周易八字算命相關解釋
我相信大多數人看到周易算命、生辰八字算命這一類詞都覺得是大街擺攤的騙子，俗稱半仙，信口開河的亂編造，現代的人叫算命，在學術上就叫周易預測，這樣是不是感覺更高大上了呢，你知道生辰八字算命和周易算命的區別嗎？下面就和小編一起來看看吧。
生辰八字算命和周易算命的區別
周易妙在斷事，對事的過程情節細膩，針對某一件事情可以做到詳細分析，但不可用於預測人生命運趨勢，八字妙在斷命，對人生運程了如指掌，可以預測一生的財運，事業，婚姻等事情，預測的事趨勢，但對細節模糊，八字是測一生運勢和某個流年的情況。大抵是算整體的。 卜卦是算具體某事，是算細節的。 一般來說，具體占算某一事，還是用周易卜卦的好，畢竟八字相對要籠統些，沒那麼具體。
周易介紹:《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。
"周"的解釋：
東漢鄭玄《易論》，認為"周"是"周普"的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為"周"是指岐陽地名，是周朝的代稱。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載"文王拘而演周易"，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，"周易"之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。
所以，就文獻而言，"周"應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的"周"解釋為"周普"和其它兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是"古史積累說"所言的現象。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。
"易"的解釋：
1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱"變色龍"，所以"易"的變易義，為蜥蜴的引申義。
2.必須指出，理解西周之"易"，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓"交響樂"的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
3.日月為易，象徵陰陽。
4.日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是"干"的本義。
5.易是占卜之名。
6.變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。
7.交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所显示的一樣。
8.易'即是"道"，恆常的真理，即使事物隨着時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》："生生之謂易"。（生生不息，義似"生命的意義在創造宇宙繼起之生命"，體會生命之美、日新又新。）
在《周禮》"太卜"的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說"連山"是夏朝的占筮書，"歸藏"是殷商的占筮書，"周易"是周朝的占筮書。
東漢鄭玄的著作《易論》認為"易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。"這句話總括了易的三種意思："簡易"、"變易"和"恆常不變"。
宇宙的事物存在狀能
1）順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；
2）時時在變易之中；
3）又保持一種恆常。
如《詩經》所說"日就月將"或"如月之恆，如日之升"，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是"不易"。
而《易經》的"經"是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，"經"是後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、 《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載"文王拘而演周易"，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，"周易"之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，"周"應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的"周"解釋為"周普"和其它兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是"古史積累說"所言的現象。