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最近網上瘋傳清華大學建築系博士生徐騰對完全向錢看丶烏煙瘴氣「奶奶廟」的報導。該廟位於河北省易縣城北15公里的洪崖山上，距北京約120公里。廟宇24小時營業，由山下馬頭村經營，實行個人承包制。各承包者各出奇謀，菩薩欠哪個，就去「做」哪個。甚或顧客有甚麼需求就「創作」具有關功能的菩薩以招徠。奇招盡出吸客的結果，半個月不到就能產生4000萬人民幣的營業額，更被當地人稱為「華北第一道場」。
其實有關情況世界各地中式廟宇也有出現，香港也不例外。（其他宗教是否也如此，筆者不懂故不敢説。）但見很多廟宇，包括「華人廟宇委員會」管理的廟宇近年均有擴建，例如增設財神殿、文昌殿等。總之一網兜收，以功能、收入為主，信仰、文化非主要考量。
繼續朝這方向發展，實非道教信仰文化之福，也非香港之福。盼華委會更正這本末倒置的行事方式，讓香港眾廟宇正常發展。
在演講中，徐騰說：“奶奶廟的塑像藝術特別地貼近民情。我們一般做經典的藝術研究，那些藝術作品、傳統藝術，都會有很高的門檻，讓你覺得有一種距離感。但是奶奶廟的雕像藝術是特別地質樸的，很考慮你的感受。”
徐騰關於“奶奶廟”的田野調查，始發於他的個人公眾號“不正經歷史研究所”。徐騰自稱“國家一級註冊沒報名建築師”、“建築歷史與遺產保護青年還不是學者”，
在自己的公眾號上，徐騰分享了許多來自民間且廣受熱議的神奇建築，比如中西合體的影視城、白洋淀的“大甲魚”、“干”字文化廣場等。
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