道：上面的二點犹如太極中的陰陽魚，它代表自然界的萬事萬物，下面的一為一定，自為親自，走為行動為實踐。就是說要探究自然界的本源，一定要親自去實踐。與唯物辯證法中的“實踐是檢驗真理的唯一標準”不謀而合。毛澤東說過，”沒有調查就沒有發言權”。請問：在批判風水等道學文化的教授學者們，你們對批判的學說有否作過深入細緻地研究？畢竟只有針對學術理論的批判方顯說服力，否則只能是毫無意義的口舌之爭。
道：從首從走，意即做任何學問一定要用自己的腦袋去思考，並且把思考所得來的理論再付之於實踐中去應用檢驗，如思考所得的理論能合乎實踐中的應用，則其理論是真理！有道：“千年經驗成學問”。屬於玄學的風水術，已歷經數以千年的時間檢驗和廣闊地域的空間實踐，具世界上最充分的統計學價值。不能因已知的科學理論無法作出解釋，就以“迷信”封之。先民對雷電的敬畏緣於無知，今人對風水的否定同屬愚昧。畢竟探索真理之路是永無止境的，科學的母胎是玄學。
道：陰陽魚為乾坤為天地為自然，一為平衡，自為自己，走為運行變化，就是講人一定要結合天時與地利的運行變化規律並加以效法，來彌補和調整自己的不足，從而達到與自然的相通和合之境界。風水學探討的是人與天地之間交互感應的內在聯繫，運用的原理就是根據時間與空間相互作用而產生的吉凶，再通過發揮人的主觀能動性，從而將天人地三才協調致和諧的天人合一觀。風水策劃是捧助人成就王者風範的金領行業。
道：陰陽魚指陰陽二氣，它是客觀存在的能量；一為統一；自為自然界中事物存在的程序，即信息；走為變化之象。意即自然界的萬事萬物都是能量、信息及其相互作用下的存在形式或變化態勢的統一體。道學理論的氣、數、象即現代科學的能量、信息、形態，玄空風水研究的是陰陽二氣根據天體的運行規律和地勢的變化形態，從而作出有益於人體場能的一門綜合性學問。
道：陰陽魚為天地，一為一定，自為自然，走為運行、變遷，即指天時的運行和地理的變遷，一定要保持協調性和一致性，只有這樣才合乎自然的法則。章仲山在《心眼指要》雲：“青囊萬卷，總不出體用二字。體有山水之分，用有得失之辨。體有移步之不同，用有隨時之更變。用必依形而顯休咎，體必因氣而見吉凶。要之，體無用不靈，用無體不驗，必須形氣二兼，默參九星生克之量以推休咎，方得體用之精微。”天運流轉和地勢狀態應相一致的理論是玄空風水的精髓。