熱門測算
中國古代天文學受到人類當時的宇宙視野的制約，隨着人們宇宙視野的擴大而演變發展。
人類對天地的認識最早只是一種直覺的印象，認為在半球形的天穹下，是一個圓而平的地面，圓面的中心就是觀測者所在地，這種半球形天穹和平坦的地面印象，被概括為天圓地方的說法，它是人類認識世界的起點。
隨着天象觀測的深入，人們發現星星有時在天上，有時在地下，就像太陽的東升西落一樣，這樣天圓地方說就演變為渾天說。
渾天說認為天是由地上和地下的兩個半球組成的完整球形，這與天圓地方學說相比是一個進步，代表人物是漢代的張衡，他以製作渾天儀著稱。
他說:“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於內，天大而小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。”
人們通過不斷的觀測與思考，把天象觀測的場所從一個地方擴大到廣大地區，對天地的認識提高到了一個新的階段，形成了蓋天學說，蓋天學說認為，天地是互相平行的球面，天的中心既最高點是天北極；地的中心是天北極正下方的地面。
蓋天學克服了渾天學的地區局限，是從家鄉中心到地球中心說的過渡。
蓋天學學派，古人有一個形象的比喻。“天似蓋笠，地如覆盤。”圓周率的發現者祖沖之給它起名稱為蓋天。
晉書引用周髀專家的話說：“天圓如蓋，地方如棋局，天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉。故日月實東行，而天牽之以西沒。
古代的六壬、奇門、太乙三式，皆源於蓋天學派是其精粹部分，古人法天則地為了模擬天空情景，製作天盤、地盤布局推演，以明吉凶，以後又分出六壬、奇門、太乙三式，為中國傳統數術學之瑰寶,是傳統預測術的經典和集大成者。
三者一直是中國道家、陰陽家等擁以自珍的秘寶。歷代先儒亦多通此道。並有太乙明天道，六壬知人事，奇門曉地理之說。
式占既三式，所謂式者，栻也，轉動之義，則三式者，三種可以轉動的式盤，三種預測方法，在先秦漢初都用特製的式盤來進行推演。
這一點不僅在大量古籍史料中有記載，而且有出土文物可以佐證。式盤構造有一定之規，又有無窮變化，寓繁雜於簡便。
易之變易、簡易、不易之理皆含於其中。
三式的推斷非常靈驗，有“三式合一乃為神”之說。
由於三式之學非常深奧，幾乎包涵了天象曆法、易卦象數、陰陰五行等一切數術學說，推演繁複，加之封建統治者有意保密，一般人很難掌握，素被稱為中國三大秘術。
六壬式盤法天則地，上有半球如蒼穹，蓋下為天盤，下有四方如棋盤不動為地盤，天盤立於地盤之上，中有軸，可旋轉。
從六壬式盤可以窺見其天文學背景模型，天盤呈半球狀中空，是為蒼穹星空，古人仰觀天文，見天如蓋覆於大地，日月星辰奔走不停，萬古如一，天恆轉而其不變者為北極，北極者，天之至高處，於式盤則為半球之頂，刻有圓點代之。大六壬，從工具到方法都是模仿歷術推步和天文歷算。
用天盤左旋，視斗柄和月將在地盤上指示的辰位進行推算。但式占並非真正的天文儀器或記時工具。也非歷術推步，它模擬天象和歷術，目的是想構築一種可以自行運作的系統模型，以完成對宇宙時空的模擬。從而進行占卜預測。
特別是它使用的圖式和符號系統具有很強的抽象性，使占卜者可以將天地萬物森羅其中。宛如一部容量很大，可以自由輸入輸出的信息處理機。有求必應地回答各種卜問之事。它的特點是符號化和格式化，適合於從任何一點作無窮推衍。
根據長期的觀測，古人以月將加時定為六壬的起課的方法十分絕妙，馬上就可以推出二十八宿在天空中的何處。
天垂象見吉凶，用三式演布，坐在家裡也能吉凶盡觀，真正達到了古人說的不出戶，知天下，不窺牖，見天道的境界。
奇門的運行原理同樣來自於蓋天學派，運用天圓地方的觀念來製成式盤，式盤以旋轉形式來進行占卜，從式盤通過旋轉來占卜這一特點來說，可知轉門奇門為古傳正統是沒有疑問的。
奇門預測時，將天、地、人三才抽象為天盤、地盤、人盤形成一個接納全息的載體。
奇門的要害在排局布盤，既其推算方法，採取造式三重法，上層象天名天盤，用來排列九星；中層象人名人盤，用來排列八門；下層象地名地盤，用來排列八卦。
在天地人三盤上，按照進間等原則，將三奇六儀排布在上面，具體說來排局布盤以順儀逆奇為陽局，以逆儀順奇為陰局，按年份、節令、時辰，將八門、九星在九宮八卦盤上布列成局。
冬至到夏至之間陽氣回升用陽遁；夏至到冬至之間陰氣漸長用陰遁。
為了將時間的干支和二十四節氣密切聯繫起來，布局時按正授、超神、接氣、置閏規律，將上元符頭和節氣調整好。
這樣就排出了個奇門局，從而用來選擇時間、方位、和預測天、地、人事的吉凶。
太乙以一為太極因而生二目，二目生主客大小將與計神共八將。
以太乙八將所臨十六神方位之相互關係而定掩、迫、囚、擊、關、格之格局，可占內外禍福；又臨四神之分野可占水旱疾疫；再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂；演算易卦又可推知某年之年卦、月卦。
另太乙與五運六氣的關係也可預測天時變化與疾疫。因此，太乙之布局與數的推演對預測事物之成敗、吉凶有參考價值。
三式學將時間、空間、數理互相融通，總體性地、多層次地、多維度地規定出萬事萬物的存在形式，即任何一事物與相關事物的聯繫性。
這對於當代哲學和科技的發展，在思維方面是有积極的啟發意義的，三式學的探索實際上是在接受一種思維訓練，是按照一種可變程序在實習計算、演算、推算、考察、判斷，然後對照實際情況，檢驗原先從實際中提出的問題是否正確。
三式學既是中國古老的科學，又是剛剛復出的新興科學，更屬於未來的科學。
倘若與西方預測學融會貫通，很可能會產生一種既古樸又全新的高級預測學。
當我們剔除掉三式中少量迷信雜質和非科學成份后，我們就會驚喜地發現三式學是中國古典預測學中的三顆最璀燦的明珠，是預測未來之瑰寶。
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