乾為天
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰 大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始， 六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃 利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰 天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道 也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰 「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者， 事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以 和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九 「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」
九二 「見龍在田，利見大人。」 何謂也？
子曰 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三 「君子終日乾乾，無咎。」 何謂也？
子曰 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。」
九四 「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五 「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九 「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
潛龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。 乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時 偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔， 與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻 發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與 鬼神合其吉凶。 先天而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而 況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？