“易學”是一個完整的科學體系
在易學研究方面歷來有“三易”之說。所謂“三易”有三種含義。一種是指遠古時期的“連山、歸藏、周易”；另外一種含義是唐宋以後的“理、象、數”。所謂“理”，就是哲理，是哲學的東西，象是通過一切表現出來的現象去發現規律，數就是嚴謹的邏輯結構；還另外一種含義就是後人對易演變的歸納為“不易、簡易、變易”之說。
這就是說易是有關自然的世界觀和方法論，易的哲學觀不是虛無縹緲的，而是建立在嚴格的“象、數”科學基礎上的，因此古人說“易”“潔凈精微”，就是這個道理。
理解“易”如果從這樣一個結構着手，就不怕所謂現代科學主義分子的偽科學責難啦，因為易的結論也自有他自己的一個邏輯系統按照科學原則推演、歸納得出。這個過程和科學的過程是一致的，只是各自的基礎認知前提（所謂基礎公理）和邏輯習慣不同而已！
記住砍柴的對“科學”的概括性定義：科學是人類在一定世界觀指導下認識和改造自然的方法和結論，科學以邏輯、歸納推演為工具對人類對自然的感知資料進行整理並從這個過程中尋找到被認識自然的規律。
科學因為必須在假設“基礎公理”成立的前提下得出一系列的科學結論，因此科學結論又是偶然的和相對的。
根據科學的定義，易學完全具備了科學的結構。
英國人李約瑟先生在研究中國科技發展史時驚訝的發現，中國至少在明朝以前，數千年來都是最大的技術輸出國，四大發明對世界科學進步的影響姑且不提，我們的祖先在冶金學、造船、机械、航天、熱兵器、天文學、地震學、數學、建築學……方面的成就難道都是在“現代西方科學”的指導下完成的嗎？
所以科學不是一個時代概念，而是一個邏輯概念。
兩千多年前的秦人就有建築高速公路以達到快速反應目的的戰略思想和建築勘測技術，他們建設了宏偉的八百里秦直道；李冰父子的都江堰水利工程至今還在為千百萬人造福，成為世界文化遺產；精確的冶金技術，也鑄造了無數的兵器奇迹，那些沒有“現代化學基礎”、現代建築學理論基礎、現代軍事學理論基礎、現代水利科學理論基礎的古人是如何區別金屬元素髮現最合理的配比和鍛造參數而製造無與倫比的至今讓人嘆為觀止的工具、掌握精湛的水文水利技術建造功在千秋的水利工程、使用最先進的軍事思想和建築勘測技術而實現遠距離突襲和防禦能力的呢？
鄭和的巨船，劈波斬浪，數十年來七下西洋，幾乎到達好望角而發現歐洲，那奇妙的海船建造技術、遠洋航行技術……難道都有一個現代的科學範疇和他們相對應嗎？
總之古人皆擅於應用易學，憑共處五項原則。所以，易學是“關於科學的科學”（DJ貝兒納語），是提綱挈領的，他的麾下早已有許多具體的“科學範疇”被中國人運用着，一些特別的原因，讓這些應用科學被歷史塵封起來而代之以現代西方科技，這是歷史造成的，但中國古代科技卻的確曾經存在過一個精密而實用的體系，它的消失，使得我們對那個源頭“道”和“易”的學問充滿困惑，而愚昧的人甚至妄加詆毀。
雖然《易經》是一部古代占卜著作，但因為《易經》用以占卜的方法處處體現了古老的包含古代中國深邃睿智的哲學世界觀的、象數哲學、和科學理論的文明痕迹，它是中國古代湮沒了的輝煌文化的一個神秘索引，這使得歷代學者將其尊為群經之首希望因此而追溯那古老而超前的文明。
《易經》有占卜的外表，卻有古老知識的深邃內涵。
易學在人類認知領域里的內容遠不止於科學！科學是有局限性的認識範疇，易學也許也有局限，但它涵蓋科學！
《周易》遠不止於“氣”、“運”的描述。但因為在認知領域中高高在上，比科技相對抽象得多，所以常人一般不會去聯想易學和科技應用的關係，但易學的確誕生了很多古老的科技。很多人因為習慣用西方的科技標準來衡量古老的中國科技成就，這樣就將可以用西方科學思想解釋的東方成就和用西方科學思想還無力解釋的東方成就生生割裂了開來，其實在易學中包含了這樣兩個方面，是現代科學的膚淺，使得易學的玄學部分被突出了出來！