奇門用神的主要特徵 奇門用神的特徵是什麼
【導語】古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要應用最廣泛的還是用神斷卦法。要學會奇門預測，首先要對奇門取用神的特點有個透徹全面的了解，不然起出局來，面對天地人神四層格局和三奇六儀，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。
奇門用神的主要特徵 奇門用神的特徵是什麼
（一）奇門用神至少有四大特徵：1．奇門預測符號的多義性。
這點與六爻、八字預測相同，特點是比六爻、八字更複雜。比如十天干中的乙，在五行上屬陰木，在時間上屬於陽時，在人體表面代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生、醫藥等。八門中的開門，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領導，在測財中代表門面、代錶店鋪、代表櫃檯，在訴訟中又代表法官等。九星中的天芮星，在五行上屬土，在性質上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的六合，在五行上具有東方木的性質，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的六宮，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在数字代表一、六、四、九等。
2．奇門用神多達64個
六爻預測，一般用神只有七個，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟（所謂六親，實際只有五個，因為我與兄弟是一個）和世爻、應爻，而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干（特別是年、月、日、時）、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來共有六十四個。如十天干落宮以後，以年干為父母，為最高領導；以月干為兄弟姐妹，為中層領導或同事；以日干為求測者本人；以時干為子女、為下級或基層群眾等。八門落宮后，以開門為公職、為文官、為單位、為領導、為店鋪；以休門為離休、退休幹部、為公門人、為事務工作者、為休閑人；以生門為生意人、為老闆、為財會人員、為房屋、為利息、為活着的人；以傷門為公安捕盜人員、為討債人、為競爭對手、為汽車、為司機、為船隻、為身體受傷部位；以杜門為武官、為軍警單位、為保密單位、為躲藏之處、為閉塞不通、為血栓、為中風；以景門為考卷、為文章、為圖畫、為計劃、為規劃、為起訴書、為宴席、為飲酒、為酒店、為火器、為槍支、為血光；以死門為死屍、為地皮、為墳墓、為疤痕、為鎖、為屠戶、為行刑之人；以驚門為官司、為訴訟、為律師、為外交官、為教師、為歌星、為口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神；測小偷小摸，以玄武為用神；測南方來的電話，可以離宮為用；有人手指西南方向一個人的情況，則可看坤宮；測父親，可用乾卦為用神；測少男，則可看艮卦；測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局；測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局；測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局；等等。
3．奇門用神的多重性。
奇門預測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考係數更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預測人體疾病，首先九宮格局和內盤外盤，向你展示了人體體表和體內的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病症有關，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特徵和吉凶程度，天心星和乙奇又代表醫生和醫藥，由此判斷疾病能治不能治及其預后狀況，等等；同時，時干代表所測的事，測病時乾落宮也代表疾病的情況；如果是患者自己求測，則日干為他本人，可看日乾落宮狀態，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門不得吉門；如果是兒女輩求測長輩疾病，則要看年乾落宮狀態，測父親，還要兼看干宮，測母親還兼看坤宮；如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月乾落宮狀態，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮；如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時乾落宮狀態，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。
另外，在測人事上，除了以年、月、日時為用神外，還應該看年命用神。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。
該書說：夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候值符移易可也。
這一點，《四庫全書》的編纂者在為《遁甲演義》寫的提要中還特別提及，說：至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及。
古人選派遣將領，運用奇門先擇其年命利者為主，我們今天用奇門進行預測決策，也應該重用年命。經過我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。
所謂重用年命，我認為有二點：一是看共出生年、月、日、時乾的奇門格局；二是平時預測，除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年乾落宮狀態。
4．奇門用神的綱領性。
奇門用神再多再繁再複雜，它也有綱有領，所謂提綱挈領，綱舉而目張。測天時，以九星為主；測人事，以八門為主；測地理、方位，以九宮為主；測六親，以年、月、日、時為主。總之，無論預測什麼事，日乾和時干一般是其主要綱領，日干為求測之人，時干為所測之事，這一點類似於六爻預測中的世爻和應爻。
奇門用神的主要特徵 奇門用神的特徵是什麼
(二)分析判斷的根本思路
用蘇軾登廬山詩概括總結為四句話，這就是:
橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤，橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係，還要通過內盤與外盤來分辯事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢，最後還要以月令為主，有用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。
(三)豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況
世界上的任何事物，依據天人合一的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神肋四大要素，看其主觀條件如何。
(四)橫看用神落宮與所處周圍事物之間的生克制化關係
依據五行關係論，事物必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉凶中悔吝。根據奇門九宮格模型，模擬事物之間所存在的生克制化關係，來橫向分析用神與其它事物之間的關係，比如日干與年、月、時或其它特殊用神之間的關係。橫向比較時，就不再考慮三奇儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。
(五)通過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辯事物在方位上的遠近，在時間上的快慢
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢，凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。
還有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日干、時干均落外盤，則主遠、主慢，日干、時干均落內盤，則主近、主快，如果日乾和時干一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。
(六)以月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時
橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。其中所謂高低，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。