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研究任何一門學問，必須先了解基礎理論,然後再慢慢深人。風水學的基礎理論完全是來自河洛理數和先後天八卦，離開河洛理數和先後天八卦,就無法去研究風水。再說得確切一點，無論了解哪一派風水，都要從河洛理數開始,然後再按部就班循序漸進進行探索。這和學英語一樣,要學好英語，就必須要將26個英文字母學會，然後才能慢慢往下進行。常言說工欲善其事，必先利其器，只要功夫下到了，就知神秘的風水並不神秘。對於河圖洛書這個名詞讀者大多耳熟，並且都知道《河圖》乃龍馬背負於黃河,《洛書》即神龜負書於洛水，《河圖》《洛書》奧秘無窮，是中華傳統文化的源頭，古今聖人賢士都在研究它。
《易經》是一部博大精深、深奧無窮的典籍，古代先賢大哲為了追求其神奧，用去•畢生時間去尋根求源，最後發現其理全都在《河圖》、《洛書》之中。
羅盤是堪察風水的主要工具,《河圖》《洛書》在風水學中的運用方法多刻劃在羅盤之中，經雲盤之體，河圖也。”也就是說，羅盤之基本來源全是來自河圖，其原理即“一六共宗居北,二七同道居南，三八為朋居東，四九為友居西”，而五十居中央是為“皇極”。這就是《河圖》陰陽生成之數。天干源自於《河圖》，天干之陰陽就是《河圖》奇偶之數,所謂奇偶者，也即“陽數為奇,陰數為偶”。
一、河圖
《易經》雲:“河出圖，洛ft書，聖人則之。”《河圖》與《洛書》都起源很早,河圖出現在伏羲氏時代,在黃河中由龍馬背負而出。洛書出現在大禹治水時代，據說有一神龜在洛水出現，神龜的背上有圓點，中間有五個黃色11點，上部有九個紫色圓點，尾處有一白色圓點，左邊有三個碧色圓點，右邊有七個紅色圓點，右上角的肩部有兩個黑色圓點，左上角的肩部有四個綠色圓點，左下角有八個白色圓點，右下角有六個白色圓點。《河圖》的出現，反映出以地球為中心的宇宙空間結構，聰明睿智的大禹,將此圖案用作八卦九州的分布圖案。
《河圖》本身為天地之定位,內中包含着深奧玄機，明代風水先師幕講師雲;“坎離逢震異、艮兌合乾坤這句話揭示了“一六四九”可通，“二七三八”不通，二七四九不通的道理。也就是說,卦氣通則諸事皆順，萬事大吉;卦氣不通則諸事不順，禍害無窮。說明河圖左旋順生者,則萬物興盛;右旋雨逆者，逆生則萬物衰
死。
遠古的《河圖》反映出我國地理特性，其中明顯說明：
東方樹木生長茂盛，故東方屬木,木皆青色。
南方近赤道，暑熱，故南方屬火，火皆紅色。
西方山高，常年積雪，其色為白，白色屬金。
北方太陽照射較少，其色為黑，黑色屬水。
中央管轄八方土,土無處不在，其色為黃，故中央屬土。
河圖數理歌訣
一陽六陰居北，二陰七陽居南，三陽八陰居東，
四陰九陽居西，五陽十陰居中。
一六共宗（水)，二七同道（火)，三八為朋（木)，
四九成友（金），五十同途（土）。
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。
天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之。
這段歌訣是《河圖》歌訣的精華，其中變化深奧莫測，歌中的天為奇數，代表陽象。地為偶數，代表陰象。天數有一、三、五、七、九共五個数字,分佈代表五方，其數的總和為二十五。而地數有二、四、六、八、十，共五個数字，也代表五方，其數的總和為三十。所以天地之數總共合計為五十五數。
《河圖》的十個数字，按順序分佈在四方和中央，代表五行:一六居北屬水,二七居南屬火，三八居東屬木，四九居西屬金，五十居中屬土。每一個方位皆由一陰一陽兩個数字組成，象徵著陰陽二氣,每一方位的陽數與陰數之差皆為五，五為中宮立極之生數，象徵太極，因此，河圖又名為“二氣五行圖”，又稱為“太極圖”。
《河圖》中的十個数字,一二、三、四、五為生數，六、七、八、九、十為成數，以五的生數統管五的成數，此五的成數都是由生數組合而得，此一生一成奇數為體，偶數為用，乃大自然中變化之道。
天地之數五十有五,乃大衍之數去其五而只用五十。因五為中央之數,為二氣合用的源由，為五行的根本，為天地之核心。
易經中的六十四卦,由三百八十四爻構成,其中的乾卦“——”代表陽爻,又稱之為九。坤卦“--”代表陰爻,稱之為六。因此九與六為天地陰陽的代表數，追其根源，皆是《河圖》中精髓。
陰陽五行之原理來源於《河圖》,一六居北，二七居南,三八居東，四九居西，五十居中。天一生水於北,地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。至六以成水，至七以成火,至八以成木,至九以成金，至十以成土。所謂水火木金土五行，並非指物質現象的金木水火土,這裏指的是五行化的作用，乃水氣濕冷而潤下，火氣炎熱而上升，水氣溫和而外放，金氣寒冷而內聚,土氣而中和居中，由於陰陽二氣化成五行性能，以行其化育萬物。否則，萬物是無法暢其生機的’如光熱而不寒，或者光寒而不熱，萬物得不到收斂則不能成形;濕而不溫，或溫而不濕，則萬物不能得以生髮。由於五行寒熱溫濕，互相有生克制化的作用，宇宙萬物才能得以生生不息，這就是陰陽五行二氣的原理。
再說十天干中，天干甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水,丁與壬合化木，戊與癸合化火。這些陰陽五合化之原理,皆來自河圖。其序數為甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。天一生水地六成之，甲一、己六形成甲與己合。地二生火天七成之,乙二、庚七形成乙與庚合。天三生木地八成之，丙三、辛八形成丙與辛合。地四生金天九成之，丁四壬九，形成丁與壬之合。天五生土地十成之，戊五、癸十形成戊與癸合。為此天干之五合都來源於《河圖》之原理。
古人以《河圖》五行之成數生後天八卦之四維——乾、坤、艮、巽。河圖五行之成數六七八九居四正之位。再來細一點分析，水之六數，居於坎方而生乾，以六減三留守本宮，其餘數之三,則畫三而成乾卦，居西北方位。火之數為七，居於離方而生
巽，以七減三，留守本宮其餘數為四，所以畫四劃成巽卦,居東南方位。木之數為八，居於震方而生艮，以八減三留本宮，其餘數五，所畫五劃成艮卦，居東北方位。金之數為九，居兌方而生坤，以九減三留守本宮,其餘數為六，所以畫六劃成坤卦，位居西南。為此，六七八九而推演出乾坤艮巽四個卦象。為什麼用三留本宮呢？因太極由一而變兩儀，再由兩儀變四象，三變而成八卦，八卦之成，成於三變。而四正之位為氣之常，四維之位為氣之變。常者其數皆同，而變者其數不同。所以，四正所得之數皆是三。而四維得其數皆成八卦。
二、《洛書》
據說《洛書》出於洛水，大禹治水時，洛水出現神龜，背上有黑白斑點聯結如下圖。
經雲:“盤之用，洛書也。”即日常所用羅盤用法之原理，但凡盤上所刻之字完全在《洛書》之中，《洛書》歌訣中，以奇數(單數)坐於四正方位,即(東西南北）,偶數坐於四角（東南、西北、西南、東北），《洛書》中合十之歌訣就是來源於此。
《洛書》數理歌訣
戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五十居中。
奇數居四正位和中央，偶數到四角；奇數為陽，偶數為陰。
以圖來看，八方之中成四組相對之數，上下一九相對合十，左右三七相對合十，二八相對合十，四六相對合十,而五獨居中，五為生數，十為成數。洛水見五而不見十是因十數已包含在八方四合之中。
在十五方陣之中，其特點縱橫斜行相加，其和數皆為十五。隔角相加其和數也皆為十五。
《河圖》為體，《洛書》為用。《河圖》為經,《洛書》為緯。
1.《洛書》的數理變化
《洛書》本身為流行之氣，分為前後兩組,前者即一二三四，後者即六七八九。
以一三七九為陽，所以左順為陽，二四六八為陰，故右逆為陰,這就是千古以來陽順陰逆之秘。其八方相對為合十，亦即一九合十，二八合十,三七合十，四六合十,其中就隱藏着陰陽零正關係。所以，古書中所含藏的天地自然之氣,宇宙間萬物的生旺衰死全在這九宮之中。
洛書左右順逆圖
這就是老子所說“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的基本哲理。
《洛書》本身的原理就刻畫著宇宙間萬事萬物，其中包括地天人的深奧哲理，其意義之大，人莫能測。
從《洛書》九個數自然排列及行走路線來看，其數理皆出現在數學之幾何方陣,堪輿之飛星，奇門遁甲等九宮之中，任何一條貫穿三個數的直線,無論橫線或斜線，其和數皆為十五。
《洛書》七七方陣圖
22 |
31 |
40 |
49 |
2 |
11 |
20 |
21 |
23 |
32 |
41 |
43 |
3 |
12 |
13 |
15 |
24 |
33 |
42 |
44 |
4 |
5 |
14 |
16 |
25 |
34 |
36 |
45 |
46 |
6 |
8 |
17 |
26 |
35 |
37 |
38 |
47 |
7 |
9 |
18 |
27 |
29 |
30 |
39 |
48 |
1 |
10 |
19 |
28 |
橫豎皆175數
11 |
18 |
25 |
2 |
9 |
10 |
12 |
19 |
21 |
3 |
4 |
6 |
13 |
20 |
22 |
23 |
5 |
7 |
14 |
16 |
17 |
24 |
1 |
8 |
15 |
橫豎皆65數
2.方陣的排列程序
(1)方陣的最下面一行，其中間這個字是“1”，最上面這一行。
橫豎斜皆15《洛書》五方陣圖
中間是“49”，是最大的數。
(2)從1數開始進行的方向依右斜而下。
(3)遇到右壁則接左壁下一行，以後再繼續右斜而下)=遇到下壁則接下壁之右行，以後再繼續右斜而下遇到位置被占則填上一格，以後再繼續右斜而下如最右下角被填實則繼續填其上一格，再接最右下角。
對於偶數方陣的推排,如四四、六六、八八等方陣’都可用洛書之原理排出。但推排方法比上述的奇數更加複雜，因此沒有必要再去舉例說明。
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