談“易”
易有三部《連山》、《歸藏》、《周易》，其實這三部易只是對首卦排列不同，《連山》易最早，艮（山）卦是該易的首卦，這個當時地球上發大水，倖存的人們都只能住在大山上，看着山下滔滔洪水，人們很容易對大山產生敬畏之情，所以立山為首卦，其實我們可以這樣理解，在中國文化剛剛啟蒙的時期《易》是相當於人類社會的憲法。這樣就好理解了。
然後是《歸藏》，洪水退去以後，人們回到大地開始生活，哪時候我們進入了母系社會，人們只認母，不認爹，也沒有辦法準確知道誰是誰真的爹，哪時候母親的地位是至高無上的，人們認為母親孕育他們生命的肚子是神聖的，所以定坤（母親）卦為首卦，也就是確認母親是整個憲法之首。
周文王演《周易》才是我們現在說的《易》，看了封神演義的朋友都知道文王被囚三年，在三年裡，文王決心推翻商朝統治，那麼就必須推翻商朝的憲法《歸藏》易。文王認為，人生天地間，有天，有地，然後才有人，我們現在說的三才就是說的：“天、地、人”，三光說的是“日、月、星”。所以文王定乾（天）為首卦。
易是什麼？簡單的說，易是描述我們生活的空間變化規律的一本書，因為道理是相通的，所以後來人們通過易能掌握宇宙變化的規律，易有幾句話：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦幻萬物”。兩儀就是陰陽，四象是老陰，老陽，少陰，少陽，八卦就是天，地，雷，風，水，火，山，澤。這是組成易的基本元素了。
好了，有了元素，怎麼樣利用這些元素，就有了五行，五行把我們的世界規類成：金，木，水，火，土。這其實是概括了我們身邊事務的屬性，分作五類性質，用這五個文字代表。
有了屬性，有了元素，就好比有了磚木，有了連接磚木的水泥，鋼精就可以搭建我們需要的大樓了。
那麼，易分析問題就要分三部走：“理、象、數”。理就是事物的道理，萬事都有理才可以存在；象就是理的具體狀態，比如修橋要有建築原理，通過建築原理修好的橋就是象；數就是修好的橋具體參數。比如橋有多高，多長就是數。
好了，有了這些步湊我們就可以通過易預測事物發展規律了。
為什麼這麼說，我們可以這樣定義象。象是一個有輸入，輸出，能轉換能量的系統集合。人是一個象，建築是一個象，江、河、日、月、宇宙都是象，因為，他們都符合象的定義，可以獨立存在完成能量的轉換，其實能量也是象。
數就相對象來說具體，複雜很多了，汽車這個象有上千元件，每個元件有長、寬、高，這些複雜的數構成的象我們只能看見汽車在路上跑，什麼顏色，什麼功能。
有了上面的概念就好理解我們現在科學和西方思維和我們的不同點了。
中國人對待事物的態度是先學理，再觀象，然後查數，由於理這個東西比較抽象，公說公有理，婆說婆有理，所以春秋時期中國歷史上出現百家爭鳴，哪時候就是對理的爭論。
由於每個學派對象的角度不同，且入點不同所以產生不同的理，但其實最基本的理應該是易理。
西方的科學是建立在具體數上的，所以西方什麼都要證據，用具體数字說話，他們企圖走一條從數－－象－－理的路子，這和我們的方式是反着做的。不過不矛盾，當對數的精通，積累到一定量肯定會得出一個和我們相同的理，不過這會耗費巨大的人力，物力，時間，所以說西方人和我們東方人比起來要簡單得多。