卜筮06
卷之七 天玄賦 下
十一、家宅章：
要察卦爻內外，可知人宅興衰。
內三爻為宅，外三爻為人。宅去克人，主病患連年，擊括多端；人去克宅，主修居創屋，整舊更新。內卦旺，屋宅多；外卦旺，人丁伙。
初觀住宅之根基，相連井位；次睹華堂之境界，兼接灶司。
初爻住宅基址。帶財福吉。井亦相連初爻。屬土則渾濁；水則清冷盈溢；木則井上有樹；火則泉水常干；金則沉瑩香潔；帶鬼逢空必廢井。
二爻為堂屋。生旺則深沉廣闊，無氣則窄狹低猥（1）。帶青龍龍德貴人，必新創整齊；加白虎刑衝剋害，必舊居破敗。二爻灶亦兼焉。生旺則灶修爨（2）鬧，休囚則灶冷無煙。朱雀帶官，定有灶前咒（3）咀，鬼連白虎，須防膿血淋漓。
三門若值官爻，不離五行分剖；四戶倘臨鬼殺，須加六獸參詳。
三爻為大門。與太歲日辰生合，其向大利；與太歲日辰刑沖，其向不吉。帶財福、青龍、吉神動者，決主門庭清吉，人口康寧；加官鬼、白虎、凶神動者，多招口舌官非，迍邅惱聒（4）。加兄弟者，主破耗多端，資財不聚。加父化父者，一合兩樣門扇。逢刑沖或加破軍，必有破壞。
以上動者甚，靜者輕。若三四爻相衝，有兩門相穿，不生財。
第四爻為戶，即中門。帶吉神動吉，連凶煞動凶。
五為道路之爻，六為棟樑之位。
五爻為路。與世合，則委曲有情；與世沖，則直長帶殺。
六爻為棟樑牆壁。帶青龍，則新創整齊；加白虎，則崩頹（5）破敗。
雖辨其中之奧妙，須詳就裡之精微。搜索六爻，總是家庭小事；推明一語，可驚王公大人。
月建會青龍，當主婚姻妊（6）喜；喪門加白虎，須憂疾病喪亡。
月建：即正月建寅之類。與青龍會合一處發動，主重重喜慶。士夫當加官進祿，庶民則增進錢財，成婚姻產育，無不吉也。
喪門、白虎：謂之四利三元，乃凶神。見后凶煞內。若見此爻動者，則有病患連綿，喪亡疊至，種種不祥，自當細審。
朱雀空，則門絕官災；勾陳旺，則戶增田業。
月建朱雀：正月從巳上順行。在內動，主是非口舌；在外加貴人動，主有文書音信之喜。若帶官符官鬼動者，月內必有口舌官事。
又雲：月建朱雀，即天燭殺。若與日辰朱雀並動，須防火燭。若朱雀空亡，官事無妨，是非潛伏，火燭消烊（7）。
月建勾陳：正月從丑上起順行。帶鬼殺內動，主宅神不安，人口不寧；在外動，謀事多見遲滯。若臨財爻旺動克世，其月內必有增進產業之象。更加日建青龍，必然廣置田園，橫發錢穀，大利田土之事。
玄武須防盜賊，加咸池必有私情；螣蛇本主虛驚，遇陰鬼多生怪夢。
月建玄武：正月從亥上順行。在內動，主有奴婢走失；在外加鬼殺動，主有穿窬割壁之賊。若玄武與咸池同鄉，主陰私淫亂之事。動來合世，宅長必然不正；若臨財爻，其妻必淫；若臨父母，出處卑賤。或臨福德及第六爻，皆主奴僕有陰私之事。若逢生旺，其事張揚；或值休囚，猶可隱匿；如逢衝散，必然被人說破，不復作矣。
凡此章皆是非之端，古人所以具述此事者，既造精微之地，不得不言，後學不可妄談。暗藏胸中，以為觀人邪正之法，不宜輕泄。
月建螣蛇：正月從辰上逆行。若動，主有牽連事至。遇陰鬼，主夜生怪夢。克世臨世，宅長夜夢不安；克應臨應，宅母夢寐（8）不寧。
卦列六十四象，怪分一十二宮。
六十四卦之中，其怪不過十二宮分。子動鼠怪、寅卯申狐狸怪、巳動蛇怪、午動火光怪、酉是雞怪、戌是狗怪、辰丑未是虛響怪。凡怪爻動處，逢沖則無害也。
推佔六爻，全憑四季。
訣曰：怪爻季是兩頭居，仲月逢之二五隨；三四怪爻當孟月，動成駭（9）怪靜無之。殺神在世災應實，鬼殺傷身禍不虛；更被官爻持世上，怕逢衰病患難除。
以上所言怪爻，須憑四季。取季月初爻六爻動為怪，仲月二五爻動為怪，孟月三四爻動為怪。其餘發動，不可亂言。
既有淺深之辯，莫辭禍福之分。
凡有怪異，亦有淺深。怪淺禍亦淺，怪深禍亦深。禍福於斯可辨。
世在遊魂，常有遷移之意；身居墓庫，終無起離之時。
占宅：得遊魂卦，主居處不定，常有遷移之意。占移居：怕見世爻入墓，雖言移，終不能動身。
外卦興隆，徙（10）舍須雲大吉；內爻旺相，移居必見災殃。
立春：艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢。春分：震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎休、艮廢。立夏：巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎囚、艮休、震廢。夏至：離旺、坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮囚、震休、巽廢。
立秋：坤旺、兌相、乾胎、坎沒、艮死、震囚、巽休、離廢。秋分：兌旺、乾相、坎胎、艮沒、震死、巽囚、離休、坤廢。
立冬：乾旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤休、兌廢。冬至：坎旺、艮相、 震胎、巽沒、離死、坤囚、兌休、乾廢。以上八卦之休旺。凡占移居，外卦旺，宜遷；內卦旺，宜守。反之必見災殃。
青龍外動宜遷，白虎外動宜靜。
大抵青龍為吉，白虎為凶。守舊遷移，隨其變動，而作趨避。
刑害翻成****，挈（11）家去后亨通；遊魂化入歸魂，返舍回來大吉。
占移居，得三刑六害卦，本非吉兆；若變得****卦，去后必亨。遊魂化歸魂，必當仍還舊地，乃為大吉。
欲遂遷居之志，須求分燭之鄰。
初爻為左鄰后鄰，四爻為右鄰前鄰。加財福吉神，必慈祥愷悌之家；帶鬼殺凶神，乃無籍兇狠之輩。
生僻字註釋：（1）【猥】讀音：wei，三聲。意為：雜。（2）【爨】讀音：cuan，四聲。意為：灶，燒火做飯。（3）【咒】讀音：zhou，四聲。意為：信某些宗教的人，以為念着可以除災或降災的語句。（4）【聒】讀音：guo，一聲。意為：聲音嘈雜，使人厭煩。（5）【頹】讀音：tui，二聲。意為：坍塌，衰敗。（6）【妊】讀音：ren，四聲。意為：妊娠。即婦女懷孕，母體內有胚胎。（7）【烊】讀音：yang，二聲。意為：熔化，溶化。（8）【寐】讀音：mei，四聲。意為：睡。（9）【駭】讀音：hai，四聲。意為：驚嚇，震驚。（10）【徙】讀音：xi，三聲。意為：遷移。（11）【挈】讀音：qie，四聲。意為：舉，提。
十二、香火章：
欲究治家之本，莫過敬鬼為先。
卦中三爻，總論天神地鬼；其中六獸，可知作福興災。
凡占家宅香火之法，以卦中第三爻為主。若褔德臨之，則家神興旺。以六獸推測鬼神，難以言盡。大率吉神宜發動，凶神宜安靜。
單拆須辨陰陽，衰旺可推新舊。
鬼爻是單，屬陽，乃天神佛像，或祀（1）典正神。鬼爻見拆，屬陰，必是依草附木，暴死傷亡，投河自縊（2）之鬼。欲知人家神像新舊如何，但依衰旺推究。自長生至帝旺，皆可言新；自衰至墓絕，必須言舊。但以衰病略舊，墓絕最舊。
要察神前之供器，更詳卦內之鬼爻。鬼位逢金，必主香爐破損；官爻遇木，決然牌位崩摧。
欲察供器，但看三爻臨鬼。要更分別五行，自然必中。
鬼位逢金，主香爐破碎；鬼爻遇木，主牌位崩摧；鬼爻臨水，神堂上定有漏處；臨火神，位前供具必有一件被火燒者；臨土，必主塵埃滿案，無人拂拭（3）。
修葺（4）重新，庶幾六神安穩興隆。
生僻字註釋：（1）【祀】讀音：si，四聲。意為：祭祀。（2）【縊】讀音：yi，四聲。意為：弔死，用繩子勒死。（3）【拂拭】讀音：fu，二聲。Shi，四聲。意為：撣掉或擦掉（塵土）。（4）【葺】讀音：qi，四聲。意為：用茅草覆蓋房頂。現在指修理房屋。
十三、六畜章：
若問家先，內宮看鬼崇奉；百神安妥，自然六畜興隆。
雞鴨原在初爻，遇青龍，則四時旺盛；貓犬端居二位，加白虎，則兩件難全。
初爻雞鴨位。帶鬼或空亡，難為雞鴨。加大小耗，必有狐狸黃鼠所傷；若臨青龍，大吉。
二爻為貓犬。寅爻旁動克戌爻，虎傷犬；戌爻克二爻，犬傷貓。貓爻若加吉殺，必善捕鼠；殺帶鬼，家有惡犬。逢空不利。旺空，有狗無貓，有貓無狗，不能兩全。加白虎，必然有傷；帶青龍，必然旺相。
三四豬羊，怕見官殺兄弟；五六牛馬，喜逢福德妻財。
三爻為豬。帶子孫妻財必旺，帶兄弟豬不長。帶官逢空，豬有損失；帶子孫胎爻，其家豬有胎。若見申酉二爻動，或克三爻，豬決有損失。
四爻為羊。帶財福則旺；帶鬼殺則損失。逢空無羊。胎養臨爻，則羊母旺；劫殺臨爻，則羯（1）羊多。朱雀臨大殺在兌宮、乾宮動，羊生臊（2）口。遇青龍動則吉；白虎動則凶。
五爻為牛。帶子孫，其家有子母牛；帶胎爻，其家牛有胎。凡遇青龍財福則吉，鬼殺白虎則凶。青龍臨爻，多是水牛；勾陳螣蛇，多是黃牛。若五爻帶金鬼，主牛夜啼；水鬼敗肚；木鬼腳痛；火鬼因觸熱；土鬼時氣發瘴（3）。兄弟化兄弟，與人相合，牛隻旺相。墓庫，老牛；胎養，小牛。
六爻為驢馬。帶財福則吉，帶鬼殺則凶。如子日沖午爻，主走熱飲水，火動則無妨。此一爻，依牛爻斷之。
最嫌本命逢沖，須忌分宮受克。
丑爻為牛；寅爻為虎，亦作貓爻斷；午爻為馬；未爻為羊；酉爻為雞；戌爻為犬；亥爻為豬。
以上六畜之本命。怕逢鬼殺、大小耗，相刑相剋；又嫌本命空亡，皆主損折狸傷。
一雲：初雞鴨，二貓犬，三豬四羊，五牛六馬及驢騾。以上乃分宮也。如本命上卦，當看分宮為主。
若吉神動來相生則吉，兇殺動來克害則凶。更得日辰扶挾亦吉，若日辰刑沖則凶。能依此斷，萬無一失。
命逢生旺，當別吉凶；
生旺若逢本命，本為吉兆。卻看臨財福旺相則吉，臨鬼殺大小耗則凶，反不如不旺。凡吉神扶命旺處，六畜必盛；若加鬼殺，得是休囚，庶幾損折亦輕。凡遇本命旺臨財福，卻加大小殺於其上，此主孳牲雖盛，損失亦多，得失相半之兆。不可概論，而斷其吉凶。
爻值刑沖，須分表裡。
分宮若日辰刑沖，或動爻刑沖，當有吉凶之辨，表裡之分。凡分宮，會財福、青龍則吉，若逢刑沖則凶。若臨鬼殺白虎逢刑沖，反吉。必主前雖損失，以後必然旺盛。大凡旺處逢沖則損，絕處逢沖則散，空處逢沖則不空。
六獸可知顏色，斟酌相剋相生；八宮細論身形，定奪居中居外。
欲知顏色，不過是豬犬牛馬。凡遇六神所臨，六爻安靜，別無衝破，但言一樣顏色。若動相生相剋，方可言雜色。
假如玄武臨用爻，被白虎動來克，此乃黑白相間。玄武旺，則黑多；白虎衰，則白少。兩爻衰旺相決，黑白相半。
且如青龍臨用爻，白虎動來克，又加勾陳動來生，此乃三色花，黃白黑相間，即玳瑁色。
乾首、坤腹、離目、坎耳、兌口及尾、艮前足、震後足、巽腰。
凡用爻臨玄武在乾象，更無別爻相剋相生，乃是通身黑色；若逢坤象，白虎動來生克，必是黑頭白腹。若遇休囚，其白少；若逢生旺，通腹白。又如勾陳臨用爻，在坤象，被震宮或艮宮白虎動來相剋，乃黃身白腳。震言前腳，艮言後腳。
以上略舉一二以為法，其餘分宮仿此推詳。
凡占，須以用爻所臨為本身顏色，若遇別爻衝剋及生扶，方可看其在腳言腳，在腰言腰。
生僻字註釋：（1）【羯】讀音：jie，二聲。【羯羊】意為：閹割了的公羊。（2）【臊】讀音：sao，一聲。意為：像尿或狐狸的氣味。（3）【瘴】讀音：zhang，四聲。意為：瘴氣。
十四、田蠶章：
家有千鍾，皆出田中之玉粒；庫藏百寶，安如筐內之銀絲。
先言農力之勤勞，熟稻豈辜於八月；次論育蠶之節目，植桑不負於三春。
凡占農田：以世為田，以應為天。應爻臨水生世，及加青龍玄武生合世爻，豐稔之歲可卜矣。若見應加朱雀，動克世爻，田禾必損。或世臨勾陳，動克應爻，主缺水。若應爻相合比和，看卦中何爻發動，水動生克世吉，火動生克世凶。
占蠶：內卦為蠶，外卦為養蠶人。內生外吉，外克內凶。內生旺，蠶旺；外興隆，人多。內外相生吉，相剋凶。凡占須要巳午上卦為吉，巳午發動乃大吉。艮卦離卦大吉，坎卦兌卦大凶。逢四五月卦大吉。
剖分內外三爻，總合農桑二事。
凡占農：以初爻為種，二爻為秧，三爻為人力，四爻為牛，五爻為天，六爻為水。
若占蠶桑：以初爻為種，二為苗，三為人，四為桑，五為箔（1），六為繭。
以上六爻旺相者吉，休囚庫墓者凶。若逢大殺、大耗、小耗，皆為凶兆。
二卦遭逢鬼殺，可謂全凶；五行不遇官爻，方為大吉。
農田：若見鬼在初爻：種不對，或不萌；鬼在二爻：必欠秧；鬼在三爻：農力不到，若加兇殺，田夫有病；鬼在四爻：欠牛力，或牛有損，空亡無牛。鬼化兄，或兄化鬼，與人合牛，工作不利；鬼在五爻：天意不順；鬼在六爻：必缺水。
占蠶：鬼在初爻：種不出；在二爻：出后不能旺盛；在三爻：蠶娘有病；在四爻：恭弘=叶 恭弘必貴；在五爻：上箔有損；在六爻：財微薄，必無好蠶，亦無好絲。六爻無鬼，田蠶自然興旺。
凡遇鬼爻，須看五行所屬，及觀衰旺動靜。
占農：鬼爻屬金：發動持克世爻，主蝗蟲之災；水爻動，帶鬼：狂霖損稼；火鬼：必主亢旱；土鬼：里社興災。
占蠶：水鬼，防鼠耗；木鬼，二眠有傷；金鬼，多白僵，其年吃恭弘=叶 恭弘多；火鬼，頭黃殼不生；土鬼，蠶沙發熱蒸傷。
陽陰相半，須加四獸參詳；財福俱全，更互六神推究。
田蠶皆宜陰陽相和，水火相半，庶能昌盛。純陰不生，純陽不化，陰陽交合，然後萬物生。凡占：得陰陽相半，外陰內陽，內外相生，大吉之兆。
占蠶：須看六神持克。
倉屏雲：
"青龍旺相入財福，春蠶盈盈滿筐簇，管取竿頭白雪香，會看箱內銀絲足。
朱雀旺相入兄弟，必定桑慳（2）食不濟，若當離象動凶神，蠶室須防火災至。
勾陳帶鬼多黃死，若遇財爻黃繭多，卦中發動並遲滯，若值凶神可奈何。
螣蛇水鬼害頭蠶，正要烘時卻受寒，縱得絲來筐篚內，明朝絺（3）綌（4）也應難。
白虎若臨財福中，箔中多是白頭公，更逢兄弟交重惡，急急祈求一半空。
玄武若臨咸池動，多是女人帶厭來，急求蠶福來扶救，庶免春蠶目下災。"
田蠶皆以財爻為主，生旺全收，無氣半收，空亡大折。鬼空財旺必稱心，有鬼無財主大損，若遇子孫持世旺，六爻有鬼亦無妨。
興衰得位，方能保其豐穰；動靜有常，庶可明其得失。
凡佔先看空亡，次看財鬼衰旺。若鬼財衰，荒歉之徵；財旺鬼衰，豐稔（5）可卜。
田蠶二卦，相去不遠，其中所主，各有分辨。
占田以世為主，水火不可相勝。水動生世，春有滋育，夏多時雨。水旺克世，淫淋不止，巨侵飄泊。卦中有水火爻生世，水火既濟，豐登可擬。
占蠶以巳午為蠶命，發動旺相，皆大吉之象。旁爻動來生有利，來克主有大損。
生僻字註釋：（1）【箔】讀音：bo，二聲。意為：蠶箔。（2）【慳】讀音：qian，一聲。意為：缺欠。（3）【絺】讀音：chi，一聲。意為：細葛布。（4）【綌】讀音：xi，四聲。意為：粗葛布。（5）【稔】讀音：ren，三聲。意為：莊稼成熟。
十五、雨晴章：
既言地利之廣博，必假天時以發榮。
若問陰晴，全憑水火。
若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻無水必無雨，六爻無火不開晴。若見水爻動來克世，驟雨忽然至，生世乃細雨。
又雲：水爻旺動是驟雨，無氣是細雨。若水動土亦動，雖雨亦無多。卦中雖有水，若逢土動，決是無雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火動克世，必遭亢旱。若水火兼動，乃雨順風調之象。水化火，驟雨晴明；火化水，晴天變雨。六爻無水火逢空，不晴不雨陰天氣。故曰：若問陰晴，全憑水火。
動靜生克，測天上之風雲；旺相休囚，決人間之禍福。
蒼屏雲：世為地，應為天。應克世，無雨；世克應，大雨；動則急，靜則緩。
占雨：初爻旺：濃雲密布；無氣，淡煙薄霧；二旺：飛電揚光；無氣，雲中虛閃：三旺：大風卷屋；無氣，布暖微風；四旺：轟雷大震；無氣，隱隱輕雷；五旺：滂沱大雨；無氣，細雨沾濡。
占晴：初旺：天雖晴，雲尚密；無氣，薄雲將散；二旺：草綴露珠；無氣，微施薄露；三旺：朝霞散漫；無氣，日落霞明；四旺：長虹截雨；無氣，半掃浮雲；五旺：大明中照；無氣，日色淡泊；五爻屬陰旺：月轉冰輪；無氣，如紗罩鏡。
三沖六位，佇（1）看掣電騰空；四克五爻，會見長虹貫日。
三爻動，克初爻，風卷殘雲散九霄；三爻動，生初爻，風送濃雲****包。二四爻相生，電掣雷轟盡吃驚；三六爻相衝，驟雨傾盆攪六龍。卦中遇晴，卻是初爻動，生二爻；或二爻動，克初爻；必主雲散霧收。五爻動，生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰，被初爻動來克，月當明，也被雲遮。略舉大綱，余當推究。
推究六神際會，須知五屬參詳。
青龍臨水動，甘雨即沾濡；若值木爻動，陰雲亦不舒。
朱雀入火動，必然啟大明；飛入土爻發，雲中光射人。
勾陳臨土動，陰霧接天涯；若遇卯辰動，光中雲漸開。
螣蛇申酉動，掣電走金蛇；縱使天無雨，陰雲盡日遮。
白虎臨木動，須防折木風；走入坎宮發，滔滔水接空。
玄武臨水動，連朝雨不休；更值鬼爻發，陰雲暗九州。
卦值六衝，雲雖凝而復散；爻逢****，雨末至而可期。
卦值純陽並六衝，雨未可望。雲煙縱合，亦必解散。若陰化為陽，雖有雲意，而雨不至，縱有亦少。
凡占，水爻雖動，被日辰並沖，動爻刑害，雖雨亦微。水爻安靜，見沖則有雨。凡遇陰陽相半，故能****，更看水爻有氣，雨雖未至，可以預期。若陽變為陰，雖靜亦當變雨；縱有火動，亦無久晴。若遇純陰卦靜，則有雨；動則生陽，雨未可望；水動則可許，加大殺白虎，則有暴雨而至。
但逢雨順及風調，自然民安而國泰。
生僻字註釋：（1）【佇】讀音：zhu，四聲。意為：【佇立】，即長時間的看着。
十六、國朝章：
五爻為天子，近親賢而遠去姦邪；
凡占國家：以本宮為國，世為君。又雲：五爻為天子。
若帶財福、青龍、貴人者，仁君也。臨太歲、月建、勾陳者，威震天下，守正之君。
加大殺、白虎，暴虐之君。帶咸池，淫亂之君。加劫殺，居位不久。
若與吉神相生相合，必能親近賢者。若吉神來克，必有賢臣相輔。若動克凶神，必能遠小人，去姦邪。
或與兇殺相生相合，及兇殺動來相剋，輔相不得其人，皆奸佞（1）相輔。君爻縱遇吉神，亦不能去奸佞。
四位列公侯，上忠君而下安黎庶。
三公九卿（2）之位，皆在四爻。若臨吉神旺相剋世，乃是敢言敢諫（3），社稷之臣也。若加鬼殺旺相剋世，乃是欺君僭（4）上，昧主把權之輩也。若世值吉神，庶無大害。四爻若與世相生，阿諛（5）之臣也；縱帶吉神，亦不能規君之過，正君之失；帶凶神，亦不能害君之正，喪君之德。
四爻動生初爻，必有憂民之心；初爻生四爻，民有仰慕之意。四爻加兇殺克初爻，民受無辜之害；初爻動克四爻，民視之如仇讎。
四爻生合二爻，必能招賢納士；二爻生四爻，士有景羡之心。四爻生克三爻，必能任用百官，進賢退不肖。以上細心詳察，無不應驗。
子孫臨大殺，秦扶蘇中趙相之謀；君位合咸池，唐玄宗受楊妃（6）之禍。
占國家，以子孫為國嗣。若得日辰扶合，或動爻相生，或臨月建旺相，及加青龍、貴人者，若東宮已立，他日擬登寶位，更無改易。
子孫若帶咸池，非正宮所生。福德臨劫殺、大殺，恐有變易。更被四爻傷克，必有趙高謀扶蘇之事。
卦無子孫，無國嗣。
世爻與五爻，若帶咸池玄武，上必荒淫。卦有咸池，卻被君爻相剋，雖有西施之美，無害於國政。應爻加咸池，飛入五爻旺相，又兼世爻空亡，必有武氏亂唐之患，后必當見女主治天下。
若加吉神，天下庶幾安定。更帶凶神，四海必亂。
君位若合咸池，帶殺旺相，必有女禍。如唐皇之於楊貴妃故事也。
福神克世，重觀折檻之朱雲；將曜加刑，再睹登壇之韓信。
子孫發動，傷克世爻，主有直臣奏事，頗類朱雲折檻之風。若與日辰相生合，上必允其奏；與日辰刑沖，龍顏大怒，終遭貶責。
子孫臨太歲、月建動克四爻，而生五爻，子孫旺日，必有御史劾權臣。四爻鬼殺旺相不受克，須防有變。
寅午戌，午是將星；巳酉丑，酉是將星；申子辰，子是將星；亥卯未，卯是將星。若將加白虎、羊刃生世，必得強將。將星若帶貴人、青龍生世，當得忠良之將。將星若加劫殺，動來克世，須防弒（7）君之禍。此爻將星，名為刺客。
以上三節，皆在旺相年月日可見也。
金爻帶鬼，一方有兵革之興；土位逢凶，四海盡干戈之難。
大殺若臨金鬼旺動，必興兵革。世克，庶無大事；克世，必凶。若土鬼帶殺，發動旺相，四海皆亂；克世，必有攻城之賊。卦中有殺無鬼，克世亦凶；有鬼無殺，雖凶弗咎。有神制殺，鬼動無妨；鬼位休囚，財興有害。鬼空殺旺，縱亂無成；鬼旺殺空，雖凶無害。若鬼帶劫殺，或化為兄弟，無過是劫財之賊；若加玄武，是陰私暗害之賊。卦中蛇虎不動，縱有大殺，不為急迫。若並官鬼惡殺動，實為大害。卻以生旺克害何方，方可決斷。
以遏寇賊，全憑將帥專征；要決輸贏，先察世辰相剋。
以世為我將，應為彼帥。又雲：以子孫為我將，及先鋒。子孫得地旺相，將軍必勝。若加青龍，乃忠良之將；若加白虎，乃勇悍威猛之將。若得持世，雖有鬼亦無傷害；若得旺相發動，決勝千里。更日辰扶拱，有百戰百勝之功。所嫌者，父母發動；雖有子孫，不可當其鋒。若入墓無氣，雖動無傷。
凡專征伐：以世為我，應為彼。世克應，我勝；應克世，彼勝。世墓，只宜堅壁自守，不可妄動。若世旺相，應入墓，彼必折人丁。世空我有難，應空彼有傷。世在陰宮，不宜先動；世在陽象，不利后興。世動克應，我必進；應動克世，他欲來。鬼爻克世，他勝我；鬼爻克應，他欲退。鬼持世，須妨圍困。金火持世應，兩家流血交征。世應比和皆旺相，此兩強敵手，勝敗未可決，但以所長斷之。世應相生相合，將帥有允和之心，士卒無攻戰之意。
妻財發動，當成易幟之功；兄弟交重，須御奪糧之患。
父母為旗幟。旺相發動，必然興兵。若在內動，我欲興兵；外動，他行軍馬。克世，欲來侵我；克應，乃回頭之旌幟，他必自退。
凡父母不動妻財動，當有奪旗易幟之事。財在內動，克外之父母，我必奪彼之旌旗；妻財外動，克內之父母，彼將奪我旗旌。
財為糧草。卦若無財必絕糧；財空糧欲缺；財無氣，糧不多；財動送糧與賊。若兄弟交重，須防劫糧奪草。
聽轟雷之戰鼓，金爻發動逢空；看如雨之炮磚，土位交重逢旺。
土為炮石，旺相臨未上發動，方可言之。若帶大殺，必遭傷害；如遇退神，須防自損。金空則鳴，動處逢沖愈鳴。若發動，必然金鼓轟雷，須防戰鬥。金爻發動不空亡，刀刃森森明似雪。內動，我器械備具；外動，彼之兵刃整齊。金爻發動逢刑克，兵甲雖堅不損人；金爻無氣逢刑克，甲胄（8）干戈不整齊。以上細細搜求，自然有準。
木乃濟川之舟揖，火為系馬之軍營。
征戰不免登山涉水，若無舟船之便，五月安可渡瀘?
凡占：以木為舟揖。發動旺相，必有濟川之利。木爻受沖，舟必破漏；木爻受克，船車難行。卦無水爻恐無水，木爻逢空必無船，木爻帶鬼乃賊船。
凡戰於野，不免安營下寨，雖處山谷之險，亦宜卜其吉凶。
凡占：以世為主將，火爻為營寨。與世爻相生相合，其地得利；與世爻相剋相衝，不吉。火爻若帶鬼，賊寨必相近。火爻旺相宜寬闊，無氣，宜小結構。
蒼屏雲："水爻帶鬼來克我，須防劫寨及攻營，卻看有氣並無氣，方可斟量道敗贏"。
假如火爻旺相水無氣，縱來克世亦無傷。
父加虎殺外興，莫縱軍兵來出陣；鬼帶劫亡內動，須防姦細暗臨城。
子孫為我兵卒，官鬼為彼賊徒。子衰兵卒怯，鬼旺賊軍強；鬼空他必滅，子旺我必昌。怕父母帶白虎外動，必克子孫；宜守不宜戰，戰則必傷軍卒。
父母若持世動，主將不能養士卒，上下有相離，心未相安之道。若帶凶神，須防自變。
亡神殺，正月從亥起順行。劫殺見后。
若鬼帶二殺於內動，須防姦細之人在城池之內；若被世克，須探事情，不至漏泄。世爻無氣鬼殺旺，軍機透漏禍終來。內外鬼爻俱發動克世，必有內應外合之患，子動必無妨。鬼爻不帶殺，為害亦不凶。
若逢暗動傷身，須遇陰謀刺客。
凡鬼爻暗動，更加劫殺、大殺，刑克世爻，主將須防刺客。卦內若得子孫發動來救，刺客決然被擒。比同燕太子丹使荊軻刺秦王之類。若日辰衝動，伏鬼傷飛爻，須防自己手下有人謀己；卦中無救，禍將及身；鬼旺日，決見應驗也。
虎蛇皆動，正當離亂之時；世應俱空，宜見昇平之樂。
大殺若動，加白虎螣蛇，必是大亂，卒難休息。大殺若當胎養、長生位上，乃喪亂髮萌之時；若在臨官、帝旺之地，正當大亂，過此漸息；若當墓、絕位上，將次太平。離亂已經歷過，要知何年離亂最甚，何年稍息，依長生法斷之。六爻無鬼卦無殺，世應俱空即太平。
生僻字註釋：（1）【佞】讀音：ning，四聲。意為：慣於用花言巧語諂媚人。（2）【卿】讀音：qing，一聲。意為：古代高級官名，君主稱呼臣。（3）【諫】讀音：jian，四聲。意為：規勸君主，使其改正錯誤。（4）【僭】讀音：jian，四聲。意為：超越本分。古代指地位在下的，冒用地位在上的名義和禮儀、器物。（5）【諛】讀音：yu，二聲。意為：諂媚，奉承。（6）【妃】讀音：fei，一聲。意為：皇帝的妾。此處楊妃，指楊玉環。（7）【弒】讀音：shi，四聲。意為：臣殺死君主或子女殺死父母。（8）【胄】讀音：zhou，四聲。意為：古代打仗時戴的保護頭部的帽子。
十七、疾病章：
國家治亂，莫非風俗紀綱；人壽夭長，豈論尫羸壯盛。養生非道，終有疾病存焉；請禱能占，便見死生決矣。
殺臨父母，當憂堂上之親；空及妻財，災慮閨（1）中之婦。
凡占疾病，看來者何人。子占父母，要父母上卦。妻占夫看鬼，夫占妻看財，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴僕亦看子孫。凡用爻不上卦，或空亡者，則多凶少吉。凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而斷之。
決輕重存亡之兆，專察鬼爻；定金木水火之鄉，可分癥候。
鬼爻旺日沉重，庫日困迍，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變症，或舊病發，或癥候駁雜。鬼持世，病難除根；鬼爻帶殺持世，此乃瘵（2）疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病；月建旺，乃經月之疾；鬼爻無氣臨身者，乃久病，卒難痊可。卦中無鬼病難安。鬼動傷身癥候急。
凡占，旺鬼不死，則易愈；衰鬼不死，其病難療。
欲定癥候，須看鬼臨之五行。若金鬼：肺腑病，咳嗽氣，或瘡癤、血光，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，風氣肝膽，左癱右瘓，口眼歪斜，頭疼發熱，三焦口渴；加朱雀，狂言亂語，陽症傷寒。水鬼：沉寒痼（3）冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼：寒熱往來，脾寒瘧疾。土鬼：乃脾胃發瘴，水腫虛浮，瘟疫時氣。
若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之癥候為陽，服冷葯過多，變為陰症。若午前占，遇此兩鬼，當言勿服藥；過當，后必有變化。火鬼於火旺月日佔是也。
青龍得位，終見安康；白虎傷身，必成凶咎。
青龍若臨子孫克世，期日痊安。或臨應克世，服藥有效。若臨用爻發動，縱有兇險，亦不傷也。若帶鬼爻，亦非兇惡發狂之病。若在三爻動，香火為福。
蒼屏雲：
"青龍空亡並福德，病人平日無陰騭（4）。逢土動虎傷身，管取其年有悲泣。
君來占病決存亡，白虎加臨主哭喪。臨克父爻當有咎，並財妻位必遭傷。
子孫際會終成否，兄弟相逢更不昌。更值官爻持世上，己身須恐有災殃"。
凡遇白虎交重，乃占病之大咎，無氣猶可，旺相大凶。若臨喪門、弔客、死符、喪車、持克用爻者，決主不起之兆。若得子孫旺動，月解興隆，庶可回生。
月解交重災漸退，天醫發動便回生。
月解、天醫，見后吉神章。
卦中若得發動持世，或持克用爻者，雖重病不死。旺相最吉，日下即愈；墓絕稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病難療。
明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。
凡占病。怕身世隨鬼入墓，決不瘥也。如風地觀二爻乙巳，鬼身亦在二爻，設或入墓，乃身隨鬼入墓也。山火賁卦，初爻己卯，鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世隨鬼入墓也。
以上兩卦，舉此為例，余卦仿此。
蒼屏雲：
"乾化入艮父憂喪，坤化入巽母憂亡；震化入坤長男厄，巽化入坤長女當。
坎化巽中中男厄，離化入乾中女卒；艮化風內少男傾，兌化山中少女卒。
此是八宮來入墓，十人得病九人故"。
以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只憂父亡，但看病皆不吉。設若子占父，遇乾化艮，謂之應題，乃大凶。大畜等五卦，占病大忌。財鬼不動，未必喪亡；財鬼空亡，雖病不死。必須把其條貫，方可斷曰全凶。
上文所言財鬼發動，亦有吉凶之分。且如雷火豐卦：鬼動忌占兄弟，財動忌占父母及本身；妻占夫，終無凶。余卦仿此。
虎易評註：（1）《明夷》卦四爻官鬼癸丑持世，《賁》卦初爻官鬼己卯持世，《臨》卦二爻官鬼丁卯持世，以上三卦，如果世爻入墓，可以稱為"世爻隨鬼入墓"。《觀》卦二爻官鬼乙巳，因未土持世，其世身在二爻。如果二爻官鬼入墓，可以稱為"世身隨鬼入墓"。另外：《需》卦二爻官鬼甲寅， 因申金持世，其世身在三爻。因此，本卦的選入可能有誤。（2）測病，此處用世身，而不是用月卦身。請讀者仔細分析，不致有誤。
男怕長生，兼怕未來之節；女嫌沐浴，最嫌過去之辰。
男子怕鬼爻長生日得病，與鬼同衰旺。卦無子孫、青龍、天醫發動，鬼爻墓絕日卻死。
又雲：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，謂之長生鬼。占者遇之，大凶在後，沉重方來。
凡決安危，先以鬼爻衰旺推斷，次以節氣論之。凡男怕未來節，近節必重，過節無傷；節前不重者，必無妨。若是久病，當以四時節候論之。且如木鬼忌秋間節氣，遇節不重，過節必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。
又雲：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，謂之沐浴鬼。遇之難痊，至后反加沉重。次看節后必重，不重無傷。女人極怕過後之節。
不宜丘墓同宮，安可雷風合卦。
三丘五墓，俱見后。
二殺俱動，病人作福也難留。雷風者，棺槨殺也。震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為冢。占病若全必死。
既論染災之表裡，須言得病之因由。
凡占病，先斷癥候端的，然後議論病因。更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。
六獸臨官，當分內外；八宮值鬼，宜別陰陽。
但逢鬼臨六神，看在何爻。在內則在家得病，在外則他處招殃。青龍鬼：是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾；青龍鬼空，墮胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀。在二爻，灶下咒咀；在三爻，當門咒咀；或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀。勾陳鬼：飲食不節，傷飢失飽，脾胃不調。臨木鬼：因修造動土處得病。螣蛇鬼：事務縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：鬥毆跌扑，傷筋損骨，或寒酸沖肺。玄武鬼：色慾過度，傷飢冒雨。
卦若無鬼，其病難醫，癥候難決。但以克殺動者斷之；不動，以克用爻者斷，又以伏鬼斷。若鬼伏父母下：憂心得病，或穿衣服得病；過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下：賭博爭財；鬼伏子孫下：外情牽惹；鬼伏財下：飲食太過；鬼伏殺下：舊病再發，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼，夜重日輕；陽鬼，夜輕日重。陰陽各依爻上看。
世人有疾病者，亦有賢愚之分。賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先。占者不可不察其情狀。一覽其人，可知高下，庶幾賢愚，皆可共語，其道方能流行。
鬼神者：儒家本不言此，今為患者之占，不得不據理推詳，以為陰功默佑。
木主東嶽天齊聖帝，七十二司，三十六案之神，並自吊傷亡。水是河泊水府，沿江七十二廟之神，並溺水傷亡。土是瘟蝗疫癘，中央土府之神，並飢餓絕食傷亡。金是銜刀、五道，飛廉、白虎，金神、七殺，吟呻、三殺，九良星殺，喪殃、喪殺之神，並自刎、被刑、陣亡，一應傷亡。火是南方火部，赤睛朱發鶴神、毛頭毒火之神，並赴湯蹈火傷亡。若二爻鬼為灶神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神。依此推之，萬無一失。
伏克飛爻，葯奏通神之效；子臨應位，醫逢濟世之才。
世為病人，應及外卦為醫藥。葯如克病，病即愈；病者克藥，葯無靈。外卦及應生世，葯雖對症，作效遲。世動克藥，若是水鬼，服藥不納；金鬼無氣，久病犯真，服藥無效；木鬼，其病必犯條貫，雖葯亦無益；火鬼旺相，其症必剛，雖葯不能止其熱；土鬼，其病沉重，葯不對症，不能療病。應爻加鬼克世，則誤葯損人矣。
占病以子孫為醫藥，臨應動克世，必遇良醫，其病即痊。卦無子孫，服藥無效。世應比和，卦無子孫，宜換醫人。子孫臨應被世克，雖遇良醫病未療。外卦及應雖克世，卦無福德亦難安；可言有葯須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖克世，外爻及應卻不克，雖有良醫，藥餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者不精詳。
必須參究五行，方可攻醫萬病。
火鬼宜涼劑；水鬼宜溫劑，或丸藥；木鬼宜針；金鬼宜灸；土鬼宜剉（5）散。火鬼月建旺，宜大寒之劑；無氣，不過清涼之葯。余仿此推。
金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人，土鬼利東方醫人。若前卦水鬼，后火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。
卦爻安靜，重為濟世之人；土殺俱興，定作黃泉之客。
凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。一卦中兇殺常多，而吉神常少；吉凶悔吝，皆出乎動，動則成咎。
且如六親之中，不過子孫動者吉；六神之中，不過青龍動者吉。余者未必皆凶，亦不能為福，發動何益於我哉！此乃吉少凶多。不如卦爻安靜，雖有凶煞，終未遭傷。若有吉神當權，自能為福。土殺者，即辰戌丑未是。交相換易，行乎四時之間，占病逢之，多凶少吉。
所有諸煞，俱見后凶煞章內。若有一件動，便成凶咎。
生僻字註釋：（1）【閨】讀音：gui，一聲。意為：上圓下方的小門，也值女子居住的內室。（2）【瘵】讀音：zhai，四聲。意為：病，古人也稱肺結核病為瘵。（3）【痼】讀音：gu，四聲。意為：經久難治癒，長期養成不易克服。（4）【騭】讀音：zhi，四聲。意為：安排，定。（5）【剉】讀音：cuo，四聲。意為：折傷。
十八、地理章：
生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽蔭庇於後人，理義合憑其地理。
天地之間，純陰不生，純陽不化。一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈；陰陽融結，必有賢者出。故凡人子，須當以親之體安厝（1）得所，則亡者安而生者庇。
凡占風水，漫求玄妙與玄微；且把卦爻端詳，是地不是地。****則風藏氣聚，六衝則水走沙飛。
夫****者，陰陽相配而不相離。初四、二五、三六，更相朝顧，是為有情。凡地理不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺。似此卦中****之義也，大吉之地。若卦無****，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情；左右回顧，明堂寬廣，水口關欄，乃小結局，亦可用也。若遇六衝卦，乃山飛水走之地，不必更詳。
龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。
此二句，乃一章之要旨。
入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。
第六爻為水口。與世相生相合，是為有情；若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖；必有奇峰秀嶺，拱照迴環。若第六爻與世相剋相衝，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚氣。
間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。有雲：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂，眾水所聚。宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。若水帶吉神生克間爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。
世為坐下之山。又雲：初爻二爻為坐山。生旺，坐山高厚；休廢空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯；世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水；世持辰巳帶殺，主有地風；白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔凈。屬木必林茂，屬水必近流泉。當類而推之也。九曜詳婚姻章內。旺相則吉。
案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端正有情。空亡，向山不正；帶殺逢沖，乃欹（2）斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金，即言金星；屬水，即言水星之類是也。
向列二十四位，事分百千萬端。
木爻持世，主東震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兌，申庚酉辛。火爻持世，主南離，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，卻言艮乾巽坤。各有所宜。
發動青龍，克世須防嫉（3）主；剛強白虎，逢沖切忌昂頭。
山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎太旺，便是昂首剛強，皆為不吉。
青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂（4）。所喜者，相生相合；所忌者，相剋相衝。
青龍旺，帶木，主林木蔥蔚；帶土，則山嶺崔巍；其秀氣從左而來。白虎盛，臨水，主流泉脈遠；加金，則岩石奇麗；其秀氣從右而至。皆喜其相生，最惡其相剋。
鬼在局中，必有伏屍古墓；空臨左右，豈無凹缺招風。
若世下，有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。左右者，龍與虎也。若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處。主墓穴不安，為不吉也。
勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。
勾陳乃龍之祖。若在木爻，或臨世上，來龍必遠也。朱雀為案山。若臨應上，必有兩重對案。
若問螣蛇，當為穴法。旺相與吉神共位，乃是真龍；空亡或墓絕問鄉，當為絕穴。
卦中以螣蛇為穴。旺相為真龍，休囚為絕穴。
論山既備，於水合言。尋亥子，方知有無，觀動靜，可分死活。
卦中無亥子，必無池塘溪澗。雖有水爻，卻逢墓絕，乃是幹流之地。但看水爻動者活水，靜者死水而已。
要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。
水爻旺相，流脈綿長；水位休囚，根源淺近。水爻相生相合，主委曲有情；若相剋相衝，主直來無氣。
若見卦無水位，便當推究玄爻。
倘六爻無水，竟將玄武爻推看。
遇吉則吉，逢凶則凶。
玄武臨吉神，是水於我有益有情，大吉；若臨兇殺，則無益無氣，主凶。
生僻字註釋：（1）【厝】讀音：cuo，四聲。意為：把棺材停放待葬、或淺埋以待改葬。（2）【欹】讀音：qi，一聲。意為：頃斜，歪。（3）【嫉】讀音：ji，二聲。意為：忌妒，憎恨。（4）【嶂】讀音：zhang，四聲。意為：直立像屏障的山峰。
卷之八 黃金策 一
明誠意伯劉伯溫先生著。向為秘本，今將公諸天下。
總斷千金賦：
動靜陰陽，反覆遷變。
遷變者，互化也。如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化坎之類。或以安靜卦單化拆，拆化單者非。
蓋卦爻有動則變，無動則不變。假如谷之一物，若不動，則終於谷耳。及被舂（1）之則成米，又炊之則成飯。其舂與炊，猶卦爻之動也；其米與飯，猶卦爻之變也。然谷之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞（2）者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳（3）而為人所愛食者，亦有饐餲（4）而為人所惡食者。是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉凶不同也。
予見《天玄賦》有靜化動化之說，是不動亦變矣。今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。凡此之類，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。又有止變一爻者，若亂動則不變。此又予所不知也。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。故凡卜易，須抑其過，引其不及，歸於中道，則凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭於篇首。
今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。何謂過？主事爻重疊太多是。多則不專一，所以不成褔，故宜損之。何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時是。不及則無氣，所以不成事，故宜益之。損益之道：生扶拱合，及克害刑沖是。且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動克之，然後成事，所為損之也。又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動爻合助，方能有成，所為益之也。大抵太過者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
生扶拱合，時雨滋苗；
生：謂相生。如用爻是金，卻在辰戌丑未日佔得，或卦中動爻屬土，是也。
扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，丑未見辰戌之類，是也。
拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。
合者：二合、****、三合之類，是也。二合：子與丑合雲。三合：即申子辰合成水局雲。
以上四者，皆能維持調護。爻象弱者，遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起。故如時雨滋苗也。然亦有吉凶之辨。用爻見之則吉，忌爻見之則凶，所謂助桀（5）為虐，其惡愈甚。學者自當辨用。下三條仿此。
克害刑沖，秋霜殺草。
克者：相剋。五行制壓之神也。
害者：六害。地支相凌之神也。
刑者：三刑。意同仇敵。
沖者：對沖。勢如戰鬥。
以上四者：能傷身，能敗德，能制伏，能壞事。故喻之如秋霜殺草。惟忌神見之反吉。
長生帝旺，爭如金谷之園；
長生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。故以金谷譬焉。若推成事，則帝旺主速成，長生為差遲耳。蓋長生猶人初生，未即強盛；帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳。所以，長生遲，而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死、墓、絕，皆從長生起。空是空亡。四者遇之，無不陷溺。雖得時旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
蓋死者，亡也。猶人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬於墓也。
絕者，厭絕也。猶人葬於墓，而根本斷絕也。
空者，虛也。猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。
泥犁，地獄名。言其至凶也。但凶神遇之，則又反為我吉矣。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
日辰乃卜筮之主。不看日辰，則不知輕重。蓋日辰能衝動安靜卦之爻象，能並起安靜卦之爻神；發動者能制之，兇惡者能抑之，強旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人云：日辰能救事，能壞事者，此也。故為六爻主宰。
且如占文書，卦有財爻發動，是文書壞矣。若得日辰合住財爻，或衝散財爻，或克制財爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。此能救事也。
又如占子孫，卦中父母不動，褔爻不空，其兆吉矣。若被日辰沖扶父母，刑害子孫，則變吉為凶，此能壞事也。日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶；克制忌爻則吉，克制用爻則凶。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。卦中鬼爻動克主象，絕爻又動，其凶可知矣。幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項以安劉也，後果應無事。
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀而為虐。
月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱。須詳其有無刑衝剋害，有無生扶拱合；與世身主象，有無干涉，便見吉凶。月建中有，乃是真有。如壞事，乃真正壞事也。
且如占財，卦中無財，月建是財，向後終須可得；若卦中有財，月建克財，定主艱阻，須過此一月，方可得財。如卦中無財，月建又無財，而日辰是財，可許當日便有些。財少受克，則不中矣。蓋月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月內，佔小兒病，得大過卦。卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。余仿此。
凡看月建，與日辰同論。亦喜其扶持用爻，克制忌爻。忌爻旺動而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
太歲乃天子之爻。若來衝剋世身主象，主災厄不利，一歲中多不寧靜。故此星為最惡。但貴人反宜見之。若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。若為主事爻入卦，其事必干朝廷，利於求官謀職。常人用事，多凶少吉。然此爻喜安靜，不喜發動；若被日辰動爻衝起，必有災患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身：即月卦身也。其法與決，見第一卷。大抵成卦之後，先看卦身現與不現；與月建、日辰、動爻，有無干涉，則吉凶便見。故卜易以身為最要，而不可不看者也。
且如佔得困卦：身爻在午。兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。
又如未濟卦：卦身在寅。若日辰是申巳沖刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長撓括，或文書相干也。
又如兄弟爻動，與卦身相併，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。若出現變動，依五類所主推之。
如占人貴賤，身遇財爻，化出父母，必是有藝富人。余仿此。
大凡卦身，占事為事體，占人為人身。喜扶而不喜傷。凡言扶，則生並拱合，皆在其中。而曰傷者，則又兼刑衝剋害而言也。
世人多以"子午持世身居初"之身爻用之，多有不驗，且未曉其義。予見卜易玄機，金鎖玄關，明卦身之身，甚為得旨。故舍彼而取此焉。
世為己，應為人，大宜契合；
卜卦分世應者，賓主之象。世為己，應為人與事。人有彼此，所以辨人情之好惡也。求謀用事，須得生合比和，則有成就。若刑衝剋害，必主艱難。此其所以大宜契合也。海底眼雲：世應相剋，縱然好事，也須費力。
動為始，變為終，最怕交爭。
交、重為動。動則陰變為陽，陽變為陰。卦中遇此，當以動爻為事之始，變爻為事之終。
如占人來，得小畜之乾卦。辛未爻動，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。他仿此。
最怕交爭者，如主事爻臨子水動，變出未土來克害於我，乃大凶之兆。縱得用爻旺相，后亦不能稱心遂意。余仿此。
應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀。
應受傷，不利代占，蓋代占以應為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。若世應逢凶，而遇此者，則勿以此斷之。
世應俱空，人無准實；
世應二爻，不宜在空亡之地。世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆無准實，謀事必有阻節。
若安靜卦，世應空合，謂之失約無誠信。若忌爻發動旺相，則宜其落空也。
內外競發，事必翻騰。
卦中一爻二爻發動，則變化有常，生克不亂，或吉或凶，自有條理。若內外爻象，紛紛競發，則吉凶靡定，人情不常。必主事體反覆，卒無定論。海底眼雲：獨發易取、亂動難尋。是也。
世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。
世應皆不宜動，動則反變不常。馬首是瞻（6），或東或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。皆言其變遷更改，不能一其思慮也。但世以己言，應以人言。海底眼雲：應動他人心易變。以應推之，世可知也。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻，即主事爻也。如占文書，或尊長、音信等事，則以父母為主象。求財、妻妾、婦人等事，則以財爻為主象之類是也。喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣，別無月建、日辰、動爻刑衝剋害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。若用爻無氣，而又被日辰、動爻克害刑沖，乃是大凶下卦；枉費心力，必無可成之理。蓋用爻衰弱，別無生助，比同空伏之象；雖然出現，亦是無用之物耳。故曰徒存。
有傷須救，
傷者：身世主象，見傷於他爻也。
救者：動爻日辰，制伏於忌爻也。
且如用臨申金，而被午火動克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字衝散之，不能來克；或日辰是亥字制伏之，不許其克；皆為有救也。其他刑害等類，皆仿此。
若世身主象，見傷於月建日辰者，則真受其禍。蓋二者為卜卦之主，無可救之道也。
無故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。凡遇日月動爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。若無刑衝剋害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。蓋空則雖有日辰動爻，難以扶持救援之故也。
空逢沖而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以無用論之。殊不知見沖亦有可用之處。蓋沖則必動，動則不空。所以雖空而有用也。假如戊午日，占天時，得升之乾卦。（虎易說明：此卦引用不當。可換成無妄之乾卦為宜）。卦中父母空亡，卻被日辰
衝動，定有雨。惟忌火空見沖則不吉。
合遭破以無功。
卦中有合，所謀易遂。如兩人同心協力，事必克濟。惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，須防刑衝剋害以破之，則不成合。
且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。三合同看。天玄賦有合處逢沖之論，宜詳味之。
自空化空，必成凶咎；
六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。若世身主象，無故而自入於空；或發動而入於空者；皆為大凶之兆，作事不利。惟忌爻見之反吉。
刑合克合，終見乖淫。
合者：合和也。凡占見之，無不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。
且如用午字為財爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。占妻妾多不正，占財亦是不正之財也。克合，如丑子之類是也。余俱仿上。
虎易說明：以上："午字為財爻，未字為褔爻"，把兩者的關係顛倒了。讀者自宜分辨清楚。
動值合而絆住，
大凡動爻不遇合爻，然後為動。若有合，則絆住而不能動矣。故雖動亦作靜爻論之。然有吉有凶，不可一概而論。且如用財而兄弟發，若有日辰合住兄弟，則不能克，而財爻不受其傷矣。子孫發動，而被日辰合住子孫，則不能生，而財爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻動而合住，則不成凶；所喜之爻動而合住，則不濟事。三合，三爻俱動為合住。****，兩爻俱動為合住。
靜得沖而暗興。
大凡佔得六爻不動之卦，不可便以為安靜。若被日辰沖之，則雖靜亦動。譬如夜卧之人，無所撓括，則不醒寢。苟或被人沖喚，及推摸搖拽，百計叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄賦以為逢沖暗動。但不可只以日辰取之，有旺動之爻亦能衝起。其吉凶詳見天玄賦中。
入墓難克，
墓者，滯也。動爻遇之，亦沉滯而不能脫灑矣。且如寅為主象，而卦中動出酉字、丑字，本嫌酉金克傷寅木，喜得丑乃金之墓庫，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。余仿此推之。刑衝剋害，亦當同看。
帶旺匪空。
旺者，旺相爻也。謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所謂當生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空論。以其有氣故也。雖日下見阻，過旬則成。
古人云：旺相空亡過一旬。謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動爻、月建生扶合併，則雖無氣，不作衰弱論。譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘於扶持之下矣。但忌爻無氣，則不可扶也。
貪生貪合，刑衝剋害皆忘。
刑衝剋害，四者皆兇惡之神。若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。故曰忘。假如世坐子，而動出卯字，此正無禮刑，本為凶兆；如得傍爻動出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。此貪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中動出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用臨巳字，動出亥字，亥本沖巳；若得動出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇沖於巳矣。此乃貪生忘沖之例。余皆仿此推詳之，可也。
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
夫地支有不和者，無怪乎其相剋也。相衝、相刑、相害是也。然不別衰旺，辨動靜，則謬於所用也。蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻刑得靜爻，靜爻刑不得動爻；動爻沖得靜爻，靜爻沖不得動爻。故也。余皆仿此。
又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。余亦仿此。
或問：靜與衰爻傷不得動與旺，若遇動爻反衰，靜爻反旺，則如之何。曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動，以動為急。蓋動，猶人之起；靜，猶人之伏。彼雖旺，何畏哉。故曰：動爻急如火。
如占婚，以間爻為媒。間有兩爻，亦當以此定之。若俱靜俱動，或無旺無衰，則當取動爻，日辰沖之者為正，無沖，則看並起者為媒也。又無合併，然後看日辰生扶之爻。如此，則事歸於一，而無兩端之疑也。
此篇乃卜筮之精微處也。故凡此類，不能不辨，不得不載。學易者勿以瑣碎目之，可也。
並不並、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
卦爻即成，未免有合併刑沖類。然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字，則謂之並。若有二子字，則分開而太過矣。名雖為並，而實不能並也。二午則不沖，二丑則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。此少一字，而不成其合也。
三刑三合，須見兩爻動，刑合得一爻起；一爻動，刑合不得兩爻起。此又不可不知。
三刑古決謂丑刑戌，戌刑未，未刑醜類。最誤初學。蓋三者相見，彼此皆刑。非謂丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。如辰午酉亥為自刑，《問卜易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。又何必見辰見午為刑哉。
爻遇令星，物難我害；
令星者，四時月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得時健旺之星。雖見刑衝剋害，不能挫其勢。故曰：物難我害，逢空一半力。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神也。卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。飛為顯，伏為隱。若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現，須尋伏在何爻之下；看其虛實，以定吉凶。若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
假如丙申日佔文書，得泰卦。六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不須再看。若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神，然後有望。
假如占文書，得賁卦。六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己丑他宮兄弟下，可言相識把住文書也。得日辰動爻有未，刑沖得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文書為用爻。又須得子衝起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否則，遲滯難成。不可便指為有用也。故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。六衝最緊，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發。無動無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發之理。
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得賁卦。世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當時未曾損壞；又日辰並起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發。此看伏神法也。
又如丁亥日佔訟，得觀卦。世應比和，父在空亡，謂之兩無心。而世下伏神又落空亡，后必不爭論。此為不再發之例也。學者宜細玩之。
空下伏神，易於引拔；
伏神若得伏於空亡爻下，易於扶持。蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動爻生扶沖合，即出為用。不待伏爻上飛神破與不破也，故易於引擢。
古人論伏神，不看用爻現與不現，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。
愚謂：既有用爻，何必又取伏神。因無用爻，不得已而搜索之也。縱然伏神有用，亦成得遲，必主費力；些少受制，便不諧矣。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
制中弱主，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟事。蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，豈不挫折也哉。縱有如膏之雨，難以望其回生。
日傷爻，真罹（8）其禍；爻傷日，徒受其名。
日辰為六爻主宰，總其事者也。六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以，日辰能刑衝剋害得卦爻，卦爻則不得刑衝剋害乎日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人，不沖不發；
大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成。須得日辰、動爻衝破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日佔財，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。此一卦，或見用空入墓，以為無財，殊不知雖空而遇沖，雖墓而克破；沖空則實，破墓則開。所以有用財也。
身上鬼，不去不安。
六親中，惟官鬼為兇殺。世爻臨之，若非職役人卜，多凶少吉。須得日辰動爻克去之，然後無事；或忌爻臨於身世者亦然。然亦不可克之太甚，則我亦受傷。
先聖有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。
予曾於三月丁丑日佔身，得鼎卦，不動；然不數日而泄瀉作。后七月甲戌日佔身，亦得鼎卦，不動；乃得安然無事。蓋前丁丑日也，三月正旺，又並動卦中子孫辛丑爻克之，此則克太甚也。七月土衰，所以無事。
又如癸巳日有鄉人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑責；一人得恆卦，而兩邊和釋。蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恆卦則喜日辰去之，又應生世，所以無事也。
德入卦而無謀不遂，
德者，德爻也。謂天地合其德也。蓋天干地支，上下皆合是也。亦謂之龍神。生合為妙，克合次之。
如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類。此爻為主象，所謀皆遂。
如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。五爻動出丙子文書，與世上辛丑作合；此正天地合其德也。果應在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。如用財則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滯而不順。若或休囚無氣，亦見費力艱難。如旺則必不成矣。其餘所用仿此。
卦遇凶星，避之則吉；
凶星，刑衝剋害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，極有玄妙；若執真空，便失先天之旨。蓋百物自空中來，無中生有，還歸於空。空中不受傷克，反有可成之機。
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。若被日辰動爻刑衝剋害於用爻，而用爻在空，此為避凶而空。
《金鎖玄關》所謂：克空為用是也。即是不壞，但目下略阻，過旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。父母旺動，用爻無氣，本為凶兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。蓋至丙子，則前面已過，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發動，凡事不利。喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱於彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌丑未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾，而自止矣。
又如七月乙未日，為脫役事，佔得損之節卦。官鬼發動，財爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上丑土，有氣敵之，鬼不能傷。果應無事。
主象休囚，怕見刑衝剋害；
休囚則不能敵殺。故怕見之。如五月乙未日，占財，得泰之大畜卦。用爻無氣，又被日辰克害，果無望。
用爻變動，忌遭死墓絕空。
死墓絕空，乃陷井之地，大凶神也。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。
用化用，有用無用；
卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事。故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。占病尤忌。
空化空，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。可作一半用。蓋本寅字當了空亡，後來卯字不作空矣。故雖空而不為空也。《金鎖玄關》謂：重空不空。亦是此意也。
養主狐疑，
養，涵養之象。即長生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
決雲：金養於辰，木養於戌，火養於醜，水土養於未。
若用爻屬申酉金，動而化出之爻是辰字，木動而化入於戌之類。是也。
墓多暗昧。
大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金鎖玄關》有：人墓、事墓、鬼墓之別。
《天玄賦》有身、世、命，隨鬼入墓之論。皆大凶之兆。
占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。蓋墓者，滯也。暗昧不明之象。卦中主象帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損，
病，即長生對沖之神也。主象化出病爻，凡事有損。占病未痊；占物不中；占葯無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。故曰傷損。
化胎兮勾連。
胎，即長生中第十一位之神也。決雲：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。占行人。主象化入胎爻，必有羈（9）絆，未能動身。如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾里連也。
凶化長生，熾而未散；
主事爻化入長生者，皆吉。即是成得遲耳。惟壞事之爻化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，兇惡之勢，必盛而後已。如占病，褔化長生，日漸減可；鬼化長生，日加沉重。直至墓絕日，始殺其勢。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，即四敗也。決雲：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗於酉。如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆凶。
蓋敗之名，即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成凶。或賭博爭鬥，成謀之事，尤為大忌。
予卜供膳，得臨之兌卦，應臨財爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。
戒回頭之克我，
回頭克，乃用爻化出忌爻也。亦謂之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土類也。
勿反德以扶人。
古人有："相生須用他生我，相剋須還我克他"之句。若主事爻不生合世身，而反生合應爻；或應爻不生世，而世反生應者，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主費力艱難。必代人占卦，乃為順利，事必易成。此又學者之所當知也。
惡曜孤寒，怕日辰之並起；
刑衝剋害乎我者，為惡殺。非大殺、劫殺類。若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。即是不壞。惟怕日辰扶並起來，則必仗其勢而肆毒於我，乃可畏也。
用爻重迭，喜墓庫之收藏。
用爻重迭太過，若無日辰、動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。
且如丁丑日佔財，得益之萃卦。卦中有兩重財，初九、上九又化出兩重財，日辰又是財，共有五重財；本為太過，不濟事；喜得世上有辰字財庫，謂之財有庫藏，主有財也。余仿此。
事阻隔兮間發，
古雲：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔。蓋此二爻，居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕。故也。
要知何人阻節，以五類推之。如父母動，乃尊長之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應不克世，日辰無傷，用爻有氣，而世自落空；其人心墮意懶，不能勇往精進，以成其事也。
卦爻發動，須看交重；
凡遇卦不安靜，當以動爻交重論之。交主未來，重主過去。
如占逃亡，卦有父動，主有音信。若交爻，當有人報信；如重爻，則信已先知。他仿此。
動變比和，當明進退。
動爻變出之爻，若比合，則當以進退論之。若寅化卯為進神，卯化寅為退神。進主上前，退主落後。
如占行人：用爻發動，若化進神，不日可望；化退神，則雖起程，亦他往未歸也。
又如占宅，火在二爻動，可言其家灶常遷改。若化進神，必移於前；化退神，必移於後。他仿此。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
夫世身二爻，莫不喜生合，而惡傷克。若執定是法推之，則所謂膠柱調瑟，而不能達其變矣。豈所謂變易之道耶？
且如日辰、動爻來生合世、身，而日辰動爻系是主象之忌神，則雖生合於我，亦何益哉。況生合之中，有刑、有克、有害，故見殺生身者，不以為吉。
又如主事爻動來克世克身，乃是事來趕我，必然易成易就，我雖見克，亦何傷哉？
故雲：克世者不以為凶。此乃卜易之活法，通變之妙理，學者所宜潛玩也。
刑害不宜臨用，
凡遇刑爻為主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占婦人必不貞潔，占文書必有破綻，占訟利必有罪責。
害爻為主象，必壞事。大概與刑爻相類。化入者亦然。然又須以衰旺分其輕重詳之。
死絕豈可持身；
死絕二爻，臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。變動化入者亦然。
動逢沖而事散，
沖之一字，不可一例推之。如空爻逢沖則實，動爻逢沖則散，又謂沖脫。靜逢沖則動，又謂衝起。故凡動爻逢沖，吉不成吉，凶不成凶也。
絕逢生而事成。
大凡世身主象，臨乎死絕之地，而臨遇生扶者，乃為凶中有救，大吉之兆也。《天玄賦》有絕處逢生一篇，苟能沉潛玩味，玄妙自能採取。然所謂生者，不可執定日辰斷之，動爻月建皆是也。
且如寅日酉用，而有辰戌丑未爻動，是為絕處逢生也。午日寅用，而有亥子水爻動，是死處逢生也。余以類推之。
如逢合住，須衝破以成功；
卦中用爻，遇日辰合住，或兩爻自相合住者，不拘喜忌，皆不見效。須待衝破，或克破合爻，然後吉者吉，凶者凶。此下兼言期日之法。
且如用爻動來生合世身，凡事易成。若遇合住，則又阻滯。必待沖、克、破合之日，事始有成。
若遇休囚，必生旺而成事。
期日之法。不可執一，當圓變活法推之，庶無差誤。
如用爻合住，則以衝破之日斷之矣；若或用爻休囚者，則非生旺不能成其謀。故無氣當以旺相月日斷之。若用爻旺相不動，則以衝動月日斷之；若用爻有氣發動，則以合日斷之，或以本日斷之；若用爻受制，則以制殺月日斷之；若用爻得時旺動，又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫月日斷之；若用爻無氣發動，而遇生扶者，即以生扶日斷之；若用爻入墓，則以破墓月日斷之；若用爻空亡，則以衝動月日斷之；若用爻旺空，或空而逢沖、逢並、逢動者，則以過旬斷之；若占散事，又當以用爻死墓絕日斷之。
以上數節，乃撮其大要，以提醒後人。其中更玄妙之理，學者自當融通活變，分其輕重強弱定之，不可一途而取也。
速則動而克世，緩則靜而生身。
此亦言日辰之法也。以用爻動靜生合，定遲速緩急。且如占行人，若用爻發動，或應爻發動，可言其人身已起程矣。然來生世，則遲緩，克世即速到。余仿此。更當以衰旺論之也。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。
佔法曰："卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅，"蓋父母主事，子孫則喜慶之神也。故無父，則事無頭緒；無褔德，則事不稱情也。
鬼雖禍災，伏猶無氣；
官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無。但宜靜，而不宜動耳。若無官爻，則諸事無氣。故《通玄妙論》有無鬼無氣之論。宜細玩之。
子雖福德，多反無功。
子孫雖為福德，然不可重迭太多。多則雜，雜則亂而不專一。故曰無功。蓋過猶不及之意也。
究父母，推為體統；論官鬼，斷作禍殃。財乃祿神，子為福德。兄弟交重，必主謀為多阻滯；
此概言五類神之大略也，后卷分明，自有斷法，不及細論。
卦身重迭，須知事體兩交關。
卦身一爻，為萬事本體。若六爻中有兩爻出現，必是鴛鴦求事，或事於兩處。若帶兄弟，必是與人同謀。兄弟克世，或帶官鬼發動，必有人爭謀其事也。
卦身不出現，事未有定向；出現持世、合世、生世，其事已定。宜出現，不宜變動，動則須防有變。若系喜神，不以此論。遇吉神而化忌爻，主先成后敗；遇兇殺而化吉神，主先難后易。
若六爻無卦身，而動爻有化出者，即是此人來言其事也。如子孫為僧道類。卦身持世，或臨本主人，或在本宮內卦，切己之事；臨應爻，他人之事。六爻飛伏，皆無卦身，其事根由未的。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。大抵卦身，宜作事體看，不可作人身看。若占人，則是其人之身，非來占者之身也。
今人莫不以世與身爻同論，則誤矣。但世身，喜生合，忌傷克。則無不同也。凡遇身克世，則吉；世克身，則凶。身若生世、合世，諸事易成；世生合身，難成。
虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜，若臨兇殺必生悲；出行最怕往亡，如系吉神終獲利。是故：吉凶神殺之多端，何如生克制化之一理。
大抵卜易，當執定五行六親，不可雜以神殺亂斷。蓋古神殺，至京房先生作易，亂留吉凶星曜，以迷惑後學。如天喜貴人，往亡大殺之類皆是。今人宗之，無不敬信。雖《天玄賦》亦甚用之，其他不足論也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄機》、《金鎖玄關》之三家乎。
然神殺太多，豈能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龍為吉，白虎為凶，見朱雀以為口舌，見玄武即為盜賊。不分臨持喜忌，概以所性斷之。吾謂其大失先天之妙旨。何則？白虎動，固凶也；若臨其所喜之爻，生扶拱合於世身，則何損於吾。故雖凶，不害其為吉。青龍發動，固吉也；若臨所忌之爻，刑衝剋害乎主象，則何益於事。故雖吉而難掩其為凶。朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能；玄武雖主盜賊，若非官鬼則不是。蓋六神之權，依於五行六親故也。
又如天喜，吉星也。占病遇之，雖大象兇惡，不以死斷，喜神故也。若臨於所忌之爻動，吾必以為悲，而不以為喜。往亡，兇殺也。出行遇之，雖大象吉利，必阻其行，死亡故也。若臨於所喜之爻動，吾必以為利，而不以為害。蓋神殺之權輕，而五行之權重故也。
由是觀之：遇吉則吉，逢凶亦凶。繫於此，而不繫於彼；有驗於理，而無驗於殺。何必徒取幻妄之說哉。不然吾見其紛然繁據，適足以害其理而亂吾心，豈能一一中節耶？
蓋神殺無憑，徒為斷易之多歧，而不若生克制化之一理為要。能明其理，則圓神活變，自有條理而不惑矣。
六親，本也；六神，末也。至於吉凶神殺，又末中之末也。必欲用之，則當急於本而緩其末，惟六神可也。然六神但可推決事情，至於休咎得失，又當專以六親為主。如此，則本末兼該，斯不失其妙矣。學者詳之。
嗚呼！卜易者知前則易，
世人卜筮，皆泥古法，不知通變，達其道者，鮮也。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡執作凶吉，身位定為人論。凡此之類，難以枚舉。
予作是書，取理之長，舍義之短，闡古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之執迷古法者，亦莫不為之條解。有志是術者，苟能究明前說，自知通變之道矣。其於易也何有，故曰卜易者知前則易。
求占者鑒后而則靈。
推占者，固當通變。而求占者，亦不可不知求卜之道也。后即誠心是也。
筮必誠心，
聖人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必須真誠敬謹，專心求之；則吉凶禍福，自無不驗。今人求卜，多有科頭跣（10）足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。嗚呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉凶之應者，亦未之有也。可不慎歟（11）。
何仿子日。
陰陽曆書中，有子不問卜之說。故今人多忌此日。
愚謂：吉凶之應，皆感於神明，神明無往不在，無日不可格，能格其神，自無不驗矣。故凡卜筮，在人之誠不誠，不在日之子與非子也。
且其說，又有辰不哭泣之忌。若辰日臨喪，亦可以笑對吊者耶？此不足信也，明矣。
且如丙子日，袁柳庄卜脫役事，得姤卦安靜。鬼臨應爻，卻被日辰衝動，世受六害，果應難脫。又談朝輔卜訴訟，得蒙之未濟卦。官鬼空亡，果應不成。又戊子日周焚松卜官訟，得離之賁卦。日辰扶起官鬼，衝剋世爻，財爻又動，此必助鬼傷身，果被婦人執罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰靜，果應不來；但被日帶父爻六害，乃受風雨淋漓之苦也。
以上數占，皆系子日，未嘗少誤。果如歷家言，何其事乃俱應耶？故凡占卜，貴乎秉誠，不貴擇日。
以上全篇，總說斷易之法，乃通章之大旨。不知此，則諸事難決。有志於是者，當先觀此篇。若能沉潛、反覆，熟讀詳味，此理即明，則事至物來，固將迎刃而解矣。其於易也何有。
生僻字註釋：（1）【舂】讀音：chong，一聲。意為：把東西放在石臼或乳缽里搗去皮殼或搗碎。（2）【粞】讀音：xi，一聲。意為：碎米。（3）【糳】讀音：zuo，四聲。意為：舂過的精米。（4）【饐餲】讀音：yi，四聲。ai，四聲。意為：食物腐敗變味。（5）【桀】讀音：jie，二聲。意為：夏朝末代君主，相傳是個暴君。（6）【瞻】讀音：zhan，一聲。意為：往前或往上看。（7）【猱】讀音nao，二聲。意為：古書上說的一種猴。（8）【罹】讀音：li，二聲。意為：遭遇，遭受。（9）【羈】讀音：ji，一聲。意為：拘束。（10）【跣】讀音：xian，三聲。意為：光着腳。（11）【歟】讀音：yu，二聲。意為：助詞。表示疑問，反問，感嘆等。
一、天時：
天道杳冥（1），豈可度思夫旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
天時一占，自《卜筮元龜》而下，皆以水火為晴雨之主，而不究六親制化，蓋執一不通之論也。惟《海底眼》有："天相陰晴父母推"之說，深為得旨。然又引而不發。所以學者多泥古法，而不求其理，良可嘆也。
且如古人以水爻為雨，其言旺動驟雨，休囚微雨。然水居冬旺，則雨豈獨驟於秋冬，而輕微於春夏耶？知乎此，不攻自破矣。
故凡占天時，當看父財，勿論水火也。
妻財發動，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
占天不以水為雨，而以父為雨者，父母為天，天變則雨。故也。妻財則父母忌爻，動則克制雨神，所以主晴。卦中父動，主雨；財動，主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。
應乃太虛，逢空而雨晴難擬；
占天時與占人事一般。人事應空則難成，天時應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴則不晴。若卦中雨爻動，其應空，亦主遲緩，世空則來速也。世應俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財，及日辰斷之。
世為大塊，受克則天變非常。
應為天，萬物之體也。世為地，萬物之主也。如世受動爻刑克，必有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風爻刑克，必遭惡風之類。又如財化火鬼，刑克世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦無子孫及父母動者，則是迅雷驚電。余仿此。
日辰主一日之陰晴，
日辰乃一日陰晴之主。不可依《金鎖玄關》作太陽論之。若日辰兄弟，其日必有風雲；子孫，其日必有霞彩；官鬼，其日必然陰晦。余仿此。若動爻刑剋日辰者亦然。如財爻動克則晴，父爻動克則雨類。卦中動爻，被日辰克制者，其象必不變。倘父母動，日辰生扶之，則大雨。妻財動，日辰生扶之，則烈日。
子孫管九天之日月。
陽宮子孫為日，陰宮子孫為月。旺則皎潔，衰則暗淡；空伏，則雖晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明；屬陰則月明星燦。化出墓絕，始雖明朗，終成暗晦也。
若論風雲，全憑兄弟；
風雲，以兄弟爻論之。旺動，則風高雲密；死絕，則雲淡風輕。化齣子孫，則清風彩雲；化出官鬼，則頑雲惡風也。
要知雷電，但看官爻。
官鬼主雷電，動則必有雷聲。旺相，霹靂驚雷；衰弱，雲中虛閃。卦有兩鬼皆動，主雷電交作；鬼化鬼，亦然。鬼化財，或卦無父母，雖雷不雨。
更隨四季推詳，
父母主雨，妻財主晴，四時不易。其子孫、官鬼、兄弟，當隨時推究，不可執一。詳見於后。
須配五行參決。
凡占天時，固不可以水火為主；若五類所臨，亦憑參究。
父母爻，四時主雨。若臨金水，雨乃未止；臨火土，雖雨不久；但臨土，則雨雖止，而雲不散；臨木，則有風有雨之象也。
妻財爻，四時主晴。臨金，必有煙霧；臨水，必有朝露，或雖晴不久；化出父爻，反主有雨；臨木，晴而有風；臨土，晴而有雲；臨火，日麗中天。
兄弟爻臨木，四時主風；臨土，四時主雲；臨火，風雲皆有；兄化兄亦然；臨金，主有風沙；臨水，則濃雲也。又夏月新秋，遇火兄，主大熱；冬月初春，遇水兄，主大寒。
子孫爻臨金，四時皆為星月；屬陽，則冬與正月為冰霜，夏秋為白雲；臨木，二三月為遊絲，余月皆為日晷（2）日色；臨水，正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋與二三月為朝露；臨火，四時皆為日；臨土，夏秋為巧雲，二三月為霞，冬月為日。
官鬼爻臨火，及未戌二土，為電；余皆作雷斷。正月鬼動化父，或與父爻同發，主有春雪；蓋春雪乃殺物之雪，非瑞，故也。若二月春分后，八月秋分前見之，皆以雷斷。春分前，雷聲未發，則濕雲帶雨之象，非雷也；秋分后，雷聲即收，鬼如動，必有狂風拔木，林間震響之惡勢。雷聲即收后，與未發前，若鬼帶三刑六害，乘旺動來克世，雷應非常之變，雖冬月，亦有震驚百里之象。
晴或逢官，為煙為霧；
卦得晴兆，鬼亦動者，必有濃煙重霧；或惡風，或陰晦，冬或大寒，夏或大熱；或有日月薄蝕之變。必非風和日麗，天晴月皎之候。
雨而遇福；為電為虹。
卦得雨兆，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹。蓋子孫主彩色。虹與電，亦有其象，故以類而推之。若執定日月霞彩，則膠柱而調瑟也。
應值子孫，碧落無瑕疵（3）之半點；
凡遇晴卦，應臨子孫動者，其日必然皎潔。或財臨應動，化齣子孫亦然。蓋應為天，子孫為清光皎潔之神。故也。
世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。
晴卦中，世臨土鬼發動，或土鬼動來衝剋世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬見之，多主陰晦。或從子孫化出，當有雲奔鐵騎之象。
三合成財，問雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五類推之。如成財局，有霞彩；成鬼局，有雷電類。
如久晴占雨，卦遇三合財局，必然無雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。
如五月甲申日佔晴，得隨之咸卦。辰子兩爻俱動，與日辰申字，正合成父局，雨果不止。
五鄉連父、求晴怪殺臨空。
五鄉：財官父兄子也。五類中，唯父母為雨。此爻空亡，或休囚不動，雨未可望。若遇動爻，化出父母，則主有雨；化出財爻，則主晴也。
財化鬼，陰晴未定；
財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動，必主陰晴未定。或先陰后晴，先晴后陰之象。卦無子孫，財反助鬼，必不晴也。
父化兄，風雨靡常。
父主雨，兄主風。兩爻相化，或俱發動，皆主風雨交作。凡論先後，當以動者為先，變者為後。俱動，則以旺者為先，衰者為後。或曰：旺多衰少。
母化子孫，雨後長虹垂螮蝀（4）；弟連福德，雲中明月出蟾蜍（5）。
日月虹霓（6），皆屬子孫。若遇父爻化出，必然雨後虹見；兄爻化出，則雲中漏日。冬月兄化子，是雪片隨風；夏秋，是風卷晴雲。屬陰，則風清月朗；三春屬陽，則風和日暖也。父旺財衰，而兄動化子，當推雲中閃電。更宜細究。
父持月建，必然陰雨連旬；
卦中六親。皆不宜臨月建，唯子孫一爻遇之為吉。其他如父臨之，必主久雨；財臨之，必主久晴。臨父化水則潦（7），臨財化火則旱。非水火而刑克世爻亦然。
兄坐長生，擬定狂風累日。
長生之神，凡事從發萌之始，直至帝旺，然後衰死。故遇長生，卒難止息。如父逢之，雨必連朝；兄逢之，風必累日；官逢之，陰雲不散；財逢之，雨未可望；須至墓絕日，然後雨可止、風可息、雲可開、陰可霽（8）也。化出亦然。
父財無助，旱潦有常；
官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者，必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺動者，必潦。
凡遇此象，最怕日月動爻，又來生扶合併，則潦必至浸沒；旱必至枯槁。
如父財二爻，雖或旺動，卻有制伏，或居死墓絕地，又無扶助者，雖旱有日，雖潦有時，必不為害。
福德帶刑，日月必蝕。
子孫帶刑，動化鬼；或官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻日，陰爻月。
如八月庚申日，予卜中秋月，得家人之觀卦，果應大雨。
雨嫌妻位之逢沖，
占雨要財爻靜。若被日辰衝動，父母暗傷，雨未可望。父或發動，雨亦不多；不然當日必無雨。至財爻墓絕日，方可有雨也。若父爻安靜，逢沖則有雨。
晴利父爻之入墓。
墓主晦滯。父爻動入，即是雨意，終不沾濡。財爻動入，亦是陰晴氣候，入墓亦然。
如五月丁丑日，占晴，得屯之無妄卦。父母雖動，然坐在墓爻，果應晴而陰滯也。
子伏財飛，檐下曝夫猶抑鬱；
大抵占晴，以財為主。若徒有財而無子孫，或居空地而又變弱，此日有陰晴之象。蓋財爻但主晴，不主日。得子孫出現不空，或發動，或旺相，或遇生扶，或逢沖並，然後有日。況無子孫，則財絕生意。官鬼專權，必非久晴之兆也。
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
占雨以父為主。休囚死絕，便不可望。若得官爻當權旺動，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰制伏之鄉，仍為無雨。然亦必有濕雲載雨，凝滯不散之象。
福合應爻木動交，而遊絲漫野；
子孫乃曠達之神。若臨木動合應，或在應上生合世身，必是風和日暖、遊絲盪颺（9）之天也。夏月熏風解慍，秋月風清月朗，冬月玉屑呈祥。屬水，可言露珠。
鬼沖身位金星會，而陰霧迷空。
卦晴。而鬼臨金水爻，動來衝剋世身，或臨卦身衝剋應爻，或就臨應上發動，皆主有濃煙重霧，蔽塞郊野之象。父母動則主雷鳴，非煙霧也。
卦值暗沖，雖空有望；
占雨，怕父空；占晴，怕財空。二者皆無成望。若日辰沖之，則沖空不空，過此一日，自有成望。欲定日期，亦以沖日、沖時斷之。
爻逢合住，縱動無功。
父動有雨，財動須晴，理固然也。若被日辰動爻合之，名合住；雖動，亦依靜看。合住財爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密雲不雨之象。
辛丑秋，予寓江東欲返，值颶風大作，丁亥日，卜得困之震卦。兄弟父母俱動，合住應爻，果當日辰時止息。
合父鬼沖開，有雷則雨；
父母合住，本主不雨。若遇鬼動，衝破合住，當主將雨未雨，必待雷震，而後有雨也。沖爻是弟，發風則雨；沖爻是子，閃電則雨。日辰衝剋同斷也。
合財兄克破，無風不晴。
財爻合住，本不晴明。若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，衝剋破之，則必待風起，然後晴；無風則不晴也。
如辛未日佔晴，得損之小畜卦。財被合住，喜得日辰帶兄，衝破合爻，果應發風而晴也。
坎巽互交，此日雪花飛六齣；
八卦屬象：乾為天，為晴；坤為地，為陰；坎為水，為雨雪冰雹；離為太陽，霞電；艮為雲；震為雷；巽為風；兌則星月、霧露類也。
若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。若父兄交變，而子孫兼動者，亦然。若父動而子化子，則是雪月交輝之象也。
陰陽各半，今朝霖雨慰三農。
雨乃陰陽之象，鬱結而成。故古人有"陰陽和，而後雨澤降"之說。凡占天時，得陰陽相半之卦，必然有雨。然亦必須將財父兼看。純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。蓋陽動則變陰，陰動則變陽。故也。純陰卦，動出父爻，終有雨；純陽卦，動出財爻，終晴。
兄弟木興系巽風，而馮夷（10）何其肆惡；
占天，遇兄弟屬木在巽宮，乘旺動來刑克世爻，當有颶風之患。更與父爻同發，必成風雨。若化官，定然傷物。化出水，風雨兼作。化出火土，惟雲耳。
妻財火動屬乾陽，而旱魃（11）胡爾行兇。
財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦；而又遇月建、日辰、動爻生扶合助者，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權旺動亦是。
六龍御天，只為蛇興震卦；
震卦又為龍象。若有青龍鰧蛇，在此宮動者，必有龍現。雖非龍蛇，而在辰巳爻上旺動者，亦主有龍。從父化出，先雨後龍現；化出父爻，先龍后雨；父爻安靜，或空伏，龍雖現而無雨。化財亦然。若蛇龍辰巳等爻，臨鬼動者，非龍，乃電掣金蛇也。
五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。
電，雷之光也。有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動，當以五雷驅電斷之。蓋離有彩色之象。故也。火鬼亦然。金化火，火化金，雷電交作。凡鬼爻旺相，雷聲必烈；休囚，其雷稍輕；克世臨金，或帶自刑，雖不旺相，聲亦驚駭。屬土無氣，隱隱輕雷也。
《金鎖玄關》及《卜易玄機》，以鬼臨金火，皆作電斷。愚謂：金乃有聲之象，火則然矣，金何理乎？故不敢取。
土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之景。
土主雲，父主雨。故土臨父動，有雲行雨施之象。木主風，財主晴。故木臨財動，有日暖風和之景。變化者亦然。
多霧多煙，爻上財官皆動。
財動本晴。若鬼爻亦動，或日辰帶鬼，持克世爻，必先有煙霧而後開晴也。官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。
身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
凡卜天時，被世爻所克者，必無此象。如兄弟持世，則克財爻；財若旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世，則克官鬼；官若發動，雖雨必無雷聲。他仿此。世若安靜，或落空亡，皆勿斷。被日辰克制者，其象必然。
父空財伏，須究輔爻；
占雨：父為主，鬼為輔；占晴：財為主，子為輔。若財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，則雨晴難定；須究輔爻衰旺動靜，庶可推決。如鬼爻旺動，日月動爻又來生合，亦主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕，亦主晴。或官與子俱靜，則有日辰生合沖並者為急。
如五月甲戌日，久晴占雨，得屯卦。財不出現，父爻衰空，同是雨晴難定之象。喜得日辰沖並，卦中土鬼暗動，果應有雨。但鬼臨土爻克水，所以雨亦不多矣。
剋日取期，當明佔法。
占雨，看父爻；占晴，看財爻；占風，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺日有；父爻安靜，衝動日有；父若發動，合值日有；月建是財，出月斷之；卦無父母，財爻墓絕日有。
久雨占晴：財爻衰弱，生旺日止；日辰是財，當日即止；卦無財爻，父母墓絕日止；月建是父，出月止；日辰是父，財雖有氣，當日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。
如佔一日陰晴，當以時刻取期也。
要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
陰陽之分，當以卦宮取，勿以爻象論。陽以晝言，陰以夜言。或曰：外卦陽爻，以上午斷；內卦陽爻，以下午斷；外卦陰爻，以上半夜斷；內卦陰爻，以下半夜斷。又陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。
又曰：陽宮陽爻，午前推之；陽宮陰爻，午後推之。陰宮仿此。
欲推其細，明衰旺以定重輕。
衰旺以四時言，旺則重，衰則輕也。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重后輕；衰變旺，先輕后重也。
能窮易道之精微，自與天機而吻合。
生僻字註釋：（1）【冥】讀音：ming，二聲。意為：深奧。（2）【晷】讀音：gui，三聲。意為：日影。（3）【瑕疵】讀音：xia,二聲。ci，一聲。意為：微小的缺點。（4）【螮蝀】讀音：di，四聲。dong，一聲。意為：虹。虹的別稱。（5）【蟾蜍】讀音：chan，二聲。chu，二聲。意為：傳說月亮裏面有三條腿的蟾蜍，因此，古代一般用來指月亮。（6）【霓】讀音：ni，二聲。意為：大氣中有時跟光同時出現的一種光的現象。（7）【潦】讀音：lao，三聲。意為：雨水大。（8）【霽】讀音：ji，四聲。意為：雨後或雪後轉晴。（9）【颺】讀音：yang，二聲。意為：飛揚，飄楊。（10）【馮夷】讀音：feng,二聲。yi，二聲。意為：馮夷為古代神話中的黃河水神，也稱河伯。（11）【魃】讀音：ba，二聲。【旱魃】意為：古代傳說能引起旱災的怪物，也稱旱神，旱鬼。
二、年時：
陰暗晴暑，天道之常；水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。
所謂年時，一年中，四時事也。遠則國家，近則官府；大則天道，小則人物；皆在六爻內 。凡推及此，必須仔細。不比人事一端之易，學者宜用心焉。
初觀萬物，莫居死絕之鄉；
萬物屬初爻。臨財福吉，臨鬼殺凶。生旺有氣，五穀豐登，六畜興旺。空亡墓絕，則六畜多災，五穀亦欠收也。受克亦然。
次察群黎，喜在旺生之地。
二爻為人民之位。遇子孫，四時安樂。逢官鬼，太歲多災；發動克世，民多為盜。自空化空，民多暴死。空動，生合應爻，民多遷徙外郡。火鬼化父，小兒多出痘疹。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫；
三爻屬陽，以府官斷；屬陰，以縣官斷。屬陰土，以府州縣僚佐官斷。
三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。無故自空，縣必缺任。逢空而遇應上鬼沖，必有外郡官攝政。發動逢空，將已辭印。化進神，有升擢之喜；化退神，有降謫之憂。
生合世爻，或初二爻者，有仁民愛物之心；刑克，則克制小民。非良吏也。若臨子孫，清廉正直；臨官鬼，酷毒好刑；臨兄弟，貪暴無恥。
兄動克世而生合五爻，或歲君者，必主其年官府征科急迫也。
四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。
三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有憂民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿諛之臣。發動，以出巡官斷之。
臨子孫，正直無私。生合持世，必能為民除害。
兄動化財，與世刑克，其年當有徵索舊欠官來也。若臨應上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相衝，遍巡四境。
如遇鬼化鬼，一年官，兩度來；或有兩員官來也。
五為君上之爻，
五爻為天子之位，最不宜動來刑克世爻，其年必受朝廷克剝。若臨財福，生合世爻，必有君恩。化出父母，當有赦宥（1）。空動，有名無實。
或雖生合世爻，卻被三四爻克制、合住者，縱有君恩，官府隱瞞，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺（2）。
五爻自空，其年天子有崩傷之憂。化齣子孫回頭克制，必主太子攝位。五爻空動，沖身沖歲，有巡狩出外事。
四爻制克五爻，當有奸臣專國。四爻旺，五爻衰，恐謀不軌。
六為昊（3）天之位。
六爻為天。若空，其年必多怪異事。蓋天無空脫之理。所以，主有變異也。如子孫為日食星隕類。若遇兄動，亦主有驚怪不常之變。此於空亡之異，為尤甚也。
應亦為天，克世，則天心不順；世還為地，逢空，則人物多災。
應爻又作外郡，世爻又作本境看。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶；
太歲，乃一年主星。惟遇子孫為吉，其他皆非所利。如臨兄，出現變動，其年必多惡風；乘旺克世，有颶風之災。若屬金水，或化父母，或與父爻同發，風水之禍，必不能免。化兄一年雨作。
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
流年，即太歲。若臨官鬼發，其年必多惡雷。帶刑克世，必傷人物。六親中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其禍。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻無官，年月不帶，方為大吉。縱有旱潦年災，必不至於大害。出現逢空，或衰絕不動，亦不妨。
發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時。
財臨太歲，其年雨水必不周遍。更臨火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太歲，其年雨水必多，更化水爻，又臨生旺之地，而財爻空伏無氣者，必主大水。世克如不傷世，則五穀不損。
若只佔年時水旱，不必拘定太歲，但看財父可也。有動，以動為勝；不動，以旺為勝。克世則可畏。
猛烈火官回祿，興災於熙（4）應；
鬼在乾宮，或在六爻上動，當以雷斷，其餘不可亂言。如卦中火鬼動，其年有火災。若與世無干，而與應爻克沖者，乃是外郡被災，與本境無涉也。
汪洋水鬼玄冥，作禍於江淮。
水鬼發動，其年必有水災。在外卦，或化父母，或衝動父母，是雨水淹沒。在內卦，是河決海翻。若不克世，雖溢無事。如戊午年正月辛亥日，卜年時，得蒙之中孚卦。水鬼與應上父爻俱動，傷克世爻，妻財又伏；其年果應風雨連月，水溢田中，五穀淹腐殆盡也。
尤怕屬金，四海乾戈如鼎沸；
金鬼發動，其年必不寧靜。蓋金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣謀叛；衝剋應爻，生合五爻，是朝廷征討。在外卦，又屬他宮，是夷狄（5）侵犯中華。
鬼化鬼，或兩鬼俱動，必非一處作亂。卦身逢之，四海皆然。太歲逢之，一年不得安靜。空動是虛，或化空絕，化敗病，或化回頭克，或被月建日辰動爻克制，雖或反亂，終必敗亡。休囚發動，不過強梁盜賊。
甲寅正月庚申日，卜倭（6）亂，得困之大過卦。六三午火鬼動，化出酉金兄弟，帶刑克害，其年果應倭賊大亂。火主燒，金主殺，兄又劫財，所以，其年劫燒殺傷，不可勝計。
更嫌值土，千門疫癘（7）若符同。
土鬼發動，其年多瘟疫。生旺為甚，休囚稍可。在艮宮動，瘴氣亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼帶白虎，亦是瘟疫兆也。
逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；
鬼帶朱雀動，化子孫，刑克身世，主有蝗蟲之災。蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬，故也。財臨太歲，雖非朱雀，若化子，在生氣爻上亦然。更遇財爻亦動而無制伏者，必主旱蝗相繼之歲。
遇勾陳而加世位，兄興則饑饉（8）相仍。
勾陳，職專田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。財化兄，或與鬼俱動，則是饑饉之年也。若財空福絕，或福空財絕，皆是飢歲。
莽（9）興盜起，由玄武之當官；
鬼加玄武，動克世爻，其年必多盜賊。屬陰，是穿窬小人，樑上君子；屬陽，是強梁伙盜。若臨土，或化土克世，必主盜賊蜂起。化出金，衝剋歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動干戈，擾亂四海，以犯上也。
宋殄（10）異多，因螣蛇之御世。
鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上動，雖非鬼，必主有大變異。鬼在六爻上動，雖非鰧蛇，亦主大變。在乾宮，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宮，而鬼帶鰧蛇發動，則是世間有變異奇怪。如下文所云也。
若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；
鰧蛇動臨官鬼，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異。如星入月類。若化火財，與父作合者，有虹霓之異。如吸酒飲釜類。若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異。如今丙辰秋，數日並出類。
鬼爻或屬金者，以雷斷。如擊台失匙類。鬼爻屬木，或化父母爻者，以雨斷。如雨血雨毛類。鬼爻屬木，或化兄弟者，以風斷。如紅風黑風類。木鬼與世應相衝，有異風之變。如宋季有白氣溺貫百里類。
如當震卦，雷霆獨異於國初。
鰧蛇鬼，在震宮動者，有雷霆之異。如秋間夏月，無雲而雷霆震類。震卦，又為龍。若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現。如龍掛為橋之異。
震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異。如戴若實家，柳如牛鳴；趙如初家，柏如鶴鳴之類也。
艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；
鰧蛇鬼，在艮宮動者，其年有山崩之異。如元統間山崩陷為地類。屬金化金，則是石，如山鶴變為石，叱石為羊類。若臨應爻，或在六爻，或化乾卦，是天變也。如星化為石類。
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
鰧蛇鬼，在坤宮動者，其年必主地震。逢金，則有聲；帶刑，則崩裂。坤卦又為牛，若鬼臨丑，必有牛異。如戴人變牛類。
乾坤二卦中，鰧蛇鬼，臨世動，乃是人有異事，非物也。如婦生須，男孕子類。坤乃純陰卦，鰧蛇鬼動，與玄武相合住者，必主晝晦。元末每多此異。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
坎卦，在天為雨，在地為水。鰧蛇鬼在此宮動，臨應爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷。不然，則是河涸（11）海溢之異。若金鬼化父，當有雷雪同作之異。雨血雨毛雨土，皆元末之異也。
巽連兄弟，風紅風黑及風施。
鰧蛇鬼，在巽宮動化兄，主有異風。如宋英宗時有赤風，元順帝時有黑風類。若不化兄，不臨應爻六爻，勿作風斷，是草木之異。如武后時，九月梨花開類。震巽二卦，又為禽鳥。若鰧蛇鬼在生氣爻上動者，有諸禽之異。如春秋時，六鷁（12）退飛；唐庫中，金錢化蝶類。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；
鰧蛇鬼，在離宮動者，有日異。如宋恭帝時，日中有黑子類。若非應爻六爻，則有火異也。如大德間，火從空中降下，延燒禾稼數十畝類。邇（13）年蒲州火從平地迸（14）出，居民被燒者，不可勝計。
沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
兌為澤，為井，為池沼。若鰧蛇鬼，在此宮動者，當有唐玄宗時，沼中白龍，乘空而起。元順帝太子寢殿後新甃（15）一井，井中亦有龍出，火焰爍火，變幻不測，宮人見之，莫不震攝類。
發動空亡，乃驗天書之詐；
以上鰧蛇鬼動，臨空化空，其怪異事是虛傳，詐說，非真有也。如宋真宗時，天書下降之類。
居臨內卦，定成黑眚（16）之妖。
鰧蛇鬼，在本宮內卦，妖怪見於家庭。如宋徽、欽時，有黑眚見掖（17）庭類。
欲知天變於何方，須究地支而分野。
凡遇變異之象，須看見於何方，直以所傷之方定之。如子為齊域，丑為吳域，寅為燕域類。此十二支分野也。當先以克爻定之，無克，以刑爻定之，又無刑，則以本爻斷。刑克爻空，亦以本爻斷。
身持福德，其年必獲休祥；
子孫為褔德之神，以其生財克鬼，故也。若得旺動，其年必有好處。在初爻，萬物吉利；二爻，百姓安寧；三四爻，官吏清明；五爻，君明國正；六爻必有景星慶雲之瑞也。若臨太歲，生合世身；或臨世身，有氣不空，是皆太平之象。
世受刑傷，世歲多遭驚怪。
世乃年時之主爻。凡三農百姓，五穀六畜，皆繫於此。得時旺相，不臨兄鬼，其年必然稱意。
如受太歲、月建、日辰、動爻傷克，其年必多驚險。無故自空，人多暴死。
年豐歲稔，財福生旺而無傷；
卦中子孫得地，財爻有氣不空，兄鬼凶神衰靜者，必是豐年樂歲。
冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
凡占年時，以財父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死絕，或居空地，其年冬月必暖；火居死絕，或居空地，其年夏月必涼。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴寒。不克世爻，則傷物。此衰旺，不可以節氣論。
他宮傷克，夷狄侵凌；
他宮為夷狄。無他宮，則看外卦。若來傷克本宮，其年夷狄必來侵犯。外生內卦，必多進貢。
本卦休囚，國家衰替。
本宮為國家。無本宮，則看內卦。旺相，國家強盛；無氣，則國家衰替。
陰陽相合，定然雨順風調；
凡遇一陰一陽卦，必然世應相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨順風調也。更得六爻安靜，財福不空，必是豐登之歲。
兄鬼皆亡，必主民安國泰。
兄弟乃克剝破敗之神，官鬼又禍患災殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年國家無事，兆民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。
唯明天道，能知萬象之森羅；識透玄機，奚啻（18）一年之休咎。
生僻字註釋：（1）【宥】讀音：you，四聲。意為：寬恕，原諒。（2）【捺】讀音：na，四聲。意為：按。（3）【昊】讀音：hao，四聲。意為：廣大無邊，也指天。（4）【熙】讀音：xi，一聲。意為：光明。（5）【夷狄】讀音：yi，二聲。di,二聲。意為：古代指北方的少數民族，后泛指外國。（6）【倭】讀音：wo，一聲。意為：我國古代稱日本。（7）【癘】讀音：li，四聲。意為：瘟疫。（8）【饉】讀音：jin，三聲。【饑饉】意為：飢荒。（9）【莽】讀音：mang，三聲。此處指西漢後期篡權的王莽。（10）【殄】讀音：tian，三聲。意為：滅絕。（11）【涸】讀音：he，二聲。意為：乾涸。（12）【鷁】讀音：yi，四聲。意為：古書上說的一種水鳥。（13）【邇】讀音：er，三聲。意為：近。（14）【迸】讀音：beng，四聲。意為：向外濺出或噴射。（15）【甃】讀音：zhou，四聲。意為：用磚砌井。（16）【眚】讀音：sheng，三聲。意為：災異。（17）【掖】讀音：ye，一聲。意為：塞進夾縫。（18）【啻】讀音：chi，四聲。意為：但，只，僅。