坤卦展示像坤的形勢下各種變化的可能性。坤指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關係狀態。相對於我們所在位置來說，地是靜止的，代表當前關係是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象徵當前關係比較寬鬆而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬鬆的關係。主方應當珍視這種關係，順應形勢，努力維持目前的狀態。不過要注意，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。
坤卦與易經坤卦淺解
坤卦坤為八純卦之一 消息:十月
坤下坤上 大象:地勢 讀曰：坤為地 五行:屬土。
易經坤卦卦序：乾坤相併俱生，不可序（見乾卦）
易經坤卦卦體:六畫純陰（不反對），坤本宮、錯乾、綜卦、內互、外互、合互皆為坤，以六二為卦主。坤之類有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
地勢直方大，承天之德乃順，高下相因之無窮，敦厚含弘而至柔。君子之德厚，即君子觀坤厚之象，以深厚之德容載萬物。
易經坤卦卦德:情柔性柔，情順性順。
易經坤卦卦名：坤，古文作巛。說文:坤，地也。從土從申，因一陰起於午，二陰臨於未，三陰至於申，故從申。陰之性順，坤上坤下，成為至順，地大物博，萬物資生，不但能厚載無疆，且能含弘光大，促使品物咸亨。始是氣之始，生是形之始，藉此兩元資生萬物，萬物覆載於天地之中。全易六十四卦皆出於乾坤六爻所生，所以辟戶謂之乾，闔戶謂之坤。這一辟一闔，乃是根據天行健與地勢坤之陰陽互運之理而來。行是運動，不論是积極的或消極的運動，必須剛健，才能知所進退，所以示人以自強不息。勢是形勢，不論順勢或逆勢，主動或被動，亦須配合主觀和客觀的條件去運行，方能知所順應，所以示人以厚德載物。
易經坤卦卦義:坤,順也，柔也。言地之體以貞固為貴，厚德載物，含弘光大，順乾之元而為元，應乾之亨而為亨。陰氣之始,婦德之常,先迷后得，德合無疆。為六十四卦之次卦，乃本於陽先陰后、陽施陰承、陰陽合和、孕育萬有之義也。
易經坤卦卦用:坤，厚也。唯厚故能載，唯厚故能畜，能載則人賴之以安，能畜則人賴之以養。養人而不竭，安人而不勞，博厚渾宏，此德之至大者也。
坤者，由微而之著也，始雖甚微，終能大著。自微而著，循序漸進，積淺以成深，積微以成著。萬事萬物皆由幾微而起，是故智者不觀於著而觀於微，知幾察微，物無遁形，則近道矣。
易經坤卦卦辭:坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主,利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天（釋元）。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨（釋亨〕。牝馬地類行地無疆，柔順利貞，君子攸行（釋利牝馬之貞）。先迷失道，后順得常，西南得朋，乃與類行,東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，慶地無疆（釋安貞吉)
爻辭:初六履霜，堅冰至。
象曰:覆霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二:直方大，不習無不利。
象曰:六二之動，直以方也。不習無不利，地道光
六三:含章可貞，或從王事，無成，有終。
象曰:含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。
六四:括囊無咎，無譽。
象曰:括囊無咎，慎不害也。
六五:黃裳元吉。
象曰:黃裳元吉，文在中也。
上六:龍戰於野，其血玄黃。
象曰:龍戰於野,其道窮也。
用六:利永貞。
象曰:用六永貞，以大終也。
易經坤卦淺解:坤，為八純卦之一，內外卦各爻皆為陰，有至柔至順之德性。說卦:坤為地,為母，為用，為腹。本卦兩坤重鯗，象徵無邊無際的大地。最純粹的陰，虛而有容的體，柔而順承的質，所以能厚德載物，含弘光大。同時也是合乾之元而為元,應乾之亨而為亨。此寓乾元資始，坤元資生，陽施陰承,陽先陰后,兩氣氤氳,衍生萬物之義。本卦為資生之卦，故曰至哉坤元,至有周至完美之義。本卦六爻純陰至柔，有無物不載德合無疆之景象。初六陰氣始凝，如履霜堅冰至，指陰氣初起，必増積漸盛，猶微霜預示堅冰之將至I且與陽凝結成為一體。六二，陰居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而動也剛，至靜而德方，既動也剛，故言直以方，以显示坤陰之大用。六三，處下體之終,終則有變，以陰居陽，有章美之德而含藏不顯露於外，是能守坤陰柔順之德，故曰含章可貞。六四,坤柔升至上卦，則即將趨向無窮極，故括囊得無咎。六五,坤陰已發展到鼎盛時期，且高居尊位,故言黃裳元吉，有居尊而謙、含弘敦厚之義。上六經過各爻的陰陽消長變化至於終極的上爻,坤陰即將轉化為乾陽，於是就一反柔順的本性,而與乾陽發生了排斥與抗爭作用，故言龍戰於野，以示坤道之窮。惟坤德在於利牝馬之貞，一切創造發軔宜乎順承乾陽之主使與行動，相輔相成，各盡所能。否則先迷則失其道,后順適得其宜。坤陰之偉大,在能孕育生成萬物,為一切之母，其生生周至、細微、精巧、貞固之特質，實足以代替乾陽造化萬有之功能。故曰坤代有終，利永貞。