《易經》是什麼－－看得懂的《易經》
一、易經（按出現的先後順序）：
1、伏羲：
貢獻：結繩文化、先天八卦圖形、六十四卦圖形。
特點：上古人類着眼於觀察自然、自我保護，着重講自然規律。
2、周文王：
貢獻：後天八卦圖形、六十四卦卦名、卦辭、卦爻的陰陽變化。
特點：被商紂王在獄中關7年時所寫，只能用比喻、暗示，是苦悟感慨，多講家庭、牢獄之災、處世、治國，不易讀懂。
3、周公旦（周文王之子、周武王親弟、孔子常夢到和曹操詩里說的周公就是他）：
貢獻：爻辭、仁義觀、禮樂制度、厚德載物的風範。
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特點：多講處世、治國、家庭、牢獄之災。
二、易傳（對易經的解釋說明）：
孔子：
貢獻：五十歲后開始學習易經，對易經的學習心得、感悟和解釋說明，共七項十篇，稱為《十翼》；將《易經》編入六藝之首，形成教材；君子之易的四德。
《十翼》：《彖傳》上下篇：解釋卦辭
《繫辭》上下篇：怎樣學習體會佔卦心得
《象傳》上下篇： 大象：解釋卦名、卦象
《小象》：解釋爻辭
《序卦傳》：卦序（將64卦分為上經30篇和下經34篇）
《雜卦傳》：附錄補充
《文言傳》：乾坤二卦
《說卦傳》：八卦的萬物類象（即八卦都代表哪些東西）
君子之易的四德：察言：指《易》中的文采部分
觀變：指《易》中的思維部分
制器：指《易》中的象，物品部分
占卜：指《易》中的吉凶部分
特點：不得志，不占卜、只講易理即易經中的哲理。
三、易的三大特點：
1、不易：指宇宙規律是不變的，不可違背。
2、變易：講事物的變化
3、易簡（也稱簡易）：易：乾，平和
簡：坤，簡約。
四、易的兩大部分：
1、義理：講做人做事的道理。
2、象數：占卜，實用實戰，用來指導人的決策。
五、易卦的幾種演化規律：
1、六十四卦方圓圖:
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2、八宮卦變（京房易）：64卦按八純卦的七種變法，每個純卦統領七個卦，最後兩種叫遊魂卦和歸魂卦，如占行人走失時，佔到遊魂卦代表回不來，佔到歸魂卦時代表能回來。 [轉載]《易經》是什麼－－看得懂的《易經》
3、序卦（孔子）：按人生和事物的發展規律，將64卦分為上經30篇和下經34篇。
4、十二辟卦（十二消息卦）：
按節氣和十二律呂（音樂）規律演化的12個卦，是復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤。被視為由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”變化而來的。“辟” 是君主的意思，這裏取其主宰之義。從復至乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱。為陽息過程；從姤至坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示陰氣逐漸增強，陽氣逐漸減弱。為陰消過程。用十二個卦配十二個月，每一卦為一月之主，即十二月卦。配以地支排序之月份，就是：復主十一（子）月，臨主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壯主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，觀主八（酉）月，剝主九（戌）月，坤主十（亥）月。[轉載]《易經》是什麼－－看得懂的《易經》
關於《周易》，你至少要知道什麼？
【一】為什麼《周易》是群經之首？
①《周易》是我國最早的智慧結晶
《周易》成書約在商朝末年周文王時期，換一種理解就是，五百年後，孔子、畢達哥拉斯和釋迦牟尼才會誕生；然後再過一百年，墨子、蘇格拉底、柏拉圖才會誕生。
②《周易》相關研究最多
據初步統計，古代有關研究《周易》的著作，將近三千種，居各種經典著作之首。而研究《周易》也已成了一門豐富多彩的專門學問——易學。
③《周易》應用範圍廣
《周易》被用來解釋天象、生理現象、算卦、企業管理......最關鍵的是，這麼多領域用《周易》來解釋，居然還能自圓其說。
甚至有一種說法：
數學上的二進制，就是17世紀德國哲學家——萊布尼茲在《周易》的啟發下發明的。有了二進制才有了电子計算機，這樣說來，我們今天能有電腦用，還得感謝《周易》。
【二】什麼是《周易》？
《周易》，包括兩個部分，一部分叫《易經》，另一部分叫《易傳》。
《易經》只有幾千字，是中國古代先民占卜的書籍，傳說是周文王所作。它的文字部分由卦名、卦辭和爻辭三個部分組成。
《易傳》有兩萬多字，傳說是孔子寫成的。《易傳》是對《易經》的哲學解釋，是整個儒家最基本和最高的哲學典籍。
關於周與易，易中天給出以下解釋：
周，有三個意思。
第一，是周代，或者說周人、周民族。指《周易》是周人的作品。
第二，是周遍，或周到、周密、周全。意思就是指《周易》講的事情無所不包，嚴絲合縫，非常全面，什麼都講到了。
第三，是周轉，也就是周而復始。就是指《周易》講世界宇宙的原理，從一個起點出發，講了一圈后，又回到這個起點，一切從頭開始。
易，也有三個意思。
第一，簡易，就是指它非常簡約，也很平實，還很容易。《周易》的內容，只有六十四個符號，再就是這六十四個符號的名稱和解釋，分別叫卦名、卦辭、卦爻。簡約平易是《周易》主張的風格，提倡的精神。
第二，變易，就是變化。“變易”是易經研究的主要內容，指的是不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。
第三，不易。不易就是不變。《周易》認為，我們這個世界，有變有不變，也變也不變。即，變化的是現象，不變的是規律。我們這個世界，永遠都在變化，唯一不變的就是變。
概括來說，所謂“周易”，就是要用最簡單的符號和系統（簡易），來認識、概況、掌握和闡釋不斷變化的現象（變易）背後永恆不變的本質規律（不易）。而且，這種把握，還是周遍、周到、周全、周密，可以周而復始的。
【三】什麼是《周易》的最基本概念？
在《周易》看來，最基本的概念就是陰陽。
古人用陰陽範疇來歸納剛柔、仁義、寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念。世間一切事物，都有陰陽，或者說，都可以分為陰陽。
比如：
天是陽，地是陰；火是陽，水是陰；日是陽，月是陰。就連同一事物，也是如此。比如手心是陰，手背就是陽；閉眼是陰，睜眼就是陽；影是陰，光就是陽。
《易傳·繫辭上》中用這樣一句話來概括《周易》的思想：一陰一陽之謂道。也正是因為這“一陰一陽”，造就了世界的多樣性、複雜性和統一性。
比如：
同為水，則海陽剛，湖陰柔；同為人，則軍人陽剛，文人陰柔。這就是多樣性。
山是陽剛的，卻又是靜態的；水是柔性的，卻又是動態的。這就是複雜性。
但是再多樣、再複雜，都無非陰陽關係。這種關係就像一枚硬幣的兩面，是相反的，卻又是統一的。這就是統一性。
【四】陰陽之間有什麼關係？
“一陰一陽之謂道”的另一個意思，是說世界變化的規律，就在陰陽的關係之中。而陰陽的關係就是相生、相剋、共存、轉化。
①相生，即你也存在，我也存在。
比如說自然界中，天是陽，地是陰。這兩個都不會哪天突然沒了。而且，沒有天也就沒有地，沒有地也就沒有天。這就叫“相生”。
②相剋，即你中有我，我中有你。
比如說，天總體是陽性的，但天體、天象卻有陰有陽。太陽就是陽，月亮就是陰；白天就是陽，黑夜就是陰。地也一樣，山就是陽，水就是陰；戈壁就是陽，沼澤就是陰。可見，天是“陽中有陰”，地是“陰中有陽”。這就叫“相剋”。
③共存，即你離不開我，我離不開你。
比如，山北是陰，山南是陽；水北是陽，水南是陰。山水都不可能只有南，沒有北；不可能只有陽面，沒有陰面。這就叫“共存”。
④轉化，即你變成我，我變成你。
白天變成夜晚，夜晚變成黑夜。這就叫“轉化”。
總而言之，《周易》指出世界變化的規律就是陰陽的相生、相剋、共存、轉化。
那麼，《周易》這樣一種古老的智慧，能給我們什麼啟示呢？易中天談到三個啟示：憂患意識、變革精神、中庸原則；南懷瑾談到一個啟示：得其時位，這些是我們至少要了解《周易》的4個啟示。
【啟示一】憂患意識
《周易》給我們的啟示，首先體現在《易經》最後兩卦上，即第六十三卦和第六十四卦。第六十三卦叫“既濟”，代表已經成功，第六十四卦叫“未濟”，代表還沒成功。
《易經》六十四卦從天地出發，一路走來，歷盡滄桑，到六十三卦成功了，但後面卻還有一卦——未濟。《易經》從最基本、最原始的因素出發，在經歷了所有的可能性之後，達到成功，然後又走向還沒成功，然後重新開始。實際上，也就是一個新的起點。用通俗的話來講，就是“革命尚未成功，同志仍需努力”。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
生於憂患而死於安樂。
有人說“中華民族文化心理的底色，就是憂患意識”。
月盈則虧，盛極則衰。當你到達頂峰時，就要以“如臨深淵，如履薄冰”的態度來待人接物，只有如此才能持盈保泰，永享幸福。
【啟示二】變革精神
《周易》有一個基本思想，就是認為變是好的，不變是不好的；能夠變是好的，不能變是不好的。《易經》當中，但凡吉卦，都是暗示着變化的。
周人早在幾千年前就悟出了這樣的道理：
既然世界永遠在變，既然變化的規律是有章可循的，那麼，與其在世界的變化面前驚慌失措，不如掌握規律，讓事情盡量向好的方向發展，甚至主動去變革。
毛毛蟲蛻變成蝴蝶，要走完四個必經階段：卵、幼蟲、蛹、成蟲。其中每一個階段都完全依賴着另一個階段。當毛毛蟲漸漸成長后，它必須“撕裂自己的皮”並從中脫落，這個過程無疑是痛苦的，但只有重複了四五次后，它才能順利進入下一個階段。
我們也一樣，雖然改變有時會讓我們感到痛苦，但如果不讓自己經歷這些階段，最後就將什麼也改變不了。依舊呆在原來的形態下，抑制自己的飛翔。
《人生七年》紀錄片中一個孩子，成年後的這個觀點也讓人印象深刻：人如果想要過好日子，就一定要逼迫自己前進。
【啟示三】中庸原則
按照《周易》的觀點，任何事物都是發展變化的。而其中必定會有一個過程，這個過程有三個階段。
第一個階段，變化還不顯著，事物的特徵顯現不出來。
第三個階段，按照“窮極而變”的規律，又會走向自己的對立面，由陰變成陽，或者由陽變成陰。
這樣算下來，最好的、最適宜發展的，就是中間的那個階段。換句話說就是，發展變化的最佳狀態就是，時間、地點、方式都恰到好處。這個恰到好處，其實就是中庸。
孔子說：“過猶不及”。“中庸”之道要求不偏不倚，“過”和“不及”都偏離了中道，兩者都不可取。
【啟示四】得其時位
《易經》告訴我們，科學也好，哲學也好，人事也好，做任何事，都要注意兩件事，就是“時”與“位”，時間和空間。
很好的東西，很了不起的人才，如果不逢其時，一切都沒有用。同樣的道理，一件東西，壞的也好，好的也好，如果適得其時，看來是一件壞的東西，也會有它很大的價值。
比如：
家中有一枚生了銹又彎曲了的鐵釘，我們把它夾直，儲放在一邊。有一天，颱風過境半枚鐵釘都沒有的時候，這枚鐵釘就會發生大作用，因為它得其“時”。
還有得其“位”。如一件東西很名貴，可是放在某一場合便毫無用處。假如，把一個名貴的花瓶放在廁所里，這個位置便不太對。
孟子也說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這也是時位的問題，時位不屬於你，就在那裡不要動了，時位屬於你，則去行事。
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
《易經》是中國第一經，它是群經之首、也是群經之始。所有的東西都是從這裏發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。
第一句話：易經是什麼？易經是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，千百年來，易經對我國的哲學、史學、文學、宗教、自然科學及社會科學都有着巨大的影響。
解析：
1、嚴格說來《易經》和《易傳》構成了《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構成了《三易》。《連山》是夏代的易學，《歸藏》是殷代的易學，《周易》是周代的易學。可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。
2、《易經》又稱本經，簡稱《易》，成書於西周初至晚周，距今約三千年前。《易經》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、繫辭上、繫辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。《易傳》成書於春秋至戰國中期，是對易經的註釋和發揮。
3、史學界認為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。
第二句話：易經的核心是什麼？易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。
解析：
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
1、簡易：是指世界上的事物再複雜再深奧，一旦人類的智慧達到，就可以把它們轉換成人們容易理解和處理的問題。
2、變易：是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展着，沒有一樣東西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。
3、不易：是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變；即是說萬物皆變的規律是永遠不變的。
所謂"不易"，就是基本平衡；"變易"就是發展變化，就是不平衡；"簡易"就是世界上所有最複雜的事物可以用最簡單的符號來概括。發展變化、不平衡是絕對的、永恆的，平衡是相對的、暫時的。
第三句話：易經的表達方式是什麼？易經的表達方式是八卦，而八卦又延伸為六十四卦。
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
解析：
1、八卦是由：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個單卦組成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
乾：天、坤：地 、 兌：水、 離：火 、 震：雷 、坎：水、 艮：山 巽：風。
2、在《易經》經文中，用"-"表示陽爻，用"--"表示陰爻。陰陽爻就組成了卦。
3、具體說，每一個卦有六個爻，或者是由三個陽爻或三個陰爻組成；或者是由一個陰爻與兩個陽爻；或是由一個陽爻與兩個陰爻組成。八卦就是八個單卦。再由八個單卦互相重合，組成六十四卦。
舉例來說：易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
請比較國旗與下圖，就知道什麼卦。
韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。以太極為中心，四角的卦分別象徵陰陽互相調和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個卦還象徵著正義、富饒、生命力和智慧。
4、“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。陰陽的變化由太極開始，由太極產生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應，陽育陰，陰含陽，於是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。
第四句話：易經為何又區分先天八卦和後天八卦？先天八卦又稱伏羲八卦是按其数字排列運行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數。後天八卦傳說為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序為坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
解析：
1、世界上的萬事萬物沒有形成以前的狀況，叫先天，有了萬事萬物，就是後天了。換句話說，人在娘胎里是先天，離開娘胎是後天，先天後天是劃分階段範圍的一種界說。
2、根據先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因為乾為一，次生肺，因為兌為二，次生心，因為離為三，次生肝膽，因為震為四、巽為五，次生腎， 因為坎為六，次生腸胃，因為艮為七，次生肌肉，因為坤為八。
3、先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，後天八卦說的是宇宙以內的變化和運用的法則。
4、提醒朋友們注意，現在使用後天八卦居多。
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
先天八卦圖易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
後天八卦圖
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
第五句話：易經中難字的讀音幾何？易經中難讀的字有這麼幾個：爻、兌、夬、彖、貞、筮
解析：
爻：音 yáo ，2聲。組成八卦中每一卦的長短橫道：爻象。
兌：音 DUI，4聲。兌卦喜悅可見，快樂照臨人。
夬：音 guai，4聲。決也,剛決桑也。
彖：音 tuan，4聲。本義為“豬跑脫”。篆為從彖聲之字。
貞：即禎，“貞”為動詞，卜問的意思，“禎”為形容詞吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龜長。
第六句話：易經有何作用？ 《易經》是解開宇宙人生幸福密碼的一部寶典。
解析：
易經是中國儒家千年總結的哲理和經驗，它包羅萬象涉及的範圍很廣，幾乎所有的知識都包括在內的一部百科全書。易經給人類帶來三把金鑰匙。
1、第一把金鑰匙是“陰陽”，世上任何事情陰陽平衡就達到了和諧，和諧就能發展進步。
2、第二把金鑰匙是“五行”，萬事萬物都離不開五行的身影，風水的命理學和位理學都從它而起。
3、第三把金鑰匙是“八卦”，由八卦延伸為“文王六十四卦”。他告訴我們宇宙的六十四個密碼，大千世界都逃脫不了這個秘密。
第七句話：易經很難學嗎？易經，為容易學習的經典，而非《難經》。
解析：
1、為什麼說易經容易學習呢？因為易經雖然是一本無字天書，但它創立了八個符號來描述對人類生存影響甚大的八種自然現象，就是上述所說的八卦。
2、我們講易經有三個關鍵詞，就是：陰陽、五行、八卦。整個易經學術的核心，就只有這三個詞。八卦符號是古代的一種語言，我們運用易經就相當於是把一種古代語言翻譯為現代語言而已。我們大多數人都懂得基本的英語，英語有二十六個字母，而八卦這種古代語言，有多少個字母呢？只有八個字母；學會基本英語交流需要掌握多少個單詞，保守估計也要一兩千個單詞吧。而整個易經體系有多少個單詞？只有六十四個單詞！六十四個單詞涵蓋了整個宇宙人生的規律！
3、正因為學習易經只需要掌握八個字母，只需要記六十四個單詞。所以，易經是很容易學習的經典。很多人覺得難，是因為沒有掌握簡易的方法、路徑錯誤的情況下，縱使花費一輩子時間在上面，還是無法把易經掌握和應用。
第八句話：為什麼用易經預測是非常準確的？因為易經預測是科學的，充滿了迄今為止的人類大智慧。易經術數是古代道教五術中的重要內容支派。術，指方式方法；數，指理數氣數。
解析：
1、之所以說用易經預測是科學的，上面說過八卦本身代表一段時間狀態，六十四卦當然也是如此。這一時間狀態既過去，現在，未來。也就是說易經任何一卦對事物的判斷都蘊含了對這個事物未來狀態的測定。
2、八卦的最底一條線就是這樣一個未來狀態的表述，同時也蘊含對這個事物過去狀態的測定，八卦最上一條線就是過去狀態的表達。所以一卦的意義既蘊含對過去的推算和對未來的推斷。因此懂得易經的人可以前知五百年後知五百載。科學性既在於此。
3、有人說一個卦相是現在得出來的，既是蘊含過去現在未來也是很短暫的，幾乎和現在的狀態是不分離的，怎麼知道過去未來那麼長時間呢？八卦的三條線分別代表三個時間概念，可每個時間概念的單位時間是沒有規定的。用易經的人可以根據實際情況，根據表達的需要確定一個時間單位，可以一條線代表一小時，也可以代表一年。舉例：艮卦，代表山，最上面一條線代表久遠年代以前地殼變動，中間一條線代表岩漿凝固成山體，後面一條線代表過去一定年代山體仍然凝固不動，所以只有長時間保持以上這個狀態的才能被稱作山。正好把山的物理狀態和時間狀態表達清楚。用艮卦既山作卦去測算當然可以前知五百年後知五百載了，可是我們在取卦的時候幾乎用不了一秒鐘，而我們得出了幾千年的結論。
4、八卦取象都很大很固定，所以在時間上都很有保障。三條線得八卦表達得事物是這樣，六條線的卦也是這樣，只是它又兩個三條線的卦組成表達了事物互相遭遇變動的思想。
第九句話：易經的“易”字代表什麼？ “易”字代表了“日、月”。即是說“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽ju矣。”
易經沒有什麼秘密，10句話教你讀懂《易經》
解析：
1、有人認為：“易”字是個象形字。在甲骨文中的形體，“易”就像頭朝上的一條［蜥蜴］。也有人認為“易”字是個會意字。在甲骨文中的形體，最初是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。
2、日月即代表天地，亦即代表陰陽，認為這種說法比較吻合《易經八卦構成和排列的規律法則，及其內涵的核心思想。
3、無論哪種意見·觀點，都不能否認［易］的［變化］之含義。日月象數蘊含交替變化之義。
第十句話：易經的辨證法則是什麼？ ［易，窮則變，變則通，通則久。］這是《繫辭》中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：［通變致久］。
解析：
1、天道運行的規律：［唯變所適］。事物有變就有常，有常就有變。《易經》就在這種［變動不居］中、显示了［恆常通久］的不變法則，又在這種“恆常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律。這種規律就是所謂的［天行］，即天道運行的規律。
2、事物變化遵循天道運行的規律。世間萬物都是變化着的，只有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。
3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化着的，只有天道規律本身不變，那麼人就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此才可以保持長久。
4、《易經》的兩個指導人行為的概念，即［時］與［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中運行，既不太過，又不不及。［時］指與時勢一致：也就是說和諧、與時俱進。