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釋課元微門
克賊第一
四課之中一克下，便是初傳立用神經雲：“比言者，又謂之神次也。”鄭按：注“經雲”，不知出何經，今仍之下注，無此二字，亦不補。上下相參而克賊鄭按：六壬之式作克下，又逢賊上至，取其賊上作初因經雲：“上克下名曰克下，克上名曰賊。”獨有一上克下，便是用神。如又有下賊，即無取上克，便取下賊上為用也。“下克上名曰賊”六字，偉堂據《神樞經》補。鄭按：因者，因安裝本位上神為中傳，因中本位上神為末傳。
比用第二
二三或四交相剋經雲：“或有二上、三上、四上克下者，或有二下、三下、四下賊上者，或二上克下，或二下賊上，三上克下，或三下賊上者，皆取今日比者為用。”，擇其比者作均分經雲：“擇其今日比者，陽日以陽神為比，陰日以陰神為比。集之以類兮系之以均。”。常將天日比神用，陽日用陽陰同陰此二句鄭據二式補入。
涉害第三
或有俱比俱不比經雲：“今日有二陰神俱比俱不比，又有二陽神俱比俱不比。”，涉害最深為用始經：“以其受克、克害日最深者用之。”。有時涉害比相似，剛看日上柔支起經：“涉害復等，剛日以日上，柔日以辰上為用。”。從此即便是三傳，學者求之須達理。
遙克第四
陰陽上下無相剋一作“四課之中”，其中擇取遙相賊。賊日之神為用神，棄日之克切須知經雲：“四課一神賊今日干，今日干復克四課一神，即取賊今日之神為用，被今日所克之神勿用也”。如無克賊於今日，被日克神方用之經雲：“四課中無神克今日，好取今日遙克之神為用也”。或有日克於兩神，復有兩神來賊日經雲：“日遙克神名克，神遙剋日名賊”。看其比者用為良比與不比者，依前篇，依此課之情不失。
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