在方法時學習上，我們以按照姓名起卦的方式，掌握了先天六十四卦方圓圖中方圖上的八宮橫排的知識，這隻是一部分，初步的部分，遠遠不是全部。按照我們講的學習《易經》的五個過程，社會易、文化易、心易、自然易、演易。前面已經講的與這裏將要講的《方法（一）》與《方法（二）》，還都是社會易的內容，還僅僅在第一個過程中。由於《先天易學》的方法簡單、直接、實用，很具有操作性，使人隨時學習隨時就可以應用於自身或他人，這就使得一些學習者容易自滿，剛學習了第一部分，社會易部分，會預測了，就以為學到手了，就到處去與其他搞預測的人進行比試。學習《先天易學》的人，有些是在校大學生，或剛剛大學畢業的人，儘管三天不見學會了《先天易學》，儘管起步很高，出手很高，畢竟缺少社會經驗，預測經驗，象上面所說的做法，往往會失去一些向其它預測方法學習的機會。
《先天易學》方法是《易經》的總的方法，根本方法，我們常常講先天為體，後天為用，就有這個道理，況且我們的《先天易學》根本上就是體用合一。它象大海一樣吸納百川，它能吸納一切後天的優秀成果，它能吸納道教、佛教、天主教、氣功等等優秀社會科學成果。它與任何宗教沒有任何衝突。
《易經》多少年了，最少五千年了，各種宗教也就是一兩千年的歷史。《易經》太古老，太原始，是人類知識之母。學習《先天易學》的人，就要有一種悠遠古老意識，就要有一種滄海桑田情懷，就要有一種容下歷史胸襟。去學習別的方法，去接收別的方法，去改造別的方法。不可去與人爭，與人比試。還有學習了《先天易學》較多內容的人，說很短時間內自己象變了一個人似的，象充滿了信心，充滿了知識，充滿了智慧，也充滿了能量。《先天易學》是這麼回事，它是知識的鑰匙，是智慧的鑰匙，它給人改變命運的信心，給人勇於實踐的勇氣。人們常說《易學》是智慧，是什麼樣的智慧？它就是生存智慧，就是推開知識之門、宇宙之門的智慧。這樣說還很籠統，不夠具體，我們講，學習《先天易學》的人，一定要學會易思維，就是要學會運用《易經》的原理方法去思維，無論是在學習上還是在應用實踐中，都要按照《易經》的原理方法去思考、去講、去實踐。在社會生活中，我們每個人都有自己的思維曰，的，它有天生的部分，也有養成的部分，它決定個人的心理、性格言論和行動，決定個人的命運。這樣講，就已經是普通人的認識。不是性格決定命運，是性格是命的反映。能夠讓人們普遍認識到性格決定命運，能夠讓人們從一個人的性格上就看出一個人能不能成事，可見個人思維習慣有多麼大的慣性和力量。個人思維習慣已經養成了，是靠不住的能夠使事業成功的因素。我們以《易經》為事業，我們提倡易思維，就是要使自己再有一種思維方式，它是高級的，神聖的、正確的、古老而又全新的，它是上古歷代聖人都曾經使用過的，它不是我的，但它是我可以使用的。它使我們象是有了兩個大腦，象是有了兩個我，這就是智慧，這就是力量。西方的哲學家說，我思故我在，神思故神在，當我們的易思維能力形成后，我們才真正走進了《易經》，深入了《易經》，那將是歷代聖人智慧的結晶，那將是人類幾千年甚至幾萬年幾十萬年的知識結晶。
一個掌握了易思維方法的先天易學學者，往往會顯得那麼神聖，跟神人一樣，跟活佛一樣，跟大法師一樣，這在我們自己，要知道很正常，對於被預測被化解的人，就一定要講清楚，這隻是《易經》的知識、智慧與能量，不要讓人迷信，要讓人努力去社會上做事業。
先天六十四卦方圓圖解析（二）
《先天六十四卦方圓圖》的講解，我們會一步一步地深入和提高，直至揭示出它的全部內容。在這一部分中，我講解方圖中八宮豎排的知識。
[乾宮豎排]
乾宮豎排有否、遁、訟、無妄、同人、履、乾八個卦。屬於半個天命線、輔佐線。無論稱作半個天命線還是稱作輔佐線，它都是針對天命線和帝王線來講的。是說命卦在這條線上的人，可以得到權力，走官運，其權力與官運，在性質上，往往類似於古代的輔佐、大臣，其權力、官運最高也就是類似於古代的輔佐、大臣，不會出現帝王一樣的人物。當然，並不是說在命卦屬於這條線上的就都能做到輔佐大臣的級別，其級別職位高低，權力大小，還要根據各人運程及流年機會去分析。至於命卦在這條線上的人根本沒有得到權力與官職的，也大有人在，就要分析其未得到權力與官運的影響因素。在現代社會，不搞政治的人故然無官運，但在商界、經濟界同樣可以大有作為，同樣可以得到權力與權勢。這是我們在現代預測中要考慮進去的因素。
在巽宮豎排中的天命統，可以叫作全天命，是指上帝或上天賦於了一個人大的使命后，還會始終保護、保佑這個人去完成這種使命或天命。在乾宮豎排中所講的半十天命，是指上帝或上天賦於某一個人某種使命后就不在管了，就不再對此人負責任，這種使命或天命執行的好壞，就全在命主自己。因此，命卦在這條線上的人，無論其獲得的使命大小，最終成敗，不在其獲得天命之時，而在其獲得天命、執行、落實天命的過程。
在這條線上，比較明顯輔佐卦是否、遁、訟、履四卦。乾卦為重卦，成就事業難度較大，又往往是忽隱忽現，太平年代，很難成就；動亂年代，倒有可能得志於群龍無首之時。同人卦成功於大有卦，其歸宿往往在財運上，政治上就很難擁有半十天命。在現代社會，倒可以從經濟上做到擁有半十天命的事業。卦為女性卦、女主卦，在漢字簡化宇以後，在漢字簡化字區域，與“中國”復卦互沖，互為失敗卦，中國不會允許一個女主起來。在漢字簡化之前，在海外繁體字區域，倒有這個可能，倒有女主或憑女主而擁有半十天命的可能。無妄卦的失敗卦是開卦，要權力上陞官運上升，反而不利於命主，這一點制約於無妄卦，使無妄卦之人只好不去有人的慾望。
[兌宮豎排]
兌宮豎排有萃、咸、困、大過、隨、革、兌、夬八卦。屬於名望線、婚姻線和淫亂線。作為名望線，指命卦在這條線上的人，應以樹立名望、名聲、榮譽去成就事業，就要有高尚的個人品德修養和技藝修養。兌宮豎排八個卦，下卦分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兌卦，兌為雨水、沼澤、大海。先天易學在個人命運預測上，以姓為下卦，為人生的前30年，以名字為上卦，為人生的后30年。一般來講，人生的前30年的命運，走在姓氏卦上，其實質是人生前30年的命運是祖上留給自己的命運，只有走在名字卦上之後，即人生的后30年，才是真正屬於自己的命運，才是自己為自己創造事業。兌宮豎排八個卦在人生的后30年全都是兌卦。作為雨水，有男女性生活的性質，也有恩澤萬物的性質；作為沼澤，有艱難、陷入的性質，也有走出艱難、意志堅強的性質；作為大海，指驚濤海浪，大海一樣的心胸，大海一樣容納百川的道德。取雨水恩澤萬物，取走出困境的意志，取海洋的胸懷道德，便形成以名望成就事業上的歸宿。否則，便在風雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。兌宮豎排八卦之人，有能大事不能小事的性質。能夠形成名望卦的，主要萃、咸、困、隨、兌幾個卦。夬卦，性格思路不同於常人，不容易被大眾接受。革卦，革新、革命則成，隨俗則不成，其成功卦為睽卦，大海日出之卦，有始無終，不容易形成持久的意志。大過卦，船行海上，只求一帆風順。作為名望線，
兌宮豎排八卦之人，善長文化、技術、印刷，有類似於文昌線的性質。作為婚姻線、淫亂線，是由兌卦屬於雨水來決定，在自然為雨水，為天地交泰，在人事為男女交泰。作為婚姻淫亂線，是先天易學預測個人婚姻、戀愛的主要依據。為人預測婚姻戀愛，主要看個人行運卦中有無兌宮豎排八卦中的什麼卦。還要依據是兌宮豎排中哪一個卦，斷其戀愛，婚姻狀況。遇萃卦，則長男與少女或長女與少男；遇咸卦，二女與一男或二男與一女；遇困卦，感情、婚姻、性生活上的困境；遇大過，愛得突然，愛得轟轟烈烈之後才有婚姻，否則有淫亂無婚姻；遇隨卦，隨大棄小，又隨小棄大；遇革卦，必有變故；遇重兌，對於男性，必有兩個女人，對於女性，其男友或男人另外還有一個女人；遇夬卦，開始有性生活，後面沒有，多口頭承諾，少行動。預測戀愛、婚姻，還要結合其它一些因素。
[離宮豎排]
離宮豎排有晉、旅、未濟、鼎、噬嗑、離、睽、大有八卦。屬財運線，基業線，純情線。作為財運線，離宮豎排上的財運，皆從火中來，有火中取財之義。《易經》中的六十四卦，作為財運看待的有同人、旅、末濟、鼎、噬嗑、大有、小過、恆、蹇、井、屯、既濟、損、謙、師。離宮豎排中就佔了五卦。這五個卦，根據各卦不同的卦義及各卦的成功失敗卦，取財的方式不同，各有其道，但大致有一個共同之處，財運來得晚，先得到的的財，往往還會散去，中年以後的財，才是真正的財，才是大財，散不掉的財，因此又容易形成基業，為事業打下基礎，故又稱為基業線。《先天易學》的方法，可以分析每一個字是什麼卦。這在將卦爻反還於卦的方法中，已經使用。將這一方法開拓起來，可以將每一個字反還於卦，分析每一個字是什麼卦，是什麼卦義，是什麼詞根，是什麼原指等等，這是先天易學文化學中的內容，這裏只是簡單介紹。我們用此方法分析一下“財”這個字，“貝”字4畫為下卦，“才”字三畫為上卦，3／4為噬嗑卦，噬嗑為咬、吃喝、是非、糾紛、紛爭、官司、訴訟，由此我們就知道了財總是與這些行為內容在一起。在《易經》六十四卦中，居於官司是非的卦有遁、訟、噬嗑、中孚、井、蒙幾個卦。其它卦的是非官司可以不是因財而起，噬嗑卦則必定是因財而有是非官司，甚至可以說是在官司是非中求財。不竟噬嗑卦如此，由於財即噬嗑，噬嗑即財，形成財運線上其它財運卦也多有是非官司一類事情。睽卦為日出海面，有官運卦意義，出人頭地意義。離有乾義，以日代天。離有兌義，紅雲滿天。離之財運，在其兩邊（豐、噬磕互為成功卦，又為離卦的成功卦。）自身不直接代表財運。晉為晉亂、晉職之勢，但為虛職。日出平地，不是日出東山上，故虛。作為純情線，在男女之間，指只發生純粹的感情、愛情、友情，不含淫蕩。一旦含有淫蕩，則如兌代離，雨水代替晴日，命運必受影響。
[震宮豎排]
震宮豎排有豫、小過、解、恆、震、豐、歸妹、大壯八卦。屬偏官線，動蕩線（動蕩一詞，似不確切，我們也可以稱作運動線）。這條線，由於它面對了帝王線、權貴線、權勢線、因此我們稱它為偏官線也可以，稱它偏財線也可以。由於它面對了權貴，便有求官者得官，求財者得財之便利，作為偏官線，是說在這條線上的人，雖有面對權貴好求官之便利，但其官運畢竟超不過權貴者本身的官運，往往就是主子身邊的官，又往往是些主子身邊的文職官員，或以文職而得到官位。作為偏財線，我們搞預測的人都知道，偏財往往大於正財。正財往往是指工薪收入，畢竟有限；偏財指工薪收入之外的財，就可大可小。只有當正財體現為個人經營收人時，才有可能大於偏財收入。
這條線上的偏財，無論是個人工薪以外的收入，還是個人經營工商業取得收入，其取財方式必須是“面對權貴好求財”。不是面對權貴求財，第一，求財很難；第二，求不到財；第三，求到之後也會失去。作為動蕩線或稱運動線，是由它在震卦這一排決定的。遇震必動。這條線上的人，當他是圍繞權貴採取活動時，我們稱它為運動，是一種有序的動；當他脫離，遠離或根本夠不到權勢，命中又好動，總在動，不得不動時，就往往是一種動蕩，不安定，不穩定的動蕩，這是很危險的動蕩。動則有聲。這條線其實還是一條名聲線。我們叫它名聲線、以區別於兌卦豎排的名望線。名望有好無壞，有褒無貶。名聲則有好也可能有壞。由於其名出於震，我們知道震巽相薄。用兩句俗語形容一下：為官員寫講話稿的人說，他那偉大的思想、策略、方針、政策，其實都是我的。官員說，你不就是個為我寫文稿的人嗎！震宮豎排是為巽宮豎排服務的，“帝出乎震”，但帝又“齊乎巽”，成功，表現於巽，而不在於震。這就是震與巽兩個豎排之間的有衝突，有利用的關係，寫講稿的人，不通過官員去那麼宣講，就不可能發表與成功。如果由與講稿的人，震宮豎排上的人去發表文章或言論，其聲音往往是震卦的聲音，不是巽卦的聲音，經官員拿到台上去那麼一宣講，就轉化成了巽卦的聲音。震卦的聲音是原始的，原初的，有時甚至是叛逆的，這就是震卦豎排的名聲，可能好，也可能壞的名聲。在這條線上的人，真實得未修飾、未掩飾的名聲。伴君如伴虎，也就是因為“震巽相薄”，這條線又實在可以稱為伴君線、幕僚線。這條線上主要表現為偏官、偏財的卦有歸妹、豐、恆、解、小過五個卦。大壯卦為樹之根部，豫為震之末也如樹之末稍，二卦不是幹部。純震無財，純巽無權。純震卦，只有震動過程，在震動過程中，什麼情形都可以遇到，財運可以有，官運可以有，但震來震去，結果一場空。無論震宮豎排還是震宮橫排，凡震皆有殺氣，因此武大另當別論。
[巽宮豎排]
巽宮豎排有觀、漸、渙、巽、益、家人、中孚、小畜八卦。屬天命線、帝王線、權勢線或稱權貴線、貴，人線。天命線的意義，我們在講解乾宮豎排半十天命線時已經講過。作為帝王線，即是指古代帝王一樣的人物與權力、權勢。這條線上的八個卦，是我們預測一個人的官運的重要依據。遇巽卦，必得號令權勢。小畜卦，幕後之權；中孚卦，過渡之權；家人卦，從頭做起之權；益卦，號令遠播之權；渙卦。號令江河之權，患難之時得權；漸卦，身帶技藝之權；觀卦，閑觀之權。唯純巽無權，帝出乎震，齊乎巽，巽與震互為失敗卦，純巽薄於純震，缺少純震之原動力。巽唯文明。當然，在《易經》六十四卦中，作為官運的卦，不止這八個卦，還有乾宮豎排上的一些卦及其它豎排上的一些掛，如隨、睽、鼎、需等卦，同樣作為宮運卦，其性質並不一樣，一是其它官運卦可以升遷，不一定是正職，巽宮豎排中幾個主要官運卦如汽車、渙、益，也是三個主要帝王卦。得權必為正職，正權；二是其它官運卦若與主要帝王卦爭權，肯定敗於帝王卦。三是帝王線上的主要帝王卦之人，必定是權力至上，其權力不可侵犯。凡命卦在帝王線上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王?這是兩個問題，我們的回答部應該是肯定的。這裏先講一則傳說。明太祖朱元璋做了皇帝，認為天下與自己生辰八字相同的人都可能是帝王命，都可能危害自己剛剛得到的政權，於是派人遍查戶籍，把全國與自己生辰八字相同的人都找出來，欲給以鏟鋤，以防後患。等把這些人都找出來帶到京城后，朱元璋想親眼看看這些與自已生辰八字相同的人都是什麼樣子，是否也都是帝王之相，便扮作審訊官員前去審訊這些人，審訊的結果是，有養蜂的，人稱蜂王；有養魚的，人稱魚王；有討飯的頭頭，人稱丐幫幫主；有打鐵做剪刀的，人稱剪刀王；有拾破爛的，人稱破爛王……據說，朱元璋只殺掉了一個人稱鬼王的巫師。王者必為王，看他做什麼王，看他的權力範圍有多大，看他的權力欲有多大。
一個姓名，屬漸卦，在帝王線上，做高官。與這個名字同名同姓的人很多，是不是這些人就都能做高官?若用所謂的姓名學，無法回答這個問題。若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一個八字，同一個八字的不一定同名同姓。姓名學與八字推命不是同一個範疇，很難完全結合在一起。《先天易學》則不同，它是把相術之外的姓名學、八字推命、風水學、紫微斗數等命理方法的功用集於一體的方法，它能夠比較圓滿地回答上述問題。在《先天易學》認為，同名同姓，出生時間又完全相同的人，就會是相同的命運。這裏介紹《羊城晚報》刊登過的一則消息，題目是《同一病房同名產婦，不僅同年同月同日生，丈夫都姓朱，還在同一天各生一女》，內容是“同一病房，兩位產婦同名同姓，還同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天內都生了一個女兒。哈爾濱醫科大學附屬第一醫院婦產科7號病房4床、5床同時住進了兩位臨產產婦。護士驚訝地發現，兩位產婦都叫高霞，都是1972年l月11日生，丈夫都姓朱，兩人都在同一天生下了一個女嬰……”現代社會，人口眾多，同名同姓的人大有人在。中國社會出版社出版過一本《北京眼：蒼生凡境》的書，說僅北京市叫王淑珍的13000多，叫張淑珍的11000多，叫劉淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫張淑英的10000多，叫劉淑英的8000多，叫張穎的5000多。王淑珍這個名字是重震卦，就是說單北京市就有11000多個重震卦的人。其實不止，還有姓鄧姓韓姓毛的等等，只要名字在4畫、12畫、20畫、28畫上，不叫淑珍叫別的，就都在同一個卦上。回到帝王線上來講，張、李、吳、劉、王幾個大姓，名字在漸、渙、益卦的，也一定不在小數，其命運會有相同之處，但是不是就都是王呢？因此我們不能單看姓名，還要結合出生時間來看，還要結合所在地的卦位來看，還要結合流年卦來看。時事造英雄，把一個命運放到一定的時空中，看一定的時事，一定的時空把一塊鋼打造成了什麼物品。命就是命，運就是運，命運加時空，就是形成個人命運事業的規律。我們搞命運預測，必須肯定命運規律的存在。這是預測這門學問能不能被社會承認，能不能在社會上立住足、立穩足的自身的基礎。不能搞隨機性，隨機性太大，超過一定的度，就等於自己否定自己。《先天易學》講，只要命卦在帝王線上的人，就一定是王。不是政治王，就是商業王；不是國家王，就是地方王；不是大王，就是鬼王。《先天易學》還認為，命運並不是天定的，命運是一種選擇。
《易經》六十四卦，三百八十四爻，就是說有384種命運供人選擇。當然，它受姓氏的限制，受出生時間的限制。就是說命運的選擇不是完全自由的，但一定要名（姓名）實（出生）相副。帝王卦上的名字，是你的使命和任務，普通的出生，是你的能力，名大於實，會壓得你喘不過氣來，不能承受，招致比普通人更艱難的生存。相反，帝王出生，普通名字，實大於名，如大力士肩扛了過輕的擔子，形成了人生與命運的浪費。