中醫學里講到“陰陽平衡”，但這個“陰陽平衡”，並非是“陰陽對等”或說“陰陽相等”的意思，而是“陽主陰從”的意思。陽主陰從，即是要陽為主導，為控股者，而陰是輔陽的，陰陽之間要構成“陽為主，陰來就之”的狀況，也就達到了互相制約的動平衡狀況。將這個陰陽平衡的思維引用到四柱學里，就變成了“體用”的概念。體就似陰陽平衡里的起主導的為控股者的陽，而用就似起輔佐效果的陰。這也就必定需求，體在力氣上有必要絕對大於用的力氣，才幹有體為主用為從的結果，這，是最要害，諸位能夠體會下這點。如今就詳細談下體用在八字里的一些狀況。
四柱八字以日為主，主，在這兒強調的是核心的意思，咱們有必要有所環繞，才幹發生敵對，而敵對又都是環繞在日為主的核心上。
古人有句話叫“財來就我”為美，說的即是日主旺而局內有財，財為我用，而我即是體。可見，在八字里的體能夠即是日主自身。古人也有句話叫“食神制殺”為貴，說的是日主弱而官殺旺，得一食傷能制官殺，就為食神制殺格，為上等之命。這兒的體即是殺，而能制此殺的食就為用；不過也是相對的，由於核心是日主，若部分來說，則日主為體，而傷身之官殺就為用了。古人還有句話叫“寒則喜溫”，說的是八字的病不在五行力氣失衡，而病在了氣候寒暖的偏枯時，比方寒太甚，則喜溫之；這兒的局寒就為體，而能暖之者就為用，此用，既可指局內的暖氣，也能夠為大運上的暖氣。最終，古人說到“既從也，則以所從之神為體，或以順勢化泄之神為用，或以調其氣候者為用，”但皆是以日主所從之神為體的。
從廣義上說，八字的體即是日主，一切的改變，生克，為用；也可說，整個八字局為體，而大運為用，大運對命局在力氣上重新分配，然後致使八字內部的各種“物理”“化學”改變。體，有以日主者，有以局內最旺且持世者（這兒強調了持世，也即是控股的意思），有以氣候者。古代先賢們的八字作品，也都是用體用思維創造的。比方《子平真詮》，就將50多萬個八字，歸納為了上百種格局，這格局就考究月令取用，它神輔之的思維，而此處的月令為用，即是體，而輔之的神，叫相神，即是用。再如《滴天髓》，將“源流，通關，中和，從類，化類，寒暖燥濕”，等概念作為體，能治體之病者就為用。