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在中華民族古老的傳統習俗中，“男左女右”的觀點可謂根深蒂固。這種習俗的來源可追溯到盤古開天闢地的傳說。說是盤古仙逝以後，身體化為萬物，其中雙眼化為日月（有人進一步說左眼化日右眼化月，還有人把它演繹為化為日月二神，即伏羲與女媧）。幾年前在烏魯木齊市水磨溝出土於阿斯塔那的伏羲女媧圖是這樣的：伏羲在左、左手執矩，女媧在右，右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。我想這大概就是“男左女右”習俗的淵源了吧？
伏羲和女媧即使真的存在過，也不是我們這些肉眼凡胎的人所能見到的，至於他們是否在一起“合過影”更是無從考證。所謂的“伏羲女媧圖”無非是當時人們“尊左”理念的反映。退一萬步說，即使“伏羲女媧圖”就是伏羲和女媧的“合影留念”，也不能以此作為“尊左”的證據。也許有人會嘲笑我的無知：既然伏羲和女媧都那樣“合影留念”了，按照“男尊女卑”的觀點，不是“尊左”難道還是“尊右”不成？
其實，這些嘲笑我的人還真是弄錯了。試想：伏羲、女媧“出生”於什麼年代？“男尊女卑”是什麼時代的觀點？二者扯得到一塊嗎？如果有一天真的“考古”考出了伏羲、女媧的“戶口本”的話，他們的“戶籍”至少是在原始社會，甚至還要更古老。那時候生產力極其低下，人們“緊緊地團結在以母親為領導的黨中央周圍”，說白了就是還處在“母系氏族”時期，作為母親的女性是“一家之主”，她老人家無論是在家中，還是在社會上，作為領導的身份和地位是毋庸置疑的。假如當時的“攝影師”是你的話，你會把她老人家安排在什麼樣的位置？尊位還是卑位？
我這樣說並不是要否定“伏羲女媧圖”繪製時代“尊左”的現實。其實以左為尊還是以右為尊，一點兒也不影響現實生活的質量，但是作為易理來研究卻不是毫無意義的。
綜上所述，“男左女右”習俗如果源於”伏羲女媧圖”的話，它所反映的觀念不是“尊左”恰恰是“尊右”，不是什麼“封建思想的男尊女卑”恰恰是“對女性的尊重”。
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