【導語】《周易》是探討宇宙生命信息的學問，我們通過卦辭，爻辭或分析卦象，提取相關信息的來龍去脈和因果關係，據此通權達變，趨吉避凶。以通天下之志，以斷天下之彧，以定天下之業。
周易與現代學科的關係
1、《周易》與歷史學：
眾所周知，我國對於周朝以前的歷史和社會情況，因無文字而一無所知。後來大量發現古都遺址和古墓，挖掘出數以萬計的甲骨文。這些甲骨文上記載着周朝和周以前的大量占卜記錄。這樣一來，考古學家、歷史學家才逐步弄清了周朝《西周》的社會歷史及其狀況。由此可知，當時用八卦預測時所記錄下來的歷史實事，是多麼真實，又多麼的寶貴。同時，也記錄信息預測的記錄。
2、《周易》與數學：
在我國歷史上要考證數學的起源，總離不開伏羲八卦。可以這樣說，伏羲是我國數學的鼻祖。八卦是一生二、二生三、三生萬物。這就是說，八卦是由數學組成的。或者說，八卦是數學的表現。
（--記為0，記為1），所以計算機的二進制是：000，001，010，011，100，101，110，111。
德國數學家萊布尼茲就是根椐我國八卦圖發明了計算機二進制，震動了世界整個科學。所以八卦有計算機母之稱。
八卦不僅是數學的起源，它與我國文字的起源也是同步的。八卦的八個符號，就是我國古代的文學。關於這一點，《中國甲骨文學史》上有詳細的記載，在此就不多述了。
3、《周易》與醫學：
我國很早就有易理同源、易醫相通之說。古代研究《周易》的聖賢，都要把《黃帝內經》作為主要的參考書。而研究中醫學的醫者，必須把《周易》作為理論的淵源。所以，八卦的原理，很早就應用到中醫學的名個領域，它為預測疾病和準確地診療疾病提供了依存證據。我們看八卦與人體簡單的配備，就一清二楚了。
八卦與人體：
外五行：乾為首，離為目，坎為耳，兌為口，坤為腹，艮為手，震為足，巽為股。
內五行：即八卦配五臟，乾兌為肺，離為心，巽為膽，震為肝，艮為脾，坤為胃，坎為腎。
4、《周易》與生物：
八卦中的六十四卦，與生物學中的遺傳密碼是一致的。決定遺傳機制的分子有兩種，分別叫脫氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA）。這兩種分子結構相同，都是由磷酸基、糖鹼基組成。DNA的RNA中的磷酸基是沒有區別的，只有一種。但糖有兩種，一種叫核糖，一種叫脫氧核糖。每種可分別接四種鹼基，兩種糖可以得到八種，這恰好與八卦的含意是一致的。而每三個DNA和RNA決定一種遺傳密碼，八種鹼基每次取三個，重複組合，只能是64種，又與八卦生成的六十四卦一模一樣。
5、《周易》與思想教育：
《周易》裏面，也包含在古代的政治思想教育範疇的一部分。《謙》卦提出了謙德化，認為謙讓必須以明智、勤勞、奮發為前提，不能把謙讓與糊塗、懶惰、懦怯等混為一談，指出謙受益，滿招損的益處和危害。這仍然是我們今天應當遵循的謙德。
周易與現代學科的關係
6、《周易》與法律：
從八卦的卦象中和古代大量的預測記錄中，我們一方面看了我國很早就有刑法。另一方面，我們也看到了奴隸主及其統治者對被統治者操生殺大權，設有殘酷的刑獄。如《困》、《革》、《天雷無妄》《天水訟》等卦，就是論刑法、治獄的。它們的刑法，有打屁股的，有示眾的，有割鼻子的，有斷腿的，有烙額的，有關幽谷（監牢）的，有砍頭的等等。
在法治的過程中，統治者也注意法制教育的重要性。他們要求人們遵法守紀，指出犯法是由於妄動，教育人們多做好事，不做壞事。如積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身、罪大而不可解等。這些都是當時法制教育的表現。
在審訊過程中，他們本着不冤枉一個好人，但也不放過一個壞人的原則。《繫辭》里說，將判者，其辭慙。背信棄義的人，言行與實際相叛，違背事實說話，害怕別人揭露他的醜行。所以在說話的時候，其言語慙（慚的繁體字，念can）
愧。而那些無事實證據去誣衊別人的人，即是其辭淤，油腔滑調，信口雌黃。做了壞事的人，其辭屈，在事實面前無話可說。相反，善良老實的人，為吉人之辭寡。這些都是古代從言語形態上區別好壞的作法。
《周易》中的八卦，不僅有刑法方面的卦象，而且還發現用八卦來預測犯罪和官司方面的信息。這些當然有當時社會的局限性。
7、《周易》與氣象：
《周易》中關於運用八卦預測天氣方面的論述很多。如《坤》、《屯》、《中孚》等，有十六卦之多，是專門論述氣象方面的信息。我國古代運用八卦來預測天氣，在甲骨文里就有大量的記載。《殷虛契前編》中說：巳丑卜，庚雨、乙昱卜，卯丙雨等。
我國劉子華先生在法國留學時，曾在1940年用八卦測出天上第十顆行星的密度、速度、軌道，解決了當時世界天文學家難以解決的難題，震驚世界。
8、《周易》與軍事：
自古以前，八卦一直被歷代軍事家所重視，成為建軍、治軍和戰爭必不可少的教科書。六十四卦中，對軍事方面也有很多論述。如《師》、《同人》卦，說的就是戰爭前有充分的準備，首先強調要有德才兼備、精明能幹的將帥來指揮，軍隊要有嚴格的組織紀律，才能打勝仗。同時，對於戰爭的勝敗結果，也作了詳細的分析。《復》卦說的是軍隊要熟悉地理地形，不然會迷失方向。《離》卦說的是對敵人警戒與遭受敵人侵襲的戰禍。《晉》卦說的是戰略技術。其它卦說到伏擊戰、攻堅戰、防禦戰、遭遇戰等，特別注意警戒，提高警惕性、聯防。而且還主張和平相處，反對侵略等。所以，《周易》的軍事知識非常豐富，在古代，指導着大大小小的戰爭。
我國古代的軍事家，如孫臏、諸葛亮等人運用八卦治軍、用於戰爭等，都是卓有成就的。范文瀾主編《中國通史簡編》中提到諸葛亮運作八卦治軍：諸葛亮治軍，特別著重訓練有紀律的軍隊。最著名的：（一）八陣圖。行軍安營而堅重。駐軍地方，所有營壘井烘廁所屏障都按法興造，不論行軍，隨時可戰可守。諸葛亮以前，杜憲曾勒八陣擊破北匈奴，大抵經諸葛亮推演改善後，成為一種新造。西晉馬隆用八陣法收復涼洲，北魏刁雍採納諸葛亮八陣法，抵禦外敵。李靖對唐太宗說，六花陣法原出於八陣法。諸葛亮在古代軍事學上是有貢獻的。這裏講的八陣法、八陣圖，就是八卦中的八門九宮。而由於衍生而來的奇門遁甲更為高深奇妙。
古代把八卦用於軍事，用於戰爭。總而言之，《周易》對發展我國的軍事學史有其不可磨滅的偉大貢獻。
9、《周易》與氣功：
《周易》的《繫辭》中說：一陰一陽之謂道，說的是陰陽二氣運動的規律，是揭示事物運動的普遍規律。天有陰陽，地有陰陽，人有陰陽，天地萬物皆有陰陽。宇宙間陰陽二氣的運動，決定着事物生長變化、發展和推動事物前進。宇宙是個大天體，人是一個小天體。因此人體與天體運動有着密切的聯繫，並且受着宇宙這個大天體的影響。
10、《周易》與婚姻：
《周易》的八卦中不但記載了原始社會的婚姻遺風、對偶婚與劫奪婚姻，而且對婚姻的吉凶都有預測方法和論述。如《咸》卦說的男女正配；《風天小畜》說的是夫妻反目不到頭；《姤》卦說的勿用取女，因為她的作風不正派，不賢良；《屯》卦說的求婚；《瞪》卦是訂婚；《賁》卦是迎婚等。總之，那時候預測婚姻是有着時代的局限性。那時候婚姻不自由，是因父母之命、媒妁之言，也有其迷信思想在其中，講求合婚。這都是現今所不可取的。
周易與現代學科的關係
11、《周易》與宗教：
我國的佛教道教，也十分重視對《周易》的研究。《周易》的哲學思想，與佛教道教是一致的，是吻合的。其中勸人為善、不做壞事，有利社會、有利於人民尤為突出。
12、《周易》與哲學：
古代的哲學家，乃至現今中外的哲學家，許多都認為哲學源頭出於《周易》八卦。八卦深奧無窮的理論，就是一部生而實際的哲學教科書和哲學大典。
哲學名詞陰陽和矛盾，就是八卦的基本符號陰爻（--）和陽爻（）。一分為二正是八卦上的太極生兩儀。至於事物發展變化規律、矛盾的對立與統一的法則、唯物辯證法、邏輯思維、多層次的思維方式、形而上學等以及愛因斯坦的相對論，都是出自於八卦或與八卦緊密相聯的理論基礎。因此，《周易》在我國古代哲學和現代哲學史上的一部經典。
13、《周易》與文學：
《周易》八卦的卦辭、爻辭都具有高深的文學思想和藝術價值，是我國文學寶庫中的瑰寶。
八卦的卦爻辭在寫作手法及語言等方面有其獨特的風格。主要特點有三：
一是運用比喻的手法。六十四卦爻辭都採用比喻的手法和方式為人指示吉凶禍福。
二是卦爻辭都體現了濃厚的詩歌、民歌、短歌、寓言等風格。其內容豐富，故事色彩濃厚。
三是語句簡短而精練，詞彙豐富。描寫人物、事物生動多姿，形象逼真，給人以身臨其境之感。凡歷史上有名的文學家、詩人、詞作、作家、劇作家等，他們的作品中都滲透着八卦的文學思想。如頂天立地一成語，就是來源於八卦中的上爻、五爻為天，三爻為人，二、初爻為地。因為人正好在天地之間，上頂天下立地，所以才稱頂天立地。我國有不少的小說、詩歌、戲劇等都有引人入勝的八卦描寫。
14、《周易》與政治：
《周易》在古代，極力闡明了治國之道。全書內容說的是天道、人道、地道，也說了治國之道。它從思想到政治，從經濟到軍事，從工業到農業，從文化到科技，從教育到刑法等都有評論。因此，《周易》成為我國卦建史上歷代帝王的治國之本，頗被重視。在封建史上，凡建樹的歷朝帝王不僅熟習《周易》，而且有明易理且高深的人作為軍師和參謀。
周文王拘而演《周易》，到劉邦建西漢，以善推易理的張良為軍師；唐太宗得唐，用卜術高深的徐茂公為軍師。三國時期蜀國的丞相諸葛亮；明朝的國師劉伯溫等，亦深知易理。
15、《周易》與信息預測學：
《周易》在古代被稱是卜筮之書。《繫辭》說：以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。亹亹（wei）推移，行進之意。蓍龜，就是古代人民用來預測信息的兩種方法和工具。
人體本身就是一個信息感應器。本身不僅有預測信息的功能，而且分工細而嚴密。如皮肉管痛癢，也管冷熱有風無風等方面的信息；眼睛管遠近、管大小、管顏色、美醜等信息；鼻子管香臭和各種氣味方面的信息；嘴管各種味道的信息；耳管聲音大小、聲音類別的信息；手管輕重等方面的信息等。
古時候，人類為了生存，受人體信息感應的啟發，開始用各種方法製造各種預測信息的工具，來獵得所需的信息以保存自己。
基於當時的自然、社會環境，思想範疇所決定了人拉的局限性和科學性，預測吉凶是無所厚非的。
在二十一世紀的今天，我們應本着科學的態度來對待《周易》，摒棄迷信思想，用唯物觀點、辯證法來看待《周易》與預測科學的關係。