易經雜說：了解《易經》與做領導的學問

　　這日讀南師的《易經雜說》頗有感悟，尤其是南師關於《易經》與做領導的學問的講述。

　　南師在講領導者的條件與修養時引用了《文言》“君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰見龍在田，利見大人，君德也。”做領導者首要的條件與修養是什麼呢？四字精髓，“學、問、寬、仁”。

　　做領導首先要學習。“學以聚之”，學問是積累起來的。學習什麼呢？那就多了，科學、人文，管理之術，為官之道等等。作為領導者，只有具備了一定的學識修養，才能夠對所從事的工作有正確理解的能力。現在的官場中，勤奮好學者大有人在，但不學無術，整日觥籌交錯，渾渾噩噩者也不乏其人。不學習帶來的後果是無法明理，不能夠正確地決策，這害處就大了。領導者是一個單位或者部門的頭腦，頭腦不清，那其他人也只能是跟着辨不清方向，盲人瞎馬，行政效率可想而知。

　　做領導還要不恥下問。“問以辨之”，向身邊老同志問、向專家問、結合實際問，甚至以能問於不能。只有多問，才能夠準確掌握第一手資料，去偽存真。問也大有學問！孔子云“三人行，必有我師焉。”聽聽，你身邊的人其實都是你老師。向老師詢問我們該如何做呢？那當然是恭敬、謙和。可我們有的領導人在向身邊人詢問時，態度確實很糟，自以為是、高高在上、咄咄逼人。心理素質差的人，估計都不知道說什麼了！心理素質好的，有的人可能就不願意說那麼多了。尤其是事不關已之時，人家只會是高高掛起。我有個朋友升遷了，為政一方，但是以前的好友都不願意和他接近了，有聚會也不叫，說他官氣太盛了，官腔太濃了。官氣、官腔是什麼？就是那種居高臨下、自以為是，不容別人講話，覺得自己都對的“氣”。這不是正“氣”！正氣是什麼？溫、良、恭、儉、讓也。

　　領導者要有寬厚的品格。“寬以居之”，光有學問還不夠，還需要有寬厚的品格，寬以待人，包容萬象。很多領導人喜歡在辦公室懸挂“海納百川”，提醒自己要大海一樣，能夠包容萬象。一個單位、一干眾人各不相同，每個人都有不同的特點，就需要領導者的包容了。喜歡這種性格，也要包容那種性格，善於彈鋼琴，方能奏合諧曲。中國人稱呼領導者為頭兒，龍頭也，將領導比喻為龍，古代帝王自稱真龍。是龍就要有龍的德行。中國人千百年來寄予龍什麼樣的德行呢？“龍德而正中則也”，就是至中至正，誠懇客觀，不居功自傲，普愛天下。領導者要愛自己的下屬、要體恤下屬，寬以待之。

　　領導者還要有仁愛之心。有的領導者，只強調工作，下屬生病也不準假。旁人看來，無異於苛政。這是就“仁”出了問題。當然，領導者也有一堆的道理，“活趕的急，怎麼能說請假就請假呢？”《文言》對九五爻的解釋給了出了回答“夫大人都，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？”神佛都要順應天時，何況人乎？生老病死是自然的安排，因為工作而無視這個自然，說明作為領導者的能上還是需要提高的。當一項工作，經辦人連生病都不可以的時候，說明工作安排還是有些問題的。

　　《易經》雖晦澀難懂，但還是可以翻一翻的。用《易經》的觀點看宇宙萬物，你會找到你所需要的答案。