易有四大功能，就是：象、數、理、卜。
“象”，天有天象，地有地象，人有人象。天下萬物都有象。象隨心轉。人首先要正心，心正，則萬象歸正。“數”，易數不是數學里的數。數學里的數是死的，易數是活的，是變化的。“理”，就是推理。推理跟科學最接近。理所當然，勢所必然。易理，不是命定論，宿命論。它用得最多的是“如”，是如果這樣，就會怎樣。它是有條件的，可以變動的。
“卜”，就是占卜。它會告訴我們吉凶。但它只提供一種可能，它不會鐵口直斷。它是在講理。可是，很多的人，就喜歡鐵斷的所謂大師，迷信那些騙人的人，因為這種人急功近利，總想知道最後的結果。占卜是有條件的。1.國家大事可占。2.遇事沒法決斷的時候可占。如果自己有明確的主張、決策就不要去占。3.卜完后，不要完全聽信所佔。但要認真參考，作出判斷。翻開歷史，民智未開的時候，人們愛占，信占。這是可以理解的。漢代以後，就分成兩派：1.易理派。把易哲學化，可以叫做自然哲學。2.象術派。主要用來占卜算卦。
占卜的目的是什麼？如果只是想知道結果會怎樣，那就錯了，大錯特錯。做事情不能只為結果去做。那很可憐也很可悲，因為動機錯了。人的結果是非常平等的，一副棺材而已。人生是一步一步走向死亡的過程。但有多少人會說現在死了算了，真的去死呢。明知結果都是死，但活着總要做事情。我們不能以成敗論英雄。關公與劉備比，他成功了嗎？但人們總是拜他。因為他是忠義的槪模。曾教授強調：不管你信什麼，信到一定程度就好，再信下去，就是迷信了。64卦代表64種情境，占卜，不是告訴結果，只是告知一種可能，供人（倒不如說是智者）參考判斷。
如何理解爻辭？“自天佑之，吉無不利”，很多人都理解為：有天保佑，就會無往而不利。這種理解是錯誤的。正確的理解是：自己努力了，老天就會幫助你。你就會得到你想得到的東西。老天不會保佑任何人，不然他就偏心。保佑了這方，必然保護不了另一方。老天是不會這樣做的。老天不是神，它保佑不了任何人，老天是公平的，它只幫助應該幫助的人。每一個人，都必須對自己的所作所為負全部責任。
孔子為什麼說不佔呢？孔子所作的《十翼》又叫《翼傳》是非常嚴肅的哲學。但他並不排斥占卜。他善占，所以才會說不佔。荀子說：善易者不佔。善占者知道，占不是百分之百準的，拿今天的話來說叫或然率。天氣預測都有錯的時候。這不是儀器的錯，也不是工作人員失職，是因為天氣的突然變化。我們要用理智指導感情，不要讓情緒左右理性。
既然易的功能之一是占，占還是要佔的，但占是有條件的：1資訊不足，數據不全可占。2.經過深思熟慮，還猶豫不定時可占。3.一占問一事。4.占必誠心誠意。心誠則靈。忙碌的人是沒有第六感官的。心神不寧的人是占不準的（應該自占吧）。占卜問事的原則：不違反倫理良心。2.只問耕耘不問收穫。3.動機要純正。只問應該不應該，少問結果怎麼樣。動機遠比結果重要，過程遠比結果有意義。
體會：善易者不佔，善易者常占