賁卦展示賁的形勢下各種變化的可能性。賁的意思是裝飾得很好。賁卦的代號是5:1，表示主卦是離卦，卦象是火，陽數是5；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。主卦和客卦的中爻和上爻都是相同，表明雙方素質都不佳，態度都強硬；主卦下爻陽，客卦下爻陰，主方利用客方消極被動之機积極發展。主方應當避免衝突，把自己的不佳素質和強硬態度裝飾得很好，表現出對客方的善意。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
賁卦是《易經》六十四卦第22卦。山火賁（賁卦）飾外揚質。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。
賁卦與山火賁卦淺解
賁卦 賁為審美之卦 消息:八月
離下艮上 大象：山下有火 讀曰：山火賁 五行:屬土
山火賁卦的卦序:物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者飾也。
山火賁卦的卦體:三陽三陰之卦，泰類，泰二之上成賁，屬艮宮一世，錯困,綜噬嗑，內互坎,外互震，合互解，以六二為卦主。
山火賁卦的象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
山者，草木百物之所聚生也。火在其下而上照，庶類皆被光明乃賁飾之象。君子觀此象，以修明其庶政，成文明之治。
山火賁卦的卦德:情剛性柔，情止性明。
山火賁卦的卦名:賁,飾也,從貝卉聲。貝，水族類，背有文者如錦，故為文飾之義。本卦下離上艮，內有文明之象，外有艮止之義。何楷雲:人情自質趨文易，由文返質難。聖人畫卦，內文明而外艮止，意深遠矣。按雜卦言,賁無色，山以草木為飾，山下有火，草木焚山成賁，是由內外兩象而立名。剛柔相交，自然之象，故曰天文。文明以止，人文也。文化之出典在此，文化之精義亦在此。
山火賁卦的卦義:賁者，飾也，文飾也。有文必有質，所以互用也。山下有火,則照見其上,品類皆被光彩，賁之象也。人類亦具有文明、審美之義。
山火賁卦的卦用：賁，飾也。物之美醜見於形質。人之善惡征諸言行。塗飾不能掩其丑,巧詐不能隱其惡。不美不善，猶欲以文飾為工者，是亦心勞而計拙矣。賁之大義，在於返璞歸真，真之既漓，遂為繁文縟禮以飾之。是故道湮而言仁，仁失而言義，義墮而言信，信誓旦旦而仁義已亡矣。郅治之世人返於朴。真誠相見，文質相交。粉飾彌縫,胥無所用也。
山火賁卦的卦辭:賁，亨，小利有攸往。
彖曰:賁亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯,天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
山火賁卦的爻辭:初九:賁其趾，舍車而徒。
象曰:舍車而徒，義弗乘也。
六二:賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
九三:賁如，濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉,終莫之陵也。
六四:賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四當位,疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
六五:賁於丘園，束帛戈戔。吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
山火賁卦淺解:賁，內卦象為日，為明，為火;外卦象為山，為止,為星。山者草木百物之所聚生也。火在下而上照之，則庶物皆被顯現而光明，乃賁飾之象也。本卦六爻,下三爻屬於離體，離為文明，所以為文勝質。初九位卑處下，不敢貪求華飾，自賁其趾,舍車安步，故賁其趾義弗乘。六二喻文飾尊者的美須，與九三同心興起，互為文飾，故賁其須與上興。九三剛當位,文飾得很俊美，永遠保持正固，強調永貞之吉。上三爻屬艮體。艮為止,主於篤實,是文勝反歸於質,所以皆以白為飾。六四賁如，皤如文飾初九。六五,文飾在山丘園圃,僅持一束微薄的絲帛，喻本身之樸實無華，雖無應於下而吝,但終吉。上九白賁文飾六五。然而對文與質兩方面,應為質更重於文。最後白賁無咎,故言上得志。賁者變也,文飾之貌。夫物相雜謂之文，文而有節謂之章。惡要懲，善要飾，懲惡揚善乃理所當然。物之聚合，要有條理,有文采。人之相處,也要有禮貌與威儀。在事理而言,也要文與質相符。惟禮者理也，一切需有誠意，有節制，要秉持真誠樸實,不宜淺薄虛偽，此乃賁飾之道也。