四象說與金元明清演義
傳統四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武，這就是四象。東宮蒼龍、西宮白虎、北宮玄武、南宮朱雀，四象歷史之悠久，觀念之深入，應用之廣泛，遍布中國大地，淹了傳統文化。四象為四神獸，歷史悠久。《周禮.考工記》載：“軫之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也；龍旂九斿，以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旗六斿，以象伐也；龜蛇四斿，以象營室也。”以至發明、製造車的輪子，也要以四象為規則。至於天地祭壇、皇宮布局、寺廟規劃、陰宅陵寢、陽宅安居等地理形勢擇，無不以是否具備四象自然條件為首選。自然條件不足時，甚至人為堆砌，以假當真。
幾千年來的四象傳統，儘管人們不停的應用，到處在應用，卻幾乎納入不到易經具體卦象中去，反而顯得好象是易經八卦乃至六十四卦是出自龍、虎、鳥、龜四獸似的。
易經六十四卦中，乾卦取象為龍。乾卦為青龍。這在乾卦卦爻辭上，表現明顯。履卦取象為龜。履卦為玄武。卦名中履字，上有屍殼，伏有手爪，為龜象。履卦之人有龜相，也被現實中的預測反覆驗證。龜象，上圓，有履卦上面的上卦乾卦的形象。下陰並且蠕動，有履卦下卦兌卦的形象。夬卦取象為鳥，夬卦為朱雀。夬卦上卦為兌卦，下卦為乾卦。兌卦為說，在天上說話言語者為鳥。夬卦為口，在鳥為鳥喙。夬卦為易經以物取象中飛禽的代表。在四象中為朱雀。兌卦取象為虎。兌卦為白虎。易經史上從來沒有兌卦取象為虎的說法。沒有兌卦與乾卦為龍虎相爭之象的說法。只有在兌易理論中，首次講自然卦象，乾卦為晴朗的天空，兌卦為雲雨時的天空。乾兌之間，是晴天變化為雲雨天的過程，是變天的過程。雲彩的紛呈，雲彩的斑斕，風生雲起，皆有虎象。乾兌之時，是為龍虎相爭之時。
乾卦為青龍；履卦為玄武；夬卦為朱雀；兌卦為白虎。對應到中國歷史上相近的幾個朝代上去，金代為白虎；元代為玄武；明代為朱雀；清代為青龍。
要講通這種對應，我們先來講故事，從民俗學、民間傳說上入手。中國歷史上的帝王，幾乎都是以迷信的手法來治理和維護自己的統治的。一個小投資者，投資個幾萬元去做生意，他會有完全可以自己掌控的心理而不需要求助於冥冥中的上天保護。當一個投資人投資到數百萬數千萬元以上時，心理上往往失去自己個人能力的自信，而產生向上帝、向命運要一個保證係數的願望。得到者容易怕失去。這是為什麼越是有錢的人越容易迷信的社會現象的原因。
一個人，打下了江山，當上了帝王，浴血奮戰，血流成河，屍骨堆砌得來的，戰爭中可以不迷信，守江山中的守住與守不住，往往就要添加天命的色彩。何況中國歷史上的帝王，在起首之初，在征戰過程之中，就往往首先要把自己化裝成天命在我、天下歸我的角色。明朝皇帝朱元璋，在起義的過程中，就神話自己。關於其父死後天葬的傳說，做放牛郎是偷殺主家的牛為藏骨祈禱天將亮時在暗一陣子的傳說，做和尚時命令諸佛菩薩泥胎塑像自己走下神壇好讓朱元璋打掃衛生的傳說，已經把朱元璋塑造成了一個真龍天子出世，萬民歸心的神的意志執行者。
朱元璋在南京登基，天下軍權，盡歸朱棣。平定北方以及元朝大本營東北、蒙古的軍事任務，盡歸朱棣。朱棣在平定北方、奪取帝位、移都城於北京的過程中，象朱元璋一樣，始終在政治、軍事活動中，摻雜了一系列的宗教迷信活動。他認定了元朝，是四象中的玄武持世，是玄武在世。是以元通圓之諧音，或身邊術數之士另有推數，他認定了來自北方的蒙古統治者是玄武持世。朱棣塑造了中國宗教史上一尊全新的神：玄武大帝。一尊腳踏烏龜、腳踏玄武、腳踏北方的神。一尊腳踏玄武，使玄武、使元朝北方勢力永遠不在翻身的玄武大帝。朱棣並且頒詔在全國建築玄武大帝廟，普及到一鄉一村。到現在全國各地遺留的玄武廟，都是朱棣的遺物。這裏要分辨清楚的是，履卦為龜，為玄武。玄武大帝是鎮壓那隻龜，鎮壓玄武，鎮壓履卦之神。不要把玄武大帝混淆為玄武。還可以明白的是，履卦、烏龜精、玄武、履卦之人作惡作祟時，就可以用玄武大帝鎮之。
朱棣視元朝為玄武。聯想到了自家為朱姓，想到了朱雀，想到了大明江山，為朱雀持世。我不懂歷史。傳說中，影視作品中，明朝後來的帝王們，好象是有一種鳥的情結。有一個明帝，不做帝王之事，學木匠，做木鳥，要讓那隻鳥飛起來，要讓朱雀飛起來。明朝的帝王玩鳥，玩鳥就是玩自己。
歷代王者之師中，指哪些帝王身邊為帝王做術數方面的工作的人，不缺乏天縱之才。而帝王之術的傳承，卻也總在真假混淆之中。比如文化史中自古以來對於四象的應用，就存在一種四象具全、四象共存、四象同時用的深刻觀念。少有人講過四象相爭、四象用其一的道理。明朝帝王術，第一次為我們透漏出四象用一鎮三的信息與知識。
到過玄武廟，也稱玄武觀、真武觀的人，都會記得玄武大帝腳踏烏龜，手握青龍的形象。腳踏烏龜為鎮伏北方元朝蒙古勢力復起。手握的青龍，為後來的清朝。不僅僅有青與清諧音破漏出的信息。清朝初期時，在遼寧老家撫順，在瀋陽的那個京城時，大清朝的初創者們，是在宗祠旁邊，將祖宗們與一條蛇，一起供奉，一起祭祀的。清朝開國者認為。大清天下，得之於蛇。在中國文化中，蛇龍都做龍看待。在清朝歷代帝王中，發揮得最好的，是那個取象為乾卦之龍的稱做乾隆的皇帝。
明朝的國師，帝王之師，在玄武大帝的形象設計、法術設計中，設計錯了。那條蛇，不應該只是那麼握住，或者說握錯了蛇的地方，處理錯了對待蛇、對待青龍的態度與法術方法。打蛇打七寸。不是打的態度而是握，錯了；不是制住青龍要害，錯了。導致青龍起，朱雀滅；清朝興，明朝亡。
從易經文化、民俗學的角度，說明元明清三代，分別為玄武、朱雀、青龍持世。四象中的另一象，白虎，不會離開左右。有了履卦、夬卦、乾卦，另一卦，當在身邊。元朝前面的金代，為履卦，為白虎。宋代楊家將的傳說故事，楊家將與金國的悲壯征戰，在當時已經有“送羊入虎口”的民謠。兌為女性。短暫的金代，多女后（姤）。後天八卦中，有兌為金的說法。
從易經文化意義上講，歷史朝代中隱含的四象關係，其意義很深刻。一朝一代，首先應該明確自己的朝代在四象中的準確定位。根本不可以沒有這個認識與定位，沒有這個認識與定位，就找不出立下國家基業的根本性。不可以定位模糊不準確，定位模糊不準確則生亂。小到家庭婚姻，大到國家治理，敗弱皆由亂起。在易經文化中，先天為用，後天看效果。不明白這個基本原則，在後天現象上亂動手、亂用功，無用。傳統四象解釋與應用，多是後天的東西。偶然做對了一部分，往往是撞到了先天上的那部分。從這一點入手，理出先天頭緒，視其中對錯，有如觀指掌。比如先天四象方位，以先天六十四卦方圓圖中的方圖上的四個卦去確定。用四維不用四正，青龍位在西北，不得西北，青龍無位；朱雀位在東北，不得東北，朱雀無位；玄武位在東南，不得東南，玄武無位；白虎位在西南，不得西南，白虎無位。等等。
易經六十四卦中有三個卦取龍象。乾龍，震龍，艮龍。易經六十四卦中有三個卦取虎象。兌虎，巽虎，坤虎。三個龍卦可以互解，三虎卦可以互解。易經六十四卦中含三個四象：一是乾、兌、履、夬四象，二是震、巽、恆、益四象。三是艮、坤、剝、謙四象。震巽恆益四象為自然四象。艮坤剝謙四象伏羲曾經取用，用於中華民族開源立極，延續龍的傳人。