熱門測算
中元節，俗稱鬼節，又叫七月半、亡人節。中元節是儒、釋、道三教一源的華夏民族傳統的節日。也就是說，在這一天，儒家、道家、佛家都來過這個節日。在佛家，又叫盂蘭盆節。在儒家，我們知道，在農曆的七月十五這一天，民間百姓都會把收成的新米拿出來供養、祭祀自己的先祖，這也是孝道的傳承。信奉道教的人，在中元節，都會到廟裡去祭拜神靈跟自己的先祖，在神靈面前懺悔自己的業障，希望能夠消災免難。那麼在唐朝，中元節皇帝也會下敕，三日內諸州百姓禁止宰殺漁獵，信奉道教的百姓在這一天也會吃素，希望用這些功德能夠迴向給自己的先祖，希望他們能夠得到超拔。那麼在佛家盂蘭盆節，在這一天的時候，信徒們都會將百味美食虔誠恭敬地來供奉十方諸佛、大德、僧眾，希望以此功德能夠超度所有的三惡道的苦難眾生。在南北朝時期的梁武帝開始，歷代的帝王、臣民都會在這一天供佛濟度苦厄眾生。民間中元節也會有很多的儀式，家家戶戶都會準備豐盛的祭品，比如說各種素菜、各種紙做的衣服還有財寶等，用來燒祭給先祖。各地還有布田、放水燈等各種活動，都是用來祭祀自己的先祖。
我們剛才聽到這個介紹，這才知道，中元節大概的輪廓。所以【弟子規】里講「事死者如事生」，這就是讓我們大家受什麼教育呢？對待先祖、對待亡人的態度。今天的人，我家長死了，父母死了就死了吧，拉倒了，唯物主義嘛，你看看，把人變成這個樣子，在觀念上錯了，在情感上斷了，所以中元節是最好的教育。為什麼選擇在七月十五這一天呢？你看，農曆的七月，很多作物，農作物它都成熟了，這個新米，我們吃的大米，新的米打出來了，然後怎麼樣呢？家家戶戶把它做好了，真香，新米呀，擺在先祖的牌位前邊，爸爸媽媽爺爺奶奶過世了，他們有牌位，就像擺在他們面前一樣，這個兒孫全家人都跪在這裏，你看看，這一桌子飯菜水果，雖然父母、祖父母都不在了，但是「事死者如事生」，就跟他們在一樣，多親切，這個感情厚啊！大家體會體會，厚道啊！這個道理就來自於他們在世的時候，兒孫對他們的供養，你看你爸爸媽媽在世的時候，祖父母在的時候，你不也是這樣嗎？把最好吃的擺在他們面前，水果、蔬菜、鮮花，看着他們一口一口地吃，你在那兒看着，還問一問，怎麼樣，味道好不好，香不香？真好！跟活着的時候不是一樣嘛！這就是我們中華民族家家戶戶人的感情，人死了，死了也不斷，還是這感情，「事死者如事生」，所以「慎終追遠民德歸厚」，我們就聽明白了，為什麼呢？人心厚道，不是死了就拉倒了，我還想着他，我們是一家人，每到有好東西總是先供養他們。【弟子規】里講「或飲食或坐走長者先幼者后」，那個長者不僅僅是要在世的，過世的我們的先祖、長輩，我們還惦記着，代代不忘，這就是我們中華民族人與人之間的感情。
人與人，先不要說鄰居，先不要說社會大眾，先說自己和自己的親人長輩。所以你看，到南方大家去旅遊，那些小鎮古寨你去看，家家戶戶，它都先祖的畫像掛在中堂，就是一進門就能看到，這才是我們中國的家呀！現在沒有這個了，這麼深厚的感情沒了！所以家裡邊人跟人感情冷淡了，都認錢了，變得禽獸不如了，怎麼了呢？把父母告上法庭，盼着自己爺爺奶奶早點死好要房子，現在都變成禽獸了，什麼原因呢？家道衰敗了。你不要說等到過中元節，平時的時候，這一碗飯，好吃的，先擺在父母長輩面前，過去我們中華民族家家戶戶都這樣，教啊，他敢不這樣就得挨揍，就得挨罵，讓他知道羞恥。他受到好的教育，沒有變成禽獸的可能，教育沒中斷。現在教育中斷了將近一百多年了，那你看看現在的社會，打爹罵娘罵父母這都是小事啊，拿刀殺父母的，把父母趕出去的。前不久，謝總，潮州謝總他跟我們講，到那個老人貧困戶裡邊去慰問，你看那老人多可憐，這個老媽媽九十歲了，沒人管，被扔在一個破房子里，謝總他們去給送油送米送糧食，出來一個人，罵他們，你們為什麼總送這個，你總送這個她不總活着嘛！這人是誰啊？是她兒子，六十多歲，盼着他媽媽早點死，這還是人嗎？謝總講，像這些被拋棄的鰥寡孤獨這些老人，孤獨的老人，在那個地區有兩千多，我相信絕不是一個地區的個別現象，為什麼呢？人的感情不厚了，我們說比這紙還薄。
他們這是一個學校，傳統文化，專門學這個的，那麼在中元節的時候，準備了很多的供果，要進行祭祀先祖、超度亡靈的這個儀式，結果挨了一頓批評。我看到這兩個班主任，她們自己到前面去罰跪，知道慚愧和懺悔了，這個儀式還沒有舉行，帶頭的人先知道自己錯了。那麼大家會問，錯在哪裡了呢？水果擺得很豐盛啊，她們的同學們好像準備得，這個香火也都準備好了，怎麼錯了呢？我們跟大家講，錯在只有形式沒有教育，此話怎講呢？我們看，不光是在中元節，在清明，在冬至，包括在春節，這些大的祭祀活動的時候，全國各地海內海外，做祭祀的很多，場面很大。但是有個什麼問題呢？大家不明理。中元節，就像她們剛才所介紹的，也知道它的歷史，知道它的來歷，那然後呢？跪在那裡，敬上一柱香，磕三個頭，把水果擺好了，儀式結束再把水果吃掉，然後呢？就完了。
這個有沒有用呢？沒用，意義不大，為什麼說意義不大呢？我們常常聽師父老人家講經才明白，我打個比方大家就好懂了，比如說有一些病人，說他們是病人是打比方，比喻什麼呢？比喻他們在苦海當中受苦。這些病人很餓了，中元節、清明節、冬至，或者是春節這些祭祀的時候，我們請他們吃飯，都來了，吃得很好很香，也喝飽了，問題有沒有解決？沒有啊！為什麼呢？他還是個病人，他只是吃飽了喝飽了嘛，這叫解一時之苦，沒有從根本上解決問題。根本解決問題，我們聽師父的經教就明白了。師父常常說，所有的眾生，一切的苦難，在六道輪迴就像在苦海里一樣，他之所以受苦，根本的原因是什麼呢？就是他迷惑，不了解宇宙人生的真相，他是因為這個，因為迷而受苦，苦是從迷來的，所以說他根本的那個病因、癥結是在他的迷，飢餓是小苦小事。我們要想救他們於倒懸，一定要找到病因，找到苦因，就是他迷惑。那就是教育，唯有教育才能讓一切苦難眾生破迷開悟，這是因，離苦得樂是果，所以教育比請客吃飯重要太多了。那請客吃飯還要不要？還要，大眾歡喜接受，就像我們請客，大家都來，真的吃得很歡喜，這個時候你再給他講法，他歡喜接受。
所以我們一定要知道，這些水果、飯菜、鮮花、飲食，統統都是接引這些眾生的方便，它不是究竟的解決之道。換句話說，就是吃完了喝完了，得上課，得有人講經說法，得有人給他講明白了，這個才叫什麼呢？從根本上解決問題。所以大法會大法會，你得有法，他要有聞法的機會，他才能夠離苦得樂。沒有人讓他破迷開悟，就是請客吃飯，我們花那麼多錢，真的就流於形式了，最後就變成迷信了。什麼原因什麼道理不知道，這些請來的鬼神眾生也不知道，請客的人也不知道，大家都迷了。所以我們才知道，法會的本質不是請客吃飯，不是搞這些形式、唱誦，而是讓他們聽經聞法、受教、轉迷為悟，這才是法會的本質，有說法的才能叫法會，否則叫什麼？否則叫聚會，那不是法會，沒有說法的，這個我們一定要懂。至於說我們現在看到法會上這麼多的唱念也好儀軌也好，這些都是後來人方便大眾的設施，佛當年在世沒有教過這東西。換句話說，這些東西可以有，但它不能夠喧賓奪主，這是善巧方便接引大眾的。除了這個之外，要有教學，沒有教學法會從何說起呢？所以我們大家不能迷信。我們無比地感恩師父老人家，沒有他老人家告訴我們這些，我們現在還是糊里糊塗地學佛信佛，還在迷信當中，根本不知道這事該怎麼做。遇到了這位偉大的導師，所以實在地講，現在很多的學佛人還處在迷信的階段，沒有明理。你去問他，你為什麼要參加這個法會，這法會有什麼作用，為什麼要這個樣子？他並不知道。
所以我們這些節目應該大量流通，讓天下人都明白，佛教不是迷信，是佛陀教育。那為什麼現在變成迷信了？沒有人教，正法沒有人弘揚，它就會淪落到這個地步，最後就會滅亡，我們佛弟子，我們炎黃子孫，我們忍心眼睜睜地看着它滅亡嗎？所以大力地弘揚正法，正知正見，破除迷信，這是我們佛弟子義不容辭的責任，弘揚傳統文化的人，弘揚儒釋道的人，義不容辭的職責。你要把它講清楚，把它說明白，自己要親身做到。儒家有教育，道家有教育，佛家也有教育，教育就是上台講課。我們要超度亡靈、祭祀先祖，要講課，儀式是排在後邊。換句話說，大家先聽明白了，參加這個儀式要存什麼心？為什麼有這麼多的儀軌？這些東西弄不明白，那就變成迷信了，迷是迷惑的意思，信呢，他還相信他還去做，但是效果不大。所以師父常常給我們說，任何這些祭祀活動，最重要的是要提前先給大家說明白，所以我們在清明節的時候，專門錄製一期節目【為什麼掃墓】，大家看了之後再去掃墓，那個力量就太大了，效果就太好了。所以中元節、冬至、春節祭祖，統統都是一個意思，要先講課，講課不是像她們剛才簡簡單單地報告一下歷史淵源，翻翻書，這不行，要把這個道理講透。
所以她們是在一個學校里舉行這個活動，在之前沒有準備這些課程，所以跟外邊那些道場那些活動差不多，也是把這個香花、水果都擺上了，然後就準備去磕頭、燒香，就拉倒了，這不行。所以他們知道自己錯了，在那兒罰跪。我就給她們提一個問題，凡是在這學傳統文化的學生們，你去問，只要有一個不明白其中的道理，你們作為老師作為班主任，就有罪，為什麼呢？你沒有進行教育，你失職。我們大家就知道，在這些祭祀活動之前的教育，這課程，無比的重要。所以我們今天時間的關係，不能講得太久，只能大略地給大家淺淺地說一說。
我們希望天下更多的大德老師們能出來講，你錄製一套光盤，中元節，鬼節也好，盂蘭盆節也好，到底怎麼過？一個家庭、一個單位、一個寺廟，乃至於整個的社會國家該怎麼做？你把它講清楚了，這套光盤永久流通，這多好啊！該過節之前，大家都先看，看完了之後都明白，一年至少要看一次，過節之前看，能多看最好，所以傳統文化老師職責所在，如理如法。我們看到各地花很多錢舉辦這些活動，把人都招來了，幾萬人，寺廟裡人更多，你去挨個兒問問，為什麼在這一天要燒香拜佛，給誰拜給誰念佛？這些水果都是怎麼回事，供品都怎麼回事？有誰知道？所以師父常講，現在的佛教很多已經淪為迷信了，這是佛門的災難，為什麼呢？沒有人出來講。佛教，是佛陀教育，它是教育，是上課，辦班教學。換句話說，這個標準，最高的究竟圓滿的標準，是權衡今天佛門一切活動的標準。當然，儒家道家也可以以這個為標準，因為它是最高的，最究竟圓滿的，它是教育。
我們看到每一年當中各地辦法會的很多，花很多錢，那你就去看它，不管這個形式有多麼的熱鬧，花了多少的錢，多麼的輝煌，這是不是教育？那教育怎麼看呢？參加的人能夠破迷開悟，不再迷惑了，覺悟了，這是因。離苦得樂是果，現在苦，倒懸之苦，那就是最苦了，他怎麼才能得樂呢？不是這一頓飯，這幾頓飯，供養這個，不是啊，是讓他自己覺悟，這才是教育的目的，這講得通。我們看到很多法會，幾萬人，幾千人，大家都在那兒念佛，這是給誰過節？你要問我，我說這是給居士過節，不是給鬼過節，不是鬼節，不是中元節，為什麼呢？來參加這個法會的，除了人以外，這些鬼神你都請來了，好吃好喝，是，吃到了喝到了，然後呢？沒有教育呀，他們看到大家在這兒，這些居士在這兒繞佛念佛，為什麼？不知道。所以講經教學一定要排在前邊，他看到你念佛他就能覺悟嗎？很難哪！所以一定要怎麼樣呢？一定要有人講。就像海賢老和尚，多麼的偉大，這個表法太殊勝了，念一輩子佛，但是我們說良心話，如果沒有師父老人家來講解，是這麼回事，我們哪兒知道，所以說，念佛的重要，講解的更重要。所以那麼多的鬼神在這兒看到大家念佛，為什麼？得有人講啊！所以播放老法師講經，如果有人復講，在現場講，那更好。師父怎麼說的他就怎麼講，那更好。
所以最終的目的不是我們念佛，而是苦難的這些鬼神眾生念佛。法會參加完了，他不但吃喝，然後怎麼樣呢？他還覺悟了，他還明白為什麼要念佛，為什麼要求生西方極樂世界了。這個法會就是一堂大課呀，受到了最偉大最了不起的教育呀，這才對呀。大家聽聽，講道理呀。所以師父總講，你們這些祭祀活動，法會就不要說了，那更得這樣，開之前要先講課，開的過程中也要講課，從頭到尾都是講課，對了。因為什麼呢？佛就是這樣，釋迦牟尼佛在人間四十九年，講經說法四十九年，住世八十年，這四十九年沒有領着大家去做什麼法會，師父說，連領着繞佛都沒有，那是你自己的事情，我把道理給你講清楚，參加完法會，全世界那麼多念佛堂，你去啊，這多好啊，這不就完了嘛，所以它是上課，它是教育，這是權衡的標準。
我們千里迢迢，花了那麼多錢來舉辦這個法會，有沒有達到這個目的？我聽謝總講，他說他參加有的地方的法會，參加完了之後他暈頭脹腦，他說連我都是糊塗的，那鬼能明白嗎？講道理呀。所以你去看，這個法會下來之後，參加的人，人有沒有明白，有沒有覺悟，如果大部分人都沒覺悟都沒明白，那你說鬼神能明白嗎？人同此心，心同此理。無非就是請吃頓飯，這個不是佛陀教育，把佛陀教育降低到請客吃飯這個地步。大家想想是不是？它是教育，得有人講課，得有人讓這些大眾，無論是人眾還是鬼神眾，破迷開悟，這才是法會的目的。那些儀軌形式如果喧賓奪主了，大家凈去忙那個去了，把錢都花在那個上面了，周圍的人看到之後更不相信佛教了，你們搞這些儀式你們也說不清楚，你們自己還貪嗔痴慢，財色名食睡呢，還造業呢，他不相信哪。怎麼讓人建立信心呢？你是個明白人，你是個覺悟的人，表現呢，貪嗔痴慢越來越少，財色名食睡離得越遠，大家相信了，這佛教真好，他們受苦就少，你看至少天天每天都很歡喜，煩惱不像我們這麼多，他有信心了。所以這些法會千萬不要搞形式，沒用，人越多形式越重，給人產生的誤會越多。
所以在這個會上要給大家講，什麼是儒家的教育，什麼是道家的教育，什麼是佛陀教育，中華傳統文化它的精神何在，好在哪裡，這個重要啊。開三天就講三天，念佛回去念，都很好。如果說信眾們覺得很好，在這兒，那變成了一個佛教大會了，居士大會了，鬼神眾吃吃喝喝，很失望走了，還是迷惑地走了，這個就讓它們失望了。所以剛才有人問我，說我們念佛，這麼多人念佛，我們給他迴向行不行啊？你說行不行？沒有教育，光迴向行不行？師父講，這就是祈禱的力量，祈禱不能化解災難，只能推遲災難，他在那兒倒着掛着，倒懸哪，好像有點兒輕鬆一點兒，他還在那兒掛着呢，倒着掛，根本就沒解下來。換句話說，他沒開竅啊，念佛只能是給他增加一些福報，讓他暫時得到一些好處，但是他還是迷的，不能達到破迷開悟的效果，那為什麼？你比如說，那師父天天不要在香港講經了，天天在香港我說給你念佛就行了，你就能破迷開悟，能嗎？當年佛陀也是，不要講經教學四十九年，天天給大家念佛迴向，這世界人們不就好了嗎？錯了，一定是教育啊。如果居士大眾都說我們天天念佛給他們迴向，那是祈禱。師父多次講，祈禱只能推遲，解決一點問題，不能從根本解決問題。
所以辦法會，天天念佛，這就是在給他們帶來一些小小利益，不能從根本解決問題，根本解決問題得他明白，這些鬼神眾明白。你當然得先明白了，你自己都糊里糊塗的，那叫以盲導盲，盲人領着盲人過馬路，走夜路，你說危險不危險？他自己都辨別不清方向。所以我們要知道，教育者本身要先受教育，才能夠給我們的列祖列宗、先祖故親這些亡人，從三惡道當中給他脫離出來，解倒懸之苦。師父常講，念佛超度可以把亡靈從三惡道上超離出來、超拔出來，甚至有的能到天道，只能到忉利天為止。天有二十八層天，忉利天往上上不去了，你的力量僅此而已啊。我們聽了之後要覺悟，你給他念佛迴向，辦法會超度，只能到天道，再高一點兒天都上不去，你說出六道可能嗎？他還在六道打轉，不究竟啊。能不能究竟？能究竟啊，你不用嘛，你執着那些形式嘛，鮮花、水果，供養，法會，這個水陸法會，唱念，這些儀軌，你凈執着這個了，他還是糊塗的。換句話說，我們大眾也還是糊塗的，不知道怎麼才能夠讓他出六道。
真正的方法，讓他自己聽明白了，聽課聽明白了。人多一點好啊，為什麼？大家都來聽，做影響眾，這鬼神一看，這麼多人去，我也想去，對，人同此心，心同此理，他也來，他這一聽，聽明白了，到處找念佛堂，他去念佛，最後阿彌陀佛來接他，出六道，他去作佛作菩薩，你這個法會如理如法，真正的大功德。這我們就聽明白了，中元這個法會我們不能白做，這個節不能白過，我們明白了。所以大家今天看到我們這個背景，特別是西方極樂世界，阿彌陀佛端坐在正中上方，什麼意思呢？中元節，給所有的這些鬼神眾生念佛，念阿彌陀佛，也最重要是要勸他們來念，讓他們看到極樂世界，這個最重要。我們念是給他當一個助緣，不是我念他不念，那你目的沒達到。所以這個法會就是一堂課，一堂大課，播放老法師講經，所有來的這些眾生，他們最後自己都念佛了，成功！都想去極樂世界了，成功！是這個意思啊。所以你看他們這個傳統文化學校中元的這個祭祖，怎麼樣呢？
時至中元，歲在甲午。今天，我們全體同仁在此舉行祭祖大典，在佛像前供奉着中華民族世界各民族萬姓先祖往生蓮位。現在，祭祖大典隆重舉行，請主祭官就位。「彼國常有種種奇妙雜色之鳥白鶴孔雀」
每一位同學、家屬，老師們，他們都要誦一部【阿彌陀經】，供養給所有的先祖，所有的鬼神，法供養，專門給他們誦一部經，然後勸誡他們天天聽老法師講經，天天念佛，天天誦經，這目的就達到了，真正如理如法的法會，祭祖。祭祖沒有教育，小孝養父母之身而已呀，養父母之慧那是大孝。我們為什麼不做最高級、最圓滿的呢。儒家的能夠給先祖一些飲食供養，心靈上的安慰，你看我後代子孫還記得我；道家的呢，能把這些亡靈超度到天道，神啊、仙啊這可以，它還在六道里轉，唯有佛家凈土法門，師父老人家天天所宣說的，念阿彌陀佛，念佛法門，然後怎麼樣呢，念佛，把所有這些眾生，它自己覺悟了，它自己念了，不是看着你們大家念，它念了，它明白了，它能夠超生到西方極樂世界，往生了，就是這麼回事。你選擇哪一個？要是我，肯定選擇念阿彌陀佛，用佛法來辦中元法會，用教育，最重要的是要讓這些鬼神眾生破謎開悟，吃頓飯達不到這效果，必須要講課呀，聽經聞法比什麼都重要。師父老人家八八高齡，講經說法超過釋迦牟尼佛他老人家，已經講經五十六年了，佛講經四十九年，為什麼天天講經，不是做法事，就是讓大眾明白，目的就在這裏，所以我們大家不能不知道。
儒家的教育，道家的教育，統統都是我們這個民族必不可少的，所以它叫宗教，宗教這兩個字用中國的文字來解釋最好，師父常講這個，宗是主要的，重要的，尊崇的，就是地位相當高，最高；教是教育，教學，教化，這三個合在一起，主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，你說好不好，這是我們儒釋道三家在我們中華民族源遠流長几千年它存在的道理，沒有人不需要教育，你看過個節都需要，所以我們大家不要搞迷信，不要把這麼好的教育淪為大家都不懂的迷信，那就是我們炎黃子孫，中華兒女的罪過了，這是在節目開始之前我們要特別給大家介紹的，明白了這些道理，其中的義理你明白了，是這麼回事，你這個祭祀才有意義，否則你邊上的孩子問你為什麼這樣，你回答不上來。我記得我在小時候就這樣問過我的爸爸，我的奶奶一九零一年生人，她老人家從小拜觀音菩薩，你看我們這個家裡邊的這個，就算是家教吧，傳到爸爸這一代，爸爸也拜觀音，那我慢慢長大了，我就問，我說爸爸為什麼吃飯之前要把這些蔬菜水果擺到佛像前，為什麼？爸爸回答不上來，我就說你這是迷信，那我很反感，媽媽也很反感，後來聽了師父老人家講經，我們遇到了佛陀教育才明白了，原來是這麼回事。
我的奶奶沒有說清楚，說清楚爸爸他一定會知道，傳下來的，所以爸爸也不知道，所以傳到我這代，一九零一年生人，大家屈指算一百多年了，跟師父講的一樣，儒釋道傳統文化的教育斷了一百多年了，斷了四代不止啊，為什麼呢？我奶奶的父母肯定也沒跟她老人家講，所以她也不知道，所以這麼好的教育變成了迷信，是不是他們錯？沒有錯，這三種教育沒有錯，是這些學習者錯了，他們沒有往下傳，沒有人出來講，慢慢的大家就都不知道了。所以我們作為炎黃子孫，我們這一年當中有這麼多節日，今天有幾個人知道？都不知道了，習主席常講復興中華民族，怎麼復興？連自己的節日都說不明白，說不清楚了，所以外國人看不起，為什麼呢？你說你熱愛你的民族，熱愛你的傳統，熱愛你的國家，你連起碼的過節你都不知道，那不是假的是什麼？所以說過好中元節，過好我們每一個傳統的節日是我們今天炎黃子孫義不容辭的責任，怎麼過好呢？你先明理，你先知道是怎麼回事，這才對得起先祖，否則幾萬人的祭祀大典，大部分人都說不出來，參加者都不明白，這首先是大不孝，首先是大不敬，更何談祭祀啊！所以你就知道師父老人家現在常常講的這個教育有多重要。
那麼我們今天借這個機緣，先回答大家第一個問題，有觀眾一直在問，參加各種法會超度亡靈，還有自己的先祖要供奉，要祭祀，我們一開始到底該怎麼祈請，怎麼祈請才如理如法？前不久師父老人家慈悲，專門回答了我們這個問題，所以我們在【向師父求教】裡邊也專門給大家做報告，那我們今天就用上了，祭祀先祖，超度亡靈，過中元節，不管是大小法會，還是自己在家裡邊供奉超度，都存在祈請和迴向的問題，你得請啊，恭請啊，就像你先發這個邀請函、發這個請柬一樣，你要一桌子飯菜請人吃，他得知道啊，怎麼請法，要如理如法，以至誠恭敬的心，家裡有佛像最好，跪在佛前，所以過去中華民族家家都有祠堂，在祠堂里這是一個盛大隆重的祭祀先祖的節日，這個儀式全族人都參加，祈請文我們給大家讀一下，大家都可以按照這個來在自己家裡做，或者是在這個法會上做，這是師父老人家親口傳授的。
我們首先跪在佛前，或者跪在自己先祖之前，比如說爸爸媽媽過世了，在父母照片前邊或者牌位前邊，跪在那裡，中元節過節了，佛弟子某某某，叫着自己的名字，「佛弟子XX，代父母師長，歷劫冤親」，這個歷劫冤親我們解釋一下，就是生生世世以來，它按劫算，無量劫以來我們父母師長，還有我們冤親債主，這叫歷劫冤親，就跟我們有親的、有仇的所有的這些，「以至誠心祈請，盡虛空遍法界，一切眾生」，這是普通的法會的時候祈請，那麼今天是中元節，還要特別加上「在此中元節」，「我們所有的列祖列宗，亡故先人」，這就特別的對象就說出來了，「一同來跟我們讀經念佛，恭聽老法師講經，一心專念阿彌陀佛，求生西方極樂世界」，這就是祈請文，佛弟子的祈請文，非常簡單，你看不超過一分鐘，多好啊，莊嚴，清凈，平等，覺，【無量壽經】的經題，這就是祈請文。
那麼你所供奉的這些鮮花，水果，蔬菜，飯食，它們都可以一同來享用，這多好啊，莊嚴又親切。那麼在節目的開始，我們要先跟大家講一句話，古語「國之大事在祀與戎」，這什麼意思？就是國家的大事，沒有比祭祀先祖，這是祀，還有一個戎是什麼呢？戎就是軍隊、軍事、國防，沒有比這兩樣再重要的了，這是【左傳】流傳下來的，到現在也有兩千多年了，再往上推夏商周也是這個樣子，我們看這個傳統，一直傳到了清朝，你看【康熙起居注】，【雍正朝起居註冊】，這些皇帝每天都做什麼，你看那有紀錄，沒有不把祭祀排在頭一位的，我們就知道對於一個國家來說，祭祀甚至比國防還重要，它排在前邊，那為什麼呢？不是糊塗人，歷朝歷代的君王要想太平盛世，都用這句話，我們到現在聽明白了，祭祀是孝道的教育，這個是它核心的教育的宗旨，這就是祭祀，家家戶戶都盡孝，都有孝敬，都知道感恩，人心就厚道，人心都厚道，比軍隊還重要，比國防還重要，外族侵略，我們國防弱，人心齊呀，整齊呀，都愛國，前提是先愛自己的先祖，他才能愛國，國防再強大，人心都非常的冷漠，那個槍炮都不管用，大清王朝當時的海軍，我們知道世界第一海軍，甲午海戰輸給日本，所以你再好的設備，再好的國防，人心不行了，所以說人心來自於教育，教育，祭祀就是最好的方法，所以祀，祭祀排在國防的前邊，這就是道理所在，所以教育比國防要重要太多了，我們今天疏忽了，危險就出來了，你看到大批的移民潮都移民海外了，不當中國人了，心裏邊念念想着那些發達國家，諂富驕貧，聽到傳統文化不感興趣，還是外國好，所以要想復興中華民族，人沒了，在這個地方，身在曹營，心在西方，不管用啊，所以說祭祀是教育，我們大家一定要知道這個形式擺在面前要懂它的本質，為什麼要搞這個？國家帶頭搞，君王帶頭搞，為什麼？給天下人做最好的榜樣，「慎終追遠民德歸厚」，「追遠」，追思遠祖，就是祭祀；「慎終」就是家裡有老人要去世了，你要無比恭敬謹慎地對待，那結果呢，結果就是民德歸厚，人心都厚道了，人心厚道比什麼都重要，人心他都想着，吃里爬外想着國外好，那就是什麼呢，那就是最危險的，有國防，最後他給你把這個都弄到國外去，人沒了。
我們先看今天，人心比紙還薄，比這個紙還薄，刻薄呀，現在的人有兩大特點，第一個貪得無厭，第二個無比地怨恨，怨恨抱怨，你就仔細去看，仔細去聽，人情冷漠到了極點，什麼原因呢？孝道的教育就是祭祀的這個傳統喪失了，丟失了，沒有了，從來不知道有這麼回事了，這個有一百多年的時間了，傳統文化被打倒了，從五四到文革，再到後來這個完全向錢看了，大家不知道如同行屍走肉，只要我自己滿足了這就可以了，所以自古以來，我們的先祖偉大，把這句話傳承到現在，叫「國之大事在祀與戎」，戎，國防都排在後邊，把什麼排在第一？祭祀先祖，念着已經去世的父母長輩的恩德，這叫祭祀的意義，就是啊，你孩子會問啊，把這麼多好吃的都擺在已經去世的人的面前，什麼意思？我沒忘他，這教育活人的，家家戶戶都這麼教育，人心厚道啊，人心厚道他才談得上去愛兄弟姐妹，去愛鄰里鄉黨，擴大，去愛社會上那些不認識的人，他才能當好官。現在官員為什麼這麼差？他沒有基礎，你問他愛不愛他父母？不知道怎麼愛，也不愛，都是自私自利，這是我們講中元節的意義，祭祀的意義。
以孝來治天下，中國歷朝歷代的帝王，明白人才能有盛世出現，家家戶戶都學帝王，家家戶戶都興旺，不出敗家子，不出畜生。所以今天的父母要明白，中元節你在家裡怎麼過，你家裡要先有，比如說去世的家長、長輩的照片，要有這麼個地方，要給他們一個位置，不是說你可死了，你死了就拉倒了，還有啊，我們還是一家人，多親切，所以中國人的德行全世界第一，外國人雖然不懂，看了也受感動，你們的感情這麼濃厚，從來沒有斷過，代代相傳，所以過去有家譜，有族譜，有祠堂，祠堂裡邊都有先祖的牌位、畫像，歷代先祖，最近的父母去世了，他養了你，生了你，你的身上不僅有他們的血脈，祖父母，高祖父母，曾祖父母都有，所以你身上歷朝歷代、世世代代的先祖的血脈都在你身上，不感到親切嗎？雖然沒見過，想一想，看一看這個家譜，族譜，真叫一脈相傳，你是多少先祖的希望啊，就盼望着家道興旺不衰，這是我們中國的家道，家的教育，全世界獨此一家，可惜文革的時候家家戶戶把族譜、家譜都燒掉了，把祠堂都毀掉了，不允許有，這叫什麼呢？破四舊，舊風俗、舊傳統、舊文化都給它破掉，十年浩劫，歷經十年乾乾凈凈，沒了，有些地方有也就是奄奄一息了，再經過這幾十年，文革（一九）七六年結束，到現在三十多年了，大家是完全不知道了，徹底拋棄了，這叫斷子絕孫，你說我們人還在，人還在價值觀是西方的了，沒有中國的文化了，沒有中國的精神了，習主席所講的民族復興怎麼復興？沒這可能了，所以說文化，文明，傳統的復興擺在頭一位，所以師父講教育重要，為什麼要參加中元祭典？這我們聽明白了，七月十五，新的作物出來了，好吃的出來，先想着先祖，先想着亡故的親人，這感情多濃厚，把自己這一年來的勞動果實擺在先祖面前，那不孝子孫，那個拿不出糧食來的，不辛勤勞動的就沒有辦法供奉先祖，很慚愧了。
所以家家戶戶家道不敢斷絕，這就等於是什麼呢，到了重大的節日要向自己的家長，雖然去世了，但是還是要向他們報告，還有這一層意思在裡邊，你們傳承下來的這個家，老張家，老王家，老李家，老陳家，沒斷沒衰敗，你看看多豐盛，跪着這個子子孫孫都在後邊，大家長在前邊領頭祭祀，受教育的是這些孩子，看到自己的家長這麼恭敬、這麼孝敬，對待亡人先祖都是這個態度，對在世的人他敢不孝嗎？所以這是孝的教育，恭敬的教育，把最好的先供奉出來，這就是恭敬，這是恭敬，這是孝，要孝敬，在這些節日當中貫穿始終啊，這才是我們中國人的精神，否則徒有其表，早就不是中國人了，這個民族就斷滅了，多可怕，所以「國之大事在祀與戎」，我們今天做這個特別節目無比的重要，為什麼這麼隆重？如此重視，原因就在這兒，不能斷滅。所以中國的這些節日，它跟天時在一起，你看七月十五了，新米出來了，它就有祭祀，這是我們講儒家的；道家呢，懺悔，也誦經，超度這些亡靈，他們的境界更高，看得到這些亡人去世之所在；佛家是究竟圓滿，那是最高的，在【大藏經】我們能看到一部佛所說的經典【佛說盂蘭盆經】，佛的弟子當中有一位叫目犍連，神通第一，發現母親去世之後神識墮到了餓鬼道，為了救母親，目犍連尊者用神通變現食物，媽媽餓呀，送到媽媽跟前，媽媽吃到嘴裏都變成了火炭，你說多悲慘，根本就吃不到，這就是民間著名的「目連救母」，這個我們大家要懂，目犍連放聲大哭，嚎啕大哭，去找釋迦牟尼佛，說你救救我媽媽吧，我有神通都救不了她，佛慈悲告訴他，用什麼方法呢，供養這些出家眾，在當時出家眾很多，供養十方諸佛菩薩，用這個方法，以此功德迴向給在餓鬼道的媽媽，這能救她。把這些供品都放在盆子裡邊，盂蘭盆這三個字是古印度話，叫梵語，梵文，它翻譯成漢語是解救倒懸的意思，倒懸就是把一個人倒着給掛起來了，你說那得多苦，倒着掛起來，那一分鐘都受不了，這種刑法，比喻三惡道的苦難，那裡的這些眾生，那裡的鬼就這麼苦，天天倒着掛着，盂蘭盆就是解救，把它們從倒懸當中解救過來的意思，所以這個盆不是一個盆子的意思，那是誤會了。
大家想一想，吃這頓飯，你把新米擺在這兒，把鮮花，水果供養它們，七月十五這一天，他吃飽了，喝足了，你念佛誦經的這功德來迴向給他們，管不管用？你想管不管用，吃頓飯就能管用嗎？這是什麼呢，這是暫時解苦，不能全部啊，他還得回去呀，吃完飯他還得回到三惡道去，所以要想解決的方法是什麼，在盂蘭盆會上一定要記住，念佛，念阿彌陀佛，誦【無量壽經】，誦【阿彌陀經】，最重要的是要給它們講經，你說我們這兒沒有法師會講，老法師的光盤大屏幕上放出來，然後怎麼樣呢，你這盂蘭盆會或者是中元法會有幾天，有三天，三天天天放，這叫清凈法會，讓它在這兒聽，聽明白，念佛，求生西方極樂世界，他能往生，在你這個法會上他能從三惡道超生，往生西方極樂世界，這功德太大了。
所以說佛教，佛陀教育遠遠超過道家和儒家，儒家我們只是把一碗新米放在那兒盡點孝道僅此而已，他還在三惡道受苦，這不管用，佛家管用，所以我們專門把這期特別節目放到【佛陀教育化天下】，豈止化天下，化六道，化十法界。我們很清楚，我們很多去世的這些亡人，他的神識離開了身體，身體被火化了，他的神識墮到三惡道去了，你看【地藏經】上都有這個，包括【佛說盂蘭盆經】都有這個，你弄碗新米不管用，解一時之飢苦，你真的要想超拔它，必須讓它覺悟，它明白了，它雖然在鬼道，中元節也叫鬼節，它們在鬼道，我們看很多地方都在燒紙，中元節快到了，燒紙，燒紙錢，紙的衣服，鬼道眾生需要，管不管用呢？它還在鬼道，你說管不管用，必須從鬼道把它超拔出來，怎麼超拔出來？我們一定要知道鬼也有心，鬼有鬼心，它有自己的意念，要讓它那個心從迷惑的心變成覺悟的心，怎麼才能破謎開悟，離苦得樂呢？聽經聞法受教育，所以我們由此就知道，中元法會、各種法會怎麼舉辦，聽經聞法為第一，吃飯排第二位，要不要擺這些？要擺，它歡喜，它願意接受，它願意來，來了之後吃飽了喝足了，聽經，沒別的，聽經，明白了，原來是這麼回事，我怎麼得了鬼身，我怎麼現在受倒懸之苦，明白了，它這一明白它就念佛了，念阿彌陀佛了，阿彌陀佛就去接引它，從鬼道把它接到西方極樂世界，它就成佛了，這中元法會可了不得，所以我們大家一定要知道，怎麼來辦法會來超度它們，就是讓它們那顆迷惑的心變成覺悟的心，然後念佛求生凈土，能往生，你功德無量，你說來的那個鬼神，無量無邊。有人講我怎麼沒看見呢，對，你是沒看見，因為什麼呢？我們在人道，人類的眼睛它能力有限，光波長一點的看不到，光波短一點的他也看不到，在這個光波之內他能看到。
你比如說貓，貓的眼睛比我們能力強，它看見，我們看不見，要不它怎麼在夜裡邊它能活動自如呢，所以說看不見你就說沒有那是錯誤的。你看我們在演播室，我們現在把燈關了，大家注意看燈關了，一片黑暗，現在觀眾們看不到我了，你能不能說我不存在？看不見就說不存在？那講不通嘛，所以我們大家做這個實驗要覺悟，明白了，是我眼睛能力有限，這一開燈，你看現在把燈開開了，你又看見了，他存在，這完全是什麼呢？迷惑的說法，不是明白人說的話，那剛才你怎麼說我不存在？因為看不見，不是宇宙人生的真相，不是實話，不是實事求是。有人就反駁我們，問我，你這個實驗不成立，為什麼？我看不見，但是我能摸到你，我不是還能證明你存在嘛，我說你證明不了，你能摸到我，那好，我們把手打開，我說你把手張開，你看，你手上有細菌，你能不能摸到？沒話說了，當時他就說對呀，所以我們摸，就是觸覺這個能力也有限，難道不是嗎？所以我們一定要知道，實事求是才能夠以這種心態，才能夠讓自己的心平靜下來，清凈下來，老實下來，這才叫科學的態度。所謂擁護科學，你那個態度根本就不科學。
我們一定要了解眼、耳、鼻、舌、身、觸，就是觸覺。意，心裏的想法，這六根能力都有限，這細菌看不到，摸不到，聞不到，嘗不到，你也想不到。你這就知道，在這個世界上我們看不見的東西太多了，科學家用儀器，超聲波我們耳朵聽不到，他用儀器能監測到，說明它存在，鬼神也是。所以我們說到現在有些人他懷疑，我們的先祖他常說一句話，生產力落後，科技水平低下，他們認為有鬼神，你錯了，他們根本不低下，他們能力非常強。我記得我採訪師父老人家的時候，專門請教過這個問題，我說師父，古人都說有鬼神，你看「敬鬼神而遠之」，這是孔老夫子所講，今天我還給大家拿來一部書，上海師範大學專家學者寫的，儒家的【理學家鬼神觀念說】。這個書它只是從宋到現在，搜集的這些儒家的著作當中關於鬼神的記錄，其實比這個早，剛才我們講孔老夫子，在那之前夏商周更多，都承認有鬼神的存在，什麼態度呢？敬鬼神擺在頭一位，而遠之就是你不要聽它們的話，它們有時候給你傳遞一些信息有的時候會誤導你。
那要聽聖賢的話，為什麼？它們在鬼道也是迷惑的，是這個意思。所以我就請教師父，古往今來都說有鬼神，我採訪您老人家，在這個房間里有沒有？師父說有，到處都是很多，我說我看不到啊，師父說我可以教你，你要真想學可以教你，讓你能看到。所以古往今來我們看【大藏經】，我們看佛教類的這些典籍，凡是按照這種修學的方法，佛陀教育的這個方法去修學，他心清凈了，他自自然然就看到了這些鬼神眾生。這哪裡是迷信，歷朝歷代都看到了，這不是科學試驗嘛，他們沒有商量過，而且說的話一樣，你怎麼解釋？我們今天人只要說，只要科學解釋不了的，他就認為這是迷信，這種態度本身都不科學，為什麼？科學才三百年的歷史，三百年解釋不了五千年。科學沒發現之前細菌都不承認，發明了才承認，這本身就是問題。我們要相信古人，相信，師父常講人有本能，儒家講一切人等都是堯舜，人人可以為堯舜；在佛家講一切眾生本來是佛，我們的自性有這個能力，能看到，這是自性本有的能力，歷朝歷代那不是千千萬萬，人太多了都實驗過，都看到了。我們不相信，以懷疑的心你永遠看不到，你有障礙。障礙就是什麼呢？貪嗔痴慢疑擋在前面你看不到，心清凈自然就看到。那有人講我還是不相信，你能不能給我舉個例子？我說太可以了，你看有的地方都見過這種，已經去世的亡人來找這個孩子，來找這個家人，怎麼找法呢？肚子疼。這個人肚子疼得不得了，滿地打滾，你到醫院去看，什麼毛病沒有就是疼，有經驗那個老人一看就知道，這是家裡的亡人來找他來了，那怎麼知道呢？拿一個大碗，它碗底它是這樣凹的、圓的，裡邊放上水，自來水就可以，三根筷子戳在裡邊，豎著戳，那能呆得住嗎？它只要是有亡人，亡靈來找他了，這筷子三根綁的緊緊的，就好像是被綁住了一樣，粘得緊緊的立在裡邊。沒人粘它，也沒人綁它，它自己它就在裡邊站得住了，這怎麼解釋？你讓科學家來立一下，立不住啊，這在民間叫立筷子，這就是這些亡人、靈鬼給你的一個信號，它來了，它在這呢，它有這個力量，那怎麼辦呢？趕緊給它念佛，它來求超度來了，給它念佛，給它誦經，這是最好的方法。它走了離開了，離開了怎麼辦，你看這筷子它自然它就散開了，很神奇呀，你再立，再也立不住了。這樣的事情光在他們這個學校就發生了幾次，正好錄下像來大家都看到，你親自看到的。所以像這種情況師父在講經里常常說，在佛經，在道家的【太上感應篇】我們都能看到，「是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算」這都是講鬼神的。「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中」你看，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。
這些吉神凶神就是我們常講的惡鬼或者是善鬼它跟你發生感應，你看看代代相傳，我們受的都是這種教育，如果你不承認有鬼神，那這中元節的祭祀就沒有意義了，這全都是錯誤的，如果這些都是錯誤的，那你看【中國二十四史】，歷朝歷代所有浩如煙海的這些典籍統統都是荒謬的了，不成立了，那中華文明也不成立了，全都是搞封建迷信的這麼個民族，它早就該滅亡，不符合科學嘛，所以用這種態度，你對這個民族、你對文化能愛得起來嗎？處處都講不通，因為我們這些古聖先賢的教導里處處都講鬼神。你看【孝經】里講「孝悌之至通於神明光於四海無所不通」。二十四個皇帝用它來治天下，以孝治天下，都得到了太平盛世，你就都解釋不通啊，用現在、用唯物、用無神論、用科學的，你都解釋不通，中華民族就沒有存在的道理了。所以有人曾講取其精華去其糟粕，那你要這麼用這個標準的話，這裏邊沒有精華全是糟粕，你看這是專家學者總結出來的書，都把經典里的原文抄錄下來了。所以我們看不見就說它沒有，這是最大的問題所在，我們不知道自己現在這個能力，眼睛的能力是非常有限的，而自性的能力一旦恢復那是無限的，你就看到了，這在佛家叫天眼通，不神奇，人人都可以做到，只要你放下貪嗔痴慢疑，心清凈，它自然就有了，所以【弟子規】上的「事死者如事生」有道理，不是我們想象着，我心裏邊對着亡人盡孝、感恩，不是，它真在。
「孝悌之至通於神明光於四海」光於四海什麼意思？不管多遠它都能來，它都能感覺得到。你的這個德行，普天之下都能感覺得到，「光於四海無所不通」，你看看多大的力量。這就是講心性、自性的力量，那個時候佛教還沒傳過中國，我們的先祖已經講得跟佛教是一樣的，所以儒釋道三家是通的。所以在中元節自己家裡祭祀也好，還是國家祭祀也好，統統都要進行教育，這叫大孝。你看孝有四種，頭一個「養父母之身」給他這些新米，好吃的好穿的，這叫養父母之身；然後「養父母之心」讓他心情愉快，這又高一級；「養父母之志」你實現父母的理想，成聖成賢，望子成龍，你成龍成鳳了，這是更高的；最高的是什麼？「養父母之慧」，父母在世的時候我們沒有學佛，不在世了我們也可以盡孝。平時播放老法師講經，天天祈請，天天中元節，讓亡人、先祖來聽，讓他們心裏開智慧、破迷開悟，那個叫養父母之慧，那叫大孝。你說哪個好？所以中元節的這個法會也有四種，最一般的就是搞形式，她們倆為什麼罰跪？她們知道錯了，慚愧了，就是擺一些水果，擺一些飯菜供養這些先祖，這是最低的叫「養父母之身」；那你為什麼沒有最高的呢？最高是「養父母之慧」，這個她們疏忽了，所以在那裡罰跪，懺悔，一定要給學生們，給大眾做最好的榜樣。
「養父母之慧」養亡人之慧、養先祖之慧，怎麼養法？講經說法，復講師父老人家的經教，或者播放這些光盤，這都好啊，介紹宇宙人生的真相，這多好，這叫養亡人、先祖之慧，這叫大孝。所以中元節各種法會辦到這個程度究竟圓滿了，我們已經盡心儘力了。凡我中華兒女、炎黃子孫，我們都有義不容辭的責任把我們民間的這些節日，把它真正的義理、其中的真諦，它的真精神把它講出來，我們每個人都做出來，我們的民族一定能復興，指日可待。所以習主席的理想、中華先祖的願望在我們這一代就能夠實現。那麼在節目的最後，我們要談到迴向文，迴向文師父老人家也是親自、親口傳授的，請大家跟我一起，這是迴向文：「慚愧佛弟子XX代父母師長曆劫冤親盡虛空遍法界一切眾生禮佛三拜求生凈土」這就很好了，你看看不超過半分鐘，迴向圓滿，這是師父教的，多好，多清凈。那你說這裏邊是不是還忘說了一句話？那你開頭祈請文的時候還說在此中元節，我的列祖列宗、已故的家親眷屬，那現在怎麼不說了呢？它覺悟了。它來的時候還迷惑，迴向的時候、走的時候它已經覺悟了，為什麼呢？“我不僅僅是你的爺爺，我跟天下所有的眾生、六道眾生我們是一體的，它覺悟了，所以就不用再說那個話，這我們就聽明白了，開頭的時候它不知道你要給它說，覺悟的時候，好像沒有叫着它們，其實已經在叫了，為什麼呢？盡虛空遍法界一切眾生跟自己是一體的，哪有分別？這我們就聽明白了。節目的最後師父老人家在前不久講經的時候還專門提到，學習班裡有一位上官居士，他專門為中元節寫了一個報告，介紹它的來歷和怎麼來舉行，講得非常詳細。師父說這個很好，希望把它印成小冊子大量流通，以後在中元節之前人人先看個十幾遍、二十遍，就知道該怎麼過這個節了，所以我們對此隨喜讚歎，上官居士真正他是功德無量。
插播凈空師父上人《無量壽經》科注第四回學習班第61集關於中元節的開示
節目的最後我們聽說還有一些觀眾關於中元節提了一些問題，我們大家一同來探討、交流。
傳統文化老師：老師，這個問題是廣東地區的一個觀眾提出來的，他說我們是在潮汕地區，一年有很多個節日，包括中元節，每到過這些節日的時候就要殺害很多動物，比如說殺豬、殺雞、殺鴨，用它們來供養紀念先祖，或者是拜神、拜佛，這觀眾就問，他說我就不清楚，為什麼要把這些活生生的動物把它殺掉用來祭拜死去的人還有這些神佛呢？
陳老師：佛菩薩不讓你殺，神鬼不讓你殺，你的先祖更不讓你殺，為什麼呢？你多殺一隻他就要在惡鬼道多待很久，而且他還要償命，為什麼？他是幫凶，真正償命的是殺生的這個人，你欠一條命債。大家對傳統文化現在完全不懂了，儒家講仁愛，道家剛才我們聽說了，在中元節都要懺悔、誦經、超度亡靈，古代的帝王在中元日這幾天的時候，全國要禁止殺生，這是皇帝下令，所謂國法。我們現在完全是由着自己的意思來，這個就是在給亡人造罪，增加罪業，你這不是在祭祀他，你這是在害他，而且你這樣做不但不能夠令一切鬼神眾生生歡喜，它們躲你遠遠的，說這家有血光之禍災，為什麼呢？過不了多久你的兒孫要受惡報啊，所以殺盜淫，頭一個是殺，十惡業之首，說咱們現在過中元節了，咱們好好紀念紀念先祖吧，紀念老爸老媽，爺爺奶奶，多殺，你這是來報怨的，你這是逆子啊，錯了。
所以我們大家一定要知道，這個都是什麼呢，沒有聽過這堂課，沒有受過教育才會幹這種糊塗事，好心辦壞事。應該怎麼樣？趕緊改掉，祭祀的時候不要用這些東西，用麵食就很好，讓他吃素，跟一些眾生結善緣，你這是在為先祖、為亡人修福報，最好的方法我建議給大家，在中元節或者在祭祀的這些時候，或者是在亡人的忌日、壽誕日，生日、去世的時候都可以，在紀念日什麼，你拿出錢來不要大排筵宴，不要弄這些東西，把這個錢用來放生，那些動物要被殺死了，把它放掉，到菜市場把它買回來放掉，放到河裡，那麼這怎麼樣呢？因為你家的亡人過這麼一個節日，多少眾生都不被殺了，這功德太大了，他們從惡鬼、地獄、畜生就出來了，這叫超度。出來之後他還在六道轉，所以你要勸他念佛，他從六道就出去了，永不墮六道輪迴，到西方極樂世界作佛，成佛作祖，那還了得了，這是大孝。
傳統文化老師：老師，有觀眾請教您這個盂蘭盆節在民間叫做鬼節，但是在佛家為什麼叫做佛歡喜日？
陳老師：佛當然歡喜，為什麼呢？看到有那麼多的鬼道眾生、地獄道眾生、無量無邊的受苦難的眾生都來參加法會，聽經聞法，這一句佛號了不得，它們都能從苦難當中，從倒懸之苦解救出來，佛當然歡喜。
傳統文化老師：老師，還有觀眾提問說有一些鬼節的禁忌，這些可不可信？比如說在這一天不要晒衣服，要把衣服收好了，以防鬼藏在裏面；還有晚上不要出門，別被鬼找上你；還有就是說不要隨便撿起路邊的錢，因為這些錢可能是這些鬼魂們的，就是這些禁忌可不可信？
陳老師：大家一定要知道，鬼神無處不在，師父告訴我們，這些鬼神它是不同維次空間的眾生，只不過我們就像細菌一樣我們看不到它而已，它真實存在。那麼該怎麼對待它，這個態度是什麼？態度，最簡單的就是念佛。你心裏常念阿彌陀佛，什麼事都沒有，為什麼呢？它能看到念佛人所發出來的光特別的親切，就像科學家所講磁場好，它看到它生歡喜心，它要想找你麻煩，不敢，為什麼？你一念佛有護法神，護法神在你周圍，它不敢靠近，你晾那衣服，你干什麼它都不敢靠近，它不敢害你，而且它還恭敬你，這家人是學佛的，人可好了，我們是不是常常聽人這麼說，鬼也這麼說，我們就理解了。所以念佛人、學佛人、善人，人天鬼神沒有不讚歎的，沒有不喜歡的，你磁場那麼好它老跟着你，跟着你怎麼樣呢？護法神它保護你，它向你學習。
你為什麼要害怕呢，不要害怕。反過來你天天做惡事，那你要小心，【太上感應篇】不是講了嘛，「或心起於惡惡雖未為」惡事還沒做呢，惡神已經隨着你了，跟着你了，而且很多。這個我們要小心，你這個人是很好色的，那色鬼就跟着你，你老跟那些亂七八糟的那些女子、男子在一起，感召來這些惡鬼，它看到它嫉妒，它就會害你，你看上去臉色就不好，所以真正的高人一看，就給他講，【聊齋誌異】里那不是神話傳說呀，有修行的老道一看這個書生，你被鬼迷了，這是真的，不學傳統文化，儒釋道不通，你不懂，以為這是迷信，你錯了。現在我們看街上這些很多男子，尤其有錢的，那都有問題，為什麼呢？舉一個例子，就好色，那些色鬼都跟着他，往他臉上身上吐唾沫，吐口水，害他，嫉妒啊，所以他的運勢不好，古人常講削自己福祿的頭一個就是好色，色情泛濫，所以人不懂得這些道理能行嗎？古人所謂「十目所視十手所指」，在一個房間里你以為沒人看到，那鬼神太多了，都在盯着你，指着你，罵你，不是嚇唬你呀，所以慎獨有道理，你以為這房子里沒人看到，鬼神在你旁邊，又有三屍神在人頭上，「舉頭三尺有神明」不是舉頭三尺，一邊一個，同生同命，與生俱來的兩個神靈跟着我們一生，記錄我們這一生的過惡，你不能說你看不見，它就沒有，等你看見了來不及了。科學家費盡千辛萬苦不知道猴年馬月發明了個顯鬼鏡，真有啊，來不及了，為什麼？你已經墮到惡鬼、地獄、畜生了。聽他們的我們這民族早滅亡了；聽我們先祖的五千年、一萬年不滅，他們講科學，西方三大文明滅絕了，復興不起來了，科學為什麼不能復興三大古文明？你那麼有本事，所以我們不能相信。他們的話、科學家的話可以作為參考，但是他解釋不了的，我們要聽老祖宗的。
傳統文化老師：老師，我在很小的時候家裡面逢年過節都會給這個過世的先祖燒紙錢，那時候我知道是家裡面的長子，或者是長孫要恭恭敬敬地跪在地下，而且自己是在那兒打紙錢。今天早上我看到一個新聞，這新聞就是正好中元節，所有人都上街或者是找地方給家裡亡人燒紙錢，其中有一張圖片這個錢上是人民幣的樣子，上面的金額是十億，我當時就很奇怪，覺得這個十億他能夠收得到嗎？就算他收得到，他能用得上嗎？而且還有很多人燒這個美元，燒這些外幣，這些真管用嗎？
陳老師：這個問題師父老人家曾經專門回答過，像你剛才所說的，十億美金，那不成大富翁了嘛，可能不可能？我們想一想，在人世間這個父母給子女錢，留下來很多，這個兒孫能不能受用到？不能，一兩年就敗光了，他是個敗家子，還有的這個財產給他沒多久出車禍走了，他沒有這個命。所以你寫上多少億，他未必能變成富翁，那是他前世修的，換句話說，他在鬼道能不能受用到這些財富不在於你寫多少，那你把因果定律都改了，他沒造那個善因哪，那怎麼才能造善因呢？讓他受到大福報呢？念佛。世間最大的福報就是念佛，這是佛教給我們的，天天給亡人念佛，勸他也念佛，那就了不得了。所以拿到一堆錢，跟念佛沒法比。所以勸亡人念佛這是真正的孝敬，比在路口燒錢要好很多，那要不要不燒呢？也不行。早年間曾經有人請教過印光大師，印祖怎麼回答？印祖說這個燒紙這個事情我們不贊成，為什麼呢？佛經里沒有，作為佛弟子要依教奉行，但是也不反對，為什麼呢？
很多人不學佛，三惡道不學佛就更多了，你不讓燒紙錢那不是把財路給斷了嘛，所以說也慈悲方便，但是真正究竟的還是我們剛才所講的，要勸這些亡人聽經聞法念佛，這是無上功德，受最好的教育，他明白了嘛，所以無論是在人道，還是在三惡道、鬼道，他一定要破迷開悟，他自己念佛，那就太好了。所以說我們以後有緣分要給大家多做這種好榜樣，告訴給大家真正離苦得樂的唯一之道就是凈土法門的念佛，這個太殊勝了，另外還有去世的人未必都到鬼道，只有惡鬼道能收到這些紙錢，他已經投胎到人了，或者到天了，或者到畜生道、到地獄道，你給他燒成噸的紙錢沒用，他不在鬼道，所以燒紙錢這個，燒衣服也好，這都是跟鬼道相通的，跟其他道是不通的，這個我們一定要知道。換句話說是亡人你都用這種方法未必管用，哪種方法六道都通呢？念佛，這是最好的方法，把念佛機打開，二十四小時，不是僅僅過年過節，天天如是，你這是至孝。盼望亡故的親人早點離開，我曾經請教過師父，我說那這個亡人他沒有在三惡道，他已經到了人道了，投胎當了一個小姑娘，一個小小子，那對他念佛有沒有什麼好處？有好處，他也會得福報，跟其他孩子不一樣。所以人有的時候走到對面不相識，你還在那兒逗他呢，你看這小小子真可愛，你去世的祖父、祖母。所以六道輪迴人不懂，看不清楚，人就迷在裡邊，這是我們大家一定要了解的。我們今天這個節目就要結束了，中元鬼節如何過，這我們都懂了，聽明白了，所以我們在這兒盼望人人都作如是觀，這叫正知正見，我們盼望我們千家萬戶都能夠興旺起來，我們這個民族早日復興，民族復興先得要文明、文化復興，唯一的方法就是通過教育，我們也希望這個節目以後每到中元節的時候提前大家我們都來看一看，能夠把中元節過好，能夠讓天地、鬼神、一切萬物都歡喜，我們的目的、理想就實現了。佛陀教育化天下，不是一句口號，真的能夠化解苦難，真的能夠給天下帶來太平盛世，我們要堅定地相信。好，謝謝大家！
閱讀全文