坤卦是什麼意思 坤卦白話文詳解
核心提示：很多朋友都知道坤卦在八卦中代表母親，也代表順從，一般來說佔得坤卦也是大吉之卦，坤卦的白話文解析是怎麼樣的吧.
坤卦白話文解析
坤為地（坤卦） 柔順伸展 上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以先迷后得證明坤順從乾，依隨乾，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
坤卦是什麼意思 坤卦白話文詳解
事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恆，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦幹，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到讚許。難，消除災難。
坤卦六爻爻辭解析
初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
履霜，堅冰至乃《易》名句。勢轉逆之初，必有其兆。明察之而杜漸於微，君子之為也。初六陰息至初而成姤，故初六爻辭亦與姤卦同義，重乎防止陰長。
乾為冰，初爻一柔覆蓋於冰之表，霜也。初爻為足，履也。故曰履霜。重乾為堅冰，初六之上有五乾爻並至，故曰堅冰至。
初六陰爻始現，故《象》曰陰始凝也。
馴致其道，至堅冰也。馴，馴獸也，引申為逐漸、循序漸進之義。馴致謂順其自然而逐漸達到。馴致其道，至堅冰也。謂順其道而自然發展，則堅冰將至也。
六二：直方大。不習無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六二柔順中正，得坤道之純。故以直、方、大彰其德。
陰息至二位而成遯。互巽為繩，故直。直者，心無邪曲之私，從繩墨而正也。
六二為下坤之主爻，中正而得坤地之韻，地為方。方者，無差謬之失，得裁製而宜之。天圓地方之說，詳見注一。
陽為大，六二應九五之乾主，故大。地之大，皆因天之大。《彖》之所謂含弘光大是也。
震為動為習，二三四伏震，故不習。習者，學而習也。不習謂其自然。六二承陽，陰承陽則無所不利，故曰無不利。不習無不利之義，可參看《論語》子夏之賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
陰息至二，卦由姤成遯，此六二之動也。故《象》曰六二之動，直以方也。六二中正順陽，坤地之道得以光大，故《象》曰地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
陰息至三位而成否。下卦坤成，將主爻六二之章美，完全包含其中，故曰含章。下坤已成，陰息告一段落，乾上坤下，各得其宜，可以貞定也。故曰可貞。 含章可貞描寫下坤甘於居下而順上乾，有六二之美德而不外露之善行。
乾九四，坤六三均不正而居進退之位，故皆或之。六二正應九五之王，三自二而息，有赴而往應於五，以從王事之象，故曰從王事。
於六三言，陰爻未達於五而半途無成。然於整卦而言，陰爻終將息至五而有終，故曰無成有終。其取象之理亦見於訟卦六三。
或從王事，無成有終謂下坤順上乾，從上之事而勤，弗敢成己之名。程頤曰：為臣之道，當含晦其章美，有善則歸之於君，乃可常而得正，上無忌惡之心，下得柔順之道也。
六二中正為得時，三自二出而息發，故《象》曰以時發也。喻坤含章美之道，待時而發。
三自二出，赴上應五，以光大陽爻，故《象》曰知光大也。助上之事，德可嘉也。
六四：括囊，無咎無譽。《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
陰息至四位而成觀。陰爻眾於陽爻，且逼近九五之王位，豈無逼陽之嫌哉？故六四誠惶誠恐也。如此則思慎言謹，正身以承事上陽，不求有功，但求無過。坤為囊，巽為繩居其上，是以繩括囊之象也。括囊謂結囊口而不露，喻其言行之謹慎。
六四有逼陽之嫌，疑有咎也。然正位慎承上陽以補之，故可無咎。五爻為譽，進而得之為得譽，六四無此野心，故無譽也。
《象》曰括囊無咎，慎不害也。四變陰前上卦為乾，乾為慎。四雖變陰，然順於陽而不害之，故曰慎不害也。括囊者，慎也。害陽為咎，不害即無咎。故《象》以慎不害釋括囊無咎。
六五：黃裳，元吉。《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
陰息至五位而成剝。五為中位色黃，坤為裳，故曰黃裳。 黃為中色，喻中庸不先。衣裳者，上衣而下裳也，爻辭以裳謂坤之甘居於下。六五能黃裳，甘居於下而不為先，則可居中承事上陽，大吉大利也，故曰元吉。
《象》曰文在中也。文是文飾，謂陰為陽之飾，陽主而陰從也。柔爻為文之理，詳見賁卦。
六五能黃裳，則元吉。失其道，則不吉矣。《左傳》記載昭公十二年，南蒯欲叛，筮得此爻，以為大吉。惠伯則謂，若為忠信之事，筮得此爻當吉。然叛逆也，中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。故必敗。惠伯之言後果應驗，其深得爻辭之義矣！
上六：龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：龍戰於野，其道窮也。
前五爻陰雖息長，然處處居后，以承陽為己任。然物極必反，及至此窮途之爻，亢陰有滅陽之惡也。上六之陰不承事於陽，反欲滅陽而代之，故與僅存之陽戰於上爻。上爻稱野，故曰龍戰於野。以龍言，恐人於卦象表面不見陽，而不知其在戰也。
窮位之戰，必慘烈而互傷，故曰其血玄黃。坤有血象。夫玄黃者，天玄而地黃，詳見本博文最後的註解。夫陰息而陽消，陽息而陰消，天地之循環也。其窮極而戰，亦天理之必然哉。
上爻為窮位，陰息至上爻而道窮，故《象》曰其道窮也。
用六：利永貞。《象》曰：用六永貞，以大終也。
陰息結束，物極必反，陰極復陽，用六為上爻由老陰返陽之爻。返剝卦，陽爻居上而領眾陰，眾陰復得其主。陰爻勢眾，為告誡其不可再威逼於陽，用六爻辭曰利永貞。利於永久貞定，坤之善終也。
用六以陽為上爻，陽為大而居卦終，故《象》曰以大終也。陰以陽為其終，坤道之功德圓滿也。
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注: 天圓地方、天玄地黃
此為中國古人對天地形狀及其顏色之認識，乃樸素之宇宙觀。
天圓地方之觀點源遠流長，根深蒂固。數千年來，歷代帝王將祭祀天與地之祭壇建成圓形和方形，正是據此。
《周髀算經》記載西周之初，商高與周公對話中已有方屬地，圓屬天，天圓地方之說法。故坤卦六二以地為方。
關於天地之色，古人有天玄地黃之說。玄者，深藍近於黑之色也，代表天道之玄而高深莫測。地色之黃，則指黃土地、穀物成熟等，代表大地孕育人類之情。坤卦上六曰其血玄黃，理由此也。