周易命理叢書《相也太極命理學》簡介

　　歷時三載，《相也太極命理學》三步曲《基礎卷》、《格局卷》、《實戰卷》之前兩卷終於完稿。一切都是水到渠成，自然而然的。但，凡事不可太圓滿，作為學習同仁，從初到高，亦有一個漸進的過程，所以，《實戰卷》作為太極命理學的壓軸之作，理應再下更好的功夫。我想，等大家讀完前兩卷，基礎紮實、法象莊嚴的時候，《實戰卷》也就自然而然呈到大家的面前了，這也是自然而然的過程，以應天、地、人三才功德之圓滿。

　　“太極與陰陽”是太極陰陽命理學的靈魂。其思路，是在研究古典命理學經典《淵海子平》《三命通會》《神峰通考》《子平真詮》與《滴天髓》的過程中逐漸形成的。四年前，《格局決定命運》成書後，博得了愛好子平命理的專家學者的一至好評。但不少命理愛好者，特別是初學者，覺得《格局決定命運》主要是解讀《子平真詮》之書，依然有高深莫測之感。希望我再寫本書，建立系統的格局論命體系，從基礎講起，逐步深入，引領愛好者步入神聖的命學殿堂。但我明白，這一切要隨機緣，機不顯，緣不來，是不能強求什麼的。那時，國內命理學的理論，還沒有重大突破。不論何派，都卡在一個瓶頸上。直到有一天，在讀到李法能老師陰陽形氣命理學，反覆揣摩太極圖后，我才恍然大悟，一下明白了八字這個太極的全部奧秘。明白了古人難以突破的瓶頸卡在何處？亦明白了今人急於創立門派卻又導致命學界混亂不堪的真正原因。我明白，從那一開悟的時刻起，國內格局命理學的發展，必將飛躍上升到“太極陰陽”的高度，建立完整的太極陰陽論命體系的機緣來了。寫作的結果如花開花落，自然而然，過程卻十分漫長。三年，三步曲，每一章節的修改，都不下十次，幾十次，歷經反覆，精益求精，掏盡了我研究命學近三十年的全部儲蓄，亦奉獻了我的全部情感。

　　太極陰陽命理學，也是我對當今命學界理論體系混亂現狀深度思考的產物。古典命學的思路本來是一一慣之的。古人論命，一直用的是太極陰陽的思維，陰離不開陽，陽離不開陰。這一點，大家細心看看《三命通會》就會明白。但到清末明初，命學開始如太極生兩儀一樣分化，出現了兩個截然不同派別，一個格局派，一個平衡派。格局派以月令為中心，重提綱，重格局，時時刻刻尋找的是格局用神，時時關注的是格局成敗；平衡派以日元為中心，重平衡，重旺衰，時時尋找的是旺衰用神，時時關注的是日元強弱。其它任何新名堂，新派別的產生，都是在此基礎上，新瓶裝舊酒，改頭換面，弄個新詞而成的東西，與造葯者，不換藥的成分，竟換藥的名稱，圖財謀利的玩法沒有什麼兩樣。致使整個命學界，唾沫橫飛，烏煙瘴氣，互相攻擊，唇槍舌劍，搞窩裡斗。儼然“挑蔥的見不得賣蒜的”，誠有辱斯文也。

　　我一直在不停地思考。這兩個派別誰對誰錯？對，對在什麼地方？錯，又錯在什麼地方？它們二者為什麼到了水火不容的地步？二者產生分歧的根本原因是什麼？難道它們真的就是水火不容的兩個體系？我從理論的本源上，找到了二者產生分歧的根本原因，就是“本是同根生，相煎何太急”。就在於沒有把八字太極陰陽的理論搞明白，整清楚。不論旺衰派，還是格局派，不管江湖術士，還是專家學者，說命理必言陰陽，看八字必言陰陽，看風水必言陰陽，核心問題恰恰就出在大家都輕易地放過了“陰陽”二字，甚至不懂“陰陽”二字，如同百姓“日用而不知”，把陰陽弄成了兩張皮。“陰陽”二字，正是旺衰派與格局派產生分歧的根本原因。古人論命，始終用的是陰陽思維，陰陽法則，始終論的是陰陽二氣的變化，始終找的是陰陽對立統一規律。陰為形，陽為氣；陰為體，陽為用。太極生兩儀，原本是說陰陽二氣的對立統一，旺衰派卻從格局中獨立出來，另立門派，結果自然導致陰陽分離，只講對立，不講統一，用陰而不用陽，只見手心不見手背。而純格局派，口口聲聲說論格局不論旺衰，又給了人“用陽而不用陰”的錯覺。最終導致兩派分道揚鑣，各奔前程。

　　天下大勢，合久必分，分久必合。“旺衰派是陰派，格局派是陽派”。這個陰陽派別的劃分，是太極陰陽命理學的一個重大發現，為我們搞清兩派的陰陽對立、水火不容找到了理論依據。陰派的祖宗書是《窮通寶鑒》《滴天髓》，陽派的祖宗書是《淵海子平》《子平真詮》。而太極陰陽命理學是“陰陽派”，祖宗書是《三命通會》。以此為綱，整合陰陽兩派的祖宗理論，使陰陽重合，互相依存，既對立又統一，就是太極陰陽命理學的重大使命。這種重合與整合，不是中醫與西醫那種形而上的整合，而是形而下的整合。因為太極陰陽命理學，完美揭示了八字中太極陰陽的奧秘，找到了八字中的少陰、少陽、老陰、老陽的具體對應。特別是八字中少陰與少陽的奧秘揭示，為我們建立太極陰陽命理學，解開古今命理學中的一切迷團與矛盾、派別與分歧、旺衰與格局，找到了“分久必合”的“金鑰匙”。

　　太極陰陽命理學認為，八字中，天干為陽，陽極則陰生，故日元為陽中之陰，少陰也；地支為陰，陰極則陽生，故月令司令之氣為陰中之陽，少陽也。陽主氣，陰主形，故日元少陰是生命的形體；月令少陽是生命的靈氣。天地不生於天地，而生於陰陽；陰陽不生於陰陽，而生於動靜。人之有形生於無形之精卵，人之有氣生於太極之陰陽！“天地之間，一氣而已”，太極混沌，唯有動靜，遂分陰陽，陽氣輕清，升而為天，故叫“天干”。四天干橫排於上，法象於天，演示天依附於地，氣行於地之象。陰氣混濁，降而為地，故叫“地支”。四地支橫排於下，法象於地，演示地承於天，形麗於氣之象！簡言之，上為天，下為地，干為陽，支為陰；天主氣，地主形，氣行於地，形麗於天，氣依地行，形隨天轉。八字已分四象，則陰陽老少，形氣已明，體用已分。干為陽，主氣，唯日元為陽中之陰，氣中之形，為少陰，代表人的肉體與生理功能；支為陰，主形，唯月令為陰中之陽，形中之氣，代表人的靈魂與精神功能（心理功能）。所以，少陰主形，為人，為體；少陽主氣，為魂，為用。天依形，地附氣，少陰依地支而強旺，少陽承天光而發用。少陰主形，以命局的健旺中和為美；少陽主氣，以格局的得氣成格為最。這就是以少陰日元為中心的旺衰派，與以少陽月令為中心的格局派得以成形和產生分歧的根本原因。

　　找到了“分”之本因，“合”就是命理大勢了。太極陰陽命理學的核心，就是堅持一個太極、兩个中心點、三大基本關係。一個太極，就是堅持“八字判為太極，一氣分為陰陽”太極思維，堅持“天地之間，一氣而已”的氣一元論，堅持“一陰一陽之謂道”。兩个中心，就是堅持以少陰日元為中心論命的陰用系統，和堅持以少陽月令為中心論命的陽用系統的緊密結合。用少陰定命局（局），少陽定格局（格），局有五局，格有十格，格是格兮局是局。少陰用神論五行旺衰、命局吉凶，少陽用神論十神組合、格局成敗。陰主形，少陰的本質屬性自然是五行屬性，以五行為話語權，揭示人的自然屬性，以命局的吉凶平衡推論人的健康夭壽（身內事）；陽主氣，少陽的本質屬性自然是十神屬性，以十神為話語權，揭示人的社會屬性，以格局的成敗高低推論人的富貴貧賤（身外事）。三大關係，就是少陰與少陽的關係，日元與月令的關係，命局與格局的關係。亦就是陰與陽、體與用、格與局的關係，並以此把握太極命理學的整體性、系統性。所以，太極命理學中，兩个中心、兩大用神、兩種格局是陰陽合壁、陰陽同論、陰用陽用不可分割的一個太極統一體系。就如同一片樹恭弘=叶 恭弘的陰陽兩面，它們原本就是不可分離也無法分離的統一體。

　　旺衰派所犯的最大錯誤，就是不懂“陰陽形氣”四字為何物。自己論日元旺衰，卻不知日元為陰為陽？為形為氣？更不知旺衰用神為何物？錯把“扶抑、通關、調候”當用神。拿到八字，只知看旺來旺去，衰來衰去，吱吱唔唔，張說旺，王判弱，李說中和偏旺，趙說中和偏弱，不知人之降生，八字已清，陰陽已分，形氣已明，命局已定，吉凶已顯，拿五行的自然屬性論人的社會屬性之事，論人的功名富貴，自然超越了少陰的論事範疇，結果自然會在論“身外事”時錯的離譜。進而，那些學旺衰者，在實踐中歷經碰壁之後，對旺衰產生懷疑，還不知道根本原因。究其實，旺衰派從格局中分離出來，想自立門派，又至今沒有建立起完整的以日元為中心的理論和陰用體系，其法殘缺不全，支離破碎。錯的不在旺衰本身，而在於體系不全，方法零亂。幫旺衰建立了陰用體系的，不是旺衰，而是太極陰陽命理學。陰為體，陽為用，少陰為體，少陽為用，日元為體，格局為用，故旺衰為陰派，須用陰以朝陽之法，格局為陽派，須用陽以相陰之法。各有各的論命法則，各有各的主事範疇，二者緊密結合，“分久必合”，才是完整的陰陽體用之學。

　　太極陰陽命理學還首次創立了“四時五氣流行學說”（簡稱“五氣學說”），從根本上揭示了地支藏乾的形成奧秘和人元司令之氣的周期性運行變化規律，糾正了“三氣學說”的不足與缺憾，也進一步揭示了“天地之間，一氣而已”與“天人合一”理論的奧秘；揭示了陰陽二氣的運行變化規律，揭示了“一陰一陽之謂道”的天機，以此鑒別古今藏乾的亂像、人元司令的亂像，正確運用藏干與人元，論命局與格局，就會明白，論人命運，就是論陰陽二字，除此，皆不得“一陰一陽之道”也。太極命理學還詳細揭示了陰陽形氣的奧秘、干支的作用關係、“陽生陰死”的奧秘、判斷命局吉凶的法則和確定格局高低的理論體系，形成了一門獨立完備的論命體系，真正使古代命學經典陰陽同論的理論精髓和精神得到發揚光大。

　　太極陰陽命理學的使命與追求，不糾纏於算命的細枝末節，而是重視對人的終極關懷，哲學關懷，“為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，為萬世開太平”。就是如何利用道家“無為而不為”的思想，改變自己，適應社會，順應自然，順勢而行，借勢發揮，處理好人與自然的關係（天人合一）、人與社會的關係、個人命運與國家命運的關係。而後致知，格物，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。一步一個腳印，由知而格，由格而誠，由誠而心，由心而身，由身而家，由家而國，由國而天下，一步步釋放能量，一步步踐行理想，一步步提升層次，最終認識自我，看你在這八梯級音樂中，能奏響幾級美妙的音樂；看你在這八步人生大道中，能走完幾步，能走多遠。有多大體力走多遠的路，有多大能耐做多大事情，有多大格局做多大貢獻，進而實現自我理想，讓人生價值最大化。 是為序！ 相也 （2016年秋月於厚德堂）

相也太極命理學