見。１９７０年因文革打成******，被捕入獄，１９７８年釋放；１９７３年因本人坐牢，與其妻離婚；１９７５年 牢中犯急病，兩次動手術，差點送命。
按年月日時起卦，用於預測終生運氣，實踐證明是可行的，但不是十全十美的，大家不妨用此起卦檢驗。
第二節 預測終生運氣
（１）預測終生運氣，卦成之後，首觀卦象，細觀卦爻。《斷易天機》雲“卦旺不如爻旺”，非也，卦為大象，大象吉，則吉；大象凶，則凶。故卦象吉者，犹如中流砥柱；卦象凶者，遇克更凶。卦旺又得吉爻旺相更是好上加好。
（２）世為一生之根，應為結髮之妻。
（３）世爻為一卦之主，人之根基，吉凶禍福之所在。世爻旺相，臨日月動爻之扶，應爻之生合如人身體之強壯，能抗外邪之侵犯。又若臨天乙貴人、驛馬或吉神生助，無凶煞刑衝剋害，不僅吉而又吉，而且前途遠大。倘若世遇旬空、休囚死絕之地，被惡殺刑衝剋害，又無吉神解救，不但凶多吉少，而且一事無成。
（４）應爻為妻，如臨貴人、青龍等吉神生世合世，必得賢妻之內助，共偕白頭。如應臨咸池、玄武等兇殺刑克世爻，其妻必奪夫權、淫亂而生離。
（５）世財福旺，必富且壽。世為人之身，財為養命之本，子孫為財之源泉、福祿之根。故世爻、財爻、子孫爻三者，無一損傷，必富而壽。
（６）世爻、財爻兩旺，而子孫爻不不旺者，必是先富后貧之人。
（７）世爻不旺而有氣，財福兩旺，逢生旺之期必發，是先貧后富之家。
（８）世爻不旺，而財爻子孫爻旺者，是富屋之貧人。
（９）世爻、子孫爻兩旺，而財不旺者，是無財享福之人。該人多得現成事業，不知奮發，只知享受，或將財託人經管，今朝有酒今朝醉，不管明日喝涼水。
（１０）財富兩爻旺，而世爻無氣者，不吉之象，雖然有吃有穿，但日子難過，不是痴獃聾啞，則疾病不離身，官非不斷，或怪鄙俗。
（１１）世爻休囚死絕，而財福兩旺者，則是大凶之兆。雖家有萬貫，難買長生之樂。
（１２）世爻、財爻、子孫爻三者無氣，或遇空被墓絕，動而變凶，是無衣無食之人。
（１３）世爻得地，而財福失陷者，此人身強力健，有小謀小技，亦可度日。
（１４）世爻財爻有氣，而福爻無氣，此人雖無積累，但手上常不缺錢，或代人掌管財權之類。
（１５）世居空地，終身作事無成。測終身之運，最怕世爻落旬空之地，則有身空百空之義，故而一事無成。故古有雲：“世落空亡前有難，應落空亡後有殃，世應空亡受疑決，若凡兩動看陰陽。世動男有傷，應動女遭殃。”世空臨旺不為空，空而動者不為空；逢日建動爻生之不為空，日建沖者不為空。
（１６）世爻入墓，一生多難，世墓又休囚無氣，凡人遇之，不痴亦呆，則是一生多災多難。
（１７）世爻衰而遇扶，因人扶助；世爻無氣，得日月動爻有一而行扶者，必遇貴人提拔而得福。
（１８）世逢歲月日建，有一生扶者，必得恩寵或貴人提拔重用，領導得意，群人擁護。太歲臨五爻而生世，主見名人。倘若世爻有氣得地，被日月有一衝克者，必與同行不和，盡遭誹謗。如受五爻太歲衝剋，凡人遇此，輕者受官人欺凌，親朋妒忌，重者官災不斷苦難言。
（１９）父母爻持世：古稱父母爻為辛苦之神，持世為一生辛苦勞碌之命實為不假，但必須分旺衰生扶而論之。父母持世，卦中無生助者，則為辛苦勞碌之人，若在旺地，又得日月動爻生扶者，就不能以辛苦勞碌而斷。父母爻為文書，又在旺地得日月動爻生之，或官旺來生世，不僅其人壽長，而且本人定在文上或藝術上有重大造就。父母爻旺，不畏財爻之克。但不利子孫爻。倘苦卦中無子孫爻，或子孫爻旺而得生不妨。
（２０）子孫爻持世：子孫爻福神，是制官鬼之神，故持世一生不犯官刑，千災萬禍，逢凶化吉。子孫爻持世無助無財，或財爻失陷，不出家必是清高之寒士。子孫持世不利求官是對的，但不是絕對無名。如子孫爻得月建生之，臨日建，又得五君爻動來生之，動而化回頭生之，不但有名而且名氣還不小，也從未有官。這樣的實例有之。
（２１）官鬼持世：古有“命中無官，難得官星持世”、“生世”。持世之官旺而得日月動爻生之，必官運亨通，若又得五爻生之，更是飛黃騰達，平步登天之象，官鬼持世，遇休囚死絕之地，又無原神生助之，不僅無官，且一生不得安寧，不是疾病連綿，就是官非身殘等不利，造成不安。但官星旺，必克兄弟，故凡大官者幾乎兄弟無存，或者身帶殘疾。
（２２）妻財爻持世：財為養命之源，人不可無財。財爻持世，又得日月動爻子孫生之，必是財榮家富萬貫之兆。但財太旺，必傷克父母，或父母難存。又財爻多者，婚上不順，必有多妻之故。
（２３）兄弟爻持世：前面講過，兄弟為劫財之神，破財之患，克妻耗財，歷歷不斷，多婚之人，難以富足。但兄弟爻旺者，貧而好義，多為手巧心靈，少病。如得日月作財爻合世，富而驕。旺臨虎蛇、玄武為奸盜惡詐之徒：遇勾陳玄武，瘠貧肩挑而下賤之人；衰而受克，則病多好招是非。
（２４）青龍持世，喜臨門，為人慈祥，見人和悅。克世者因酒色而樂中生悲，腰肢疼痛等。
（２５）朱雀持世，旺而生世定主文上有喜，但性急，多招官非， 遇病犯頭痛。
（２６）勾陳持世，為人穩重，行事遲鈍；克世，主官災牢役，心發悶。
（２７）騰蛇持世，為人多虛言，多心機，無信實。遇病寒熱泄。
（２８）白虎持世，為人剛強好勇；克世，主官非，行變血光，遇病則在肺。
（２９）玄武持世，盜賊暗昧，為人奸雄，遇吉神則吉，遇病主寒泄內濕。
（３０）測終生之運氣，卦宜****，不宜六衝，卦逢合者則吉，為人和氣，謀事多成，百事亨通，定成創業之志。卦逢六衝則凶，凡事有始無終，諸事少成，又咸池兇殺臨世，出身必然微賤；驛馬貴人臨世，定為富貴清高。世爻不遇日辰動爻生扶而旺，其人必主白手成家。
人無完人，金無足赤；陰陽相制，各有得失，因此，一卦之中，絕無樣樣稱心，十全十美。對於大多數人來講，得克少、生多、六爻平和也就不錯。