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不要試圖扭轉別人的價值觀和人生觀。一個人長到一定年紀，父母家庭，學校環境，親朋好友，用了幾十年來讓他/她成了這個樣子。三言兩語，能扭轉多年的耳濡目染么？價值觀相同的人，自然會互相吸引。價值觀不同的人，就不同好了，保持友好的距離即可。
你如何能讓老虎吃素？和老虎講因果道德么？你如何讓屎殼郎不吃糞便，不滾糞球？和屎殼郎講衛生和文明嗎？
冷靜想想，有的人蠻不講理，愚昧迷信，不是他們不懂真理，而是他們要有一個借口支撐起自己心中的貪婪。事實上，大部分人是有辨別能力的，只是大多數人都是沉默者。而一小部分人，做了錯事，就像一顆老鼠屎禍害了一鍋粥。人們會把噁心和膈應放大，繼而心中只剩下噁心和膈應。這就是所謂的人們感慨的世風日下。
在風水上，外在形煞基本上拿八卦鏡什麼的根本擋不住。風水是風，光，氣，磁場等等互相作用的結果。質和量的對比下，一塊八卦鏡擋路沖這種事，是多異想天開能做得到。就像你和施暴的恐怖分子講人權，講道德。和老虎講雞鴨可以吃，人肉不能吃。
所以，我相信因果，推崇善良，但是也支持法律和正義。該制裁的制裁，該解決的就要解決。往人肚子上捅刀子是罪過么？要承擔因果嗎？醫生救人，不做手術人就得死，做手術就得開腸破肚。世間許多事不要那麼愚昧，要分清楚事實的本質，不要總抱着一成不變的成見。
我曾年少時親手解剖過魚，生物課老師拿了一堆鯉魚來解剖心臟。當時徒手刨開魚的肌膚，挖出跳動的心臟。這是我曾經做的非常後悔的事之一，我必須得承認自己的錯誤。可是如今我的魚病了，身上有了爛肉，難道我行善就要站在魚缸面前念咒超度它們么？我沒有那麼大的德行和能力，據我所知，凈空法師也好，星雲法師也罷，得病也要看醫生治療。（凈空法師牙病，星雲法師糖尿病）
可是許多人就誤以為念咒可以逆轉生死。若如此，佛陀不會滅度，舍利弗不會先於佛陀滅度，大目犍連不會被異教徒害死。但是事實上，佛陀講四聖諦，說苦集滅道，眾生有三苦八苦。什麼是三苦八苦？
佛陀在菩提樹下開悟后，講的不是念咒長生不死，富貴不可限量。這些都是現在許多修行人臆想出來，麻痹自己的。佛陀講的核心中，八苦的前四苦就是“生老病死”四苦。說的就是眾生不得不面對的實際問題。眾生包括了佛陀的肉身，也包括了他的弟子和後世所有修行者的肉身，這生老病死是自然規律賦予的苦。而後，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦，又闡釋了世間種種精神上的苦。
四聖諦的本質是讓人認識現實，只有認識現實，才能從自性中解脫。自性是精神上的，而不是肉體上的。肉體是必然會損壞的。
所以承接上述，我的魚得病了，我要親手刮掉鱗片，擦掉血跡，用碘伏消毒，用高錳酸鉀殺菌。两天一換水，一敷藥。弄的滿屋魚腥，一地髒水。（細菌不屬於六道眾生，沒有業識，沒有情感，不入輪迴。）當年殺魚簡單，如今救魚則很艱難。（難在判斷病情與用藥劑量，不同病症要配合不同藥物，魚離水會死，所以上藥過程非常麻煩，還要避免互相交叉感染）
學習命理，就懂易理。易理是變通之理，變化之理。好人會變壞，壞人也可能變好。夫妻恩愛也能反目成仇，父慈子孝也能變得人倫敗壞。我們要接受這個世界，就要明白人都是會變的。這個變中，有深刻的本質問題。每個人的人性中都有缺點，有的多有的少。八字中能看出一個人的缺點。這個是靜態的。而社會環境是動態的，環境一定能影響人心。
五六十年代，腐敗的官員是極個別個案。但是如今腐敗是一連串的窩案。環境不同了，人性中的慾望會迅速的被腐化成缺點，使人墮落。過去結婚彩禮是縫紉機，手錶，自行車。如今是鈔票，豪車和樓房。過去人人都窮，沒有攀比，如今人人都過的好了，不能不攀比。
學命理的不懂歷史，不看環境，就像花匠種花不分氣候，不懂土壤。人要就事論事，出問題就要解決問題。解決問題必須結合實際。
所以我只與明白人解釋，不和糊塗蛋爭論。所以我做事，不僅要明白佛講的因果，也要不脫離實際。所以壞人變好，我支持，不抱有成見。好人變壞，我也理解，但必須制裁。因為人活着就是要解決各種問題的，誰都是如此。
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