熱門測算
自從7000年前伏羲一畫開天，打開了“易”的大門，人們就多了一把打開宇宙奧秘的鑰匙。伏羲始作八卦，看清了自然變化；3500年後，隨着社會的發展，文王改作後天八卦，並推演出六十四卦的大成卦，用卦卦爻辭來表達對社會大道的感悟。
易更三聖
又過了1000年，也就是約2500年前，世道混亂，人心不古，這時又出現了一個人，認為易道廣大，可以俯仰天地，中通人和，為人心指明方向，他就是孔子，與伏羲、文王時代並稱“易更三聖”。
孔子易傳
孔子作為儒家的創始人，更廣為人知的身份是教育家、思想家，其實他更是位易學大家。很多人認為《易傳》中有很多處“子曰”，說明《易傳》並非孔子所作，其實不管《易傳》中只有“子曰”部分是孔子學生做的筆記，還是全部《易傳》都是後人整理，不可否認的是，這裏面主要體現的都是孔子他老人家的思想。
唯變所適
《易傳》有《象》、《彖》、《繫辭》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇，被稱為“十翼”，讓易學如虎添翼，並因《周易》加入儒家經典而成為古代儒生的必讀科目。
《繫辭上傳》中說：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，道出了《易》的核心思想。
《繫辭下傳》中說：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷...不可為典要，唯變所適...初率其辭而揆其方，既有典常。”說明了學易要知變通，明白卦爻辭背後的規則才能運用自如。
道德經與周易
與孔子同時期的還有兩位著名的人物，一個是老子，一個是釋迦牟尼，分別是道家和釋家的創始人。既然儒道釋三家被稱為中國文化的主流，他們的學問和孔子有什麼共通之處嗎？大家看《道德經》的時候有沒有“初率其辭而揆其方”，發現它語言背後的邏輯？
“道，可道，非常道”是不是“太極生兩儀”？“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和孔子說的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”是不是很像？
如果我們說陰陽是“2”，那老子說的“道生一”就是太極生兩儀，太極是“20”，兩儀是“21”；“二”就是四象，“22”；“三”就是八卦，“23”，一個是“三生萬物”，一個是“八卦定吉凶”。
所以儒、道的根本是一樣的。這是巧合嗎？不是，兩者是對同一個“宇宙”的描述，只是方式不同。
佛學與周易
老子和孔子都生在中國，還見過面，有過交流，那遠在印度的釋迦牟尼難道也有着共通的認識嗎？其實只要是對宇宙大道的根本認識都應該是相通的，更何況佛教在傳入中國后與中國文化相融合，並形成了很多派系而不斷髮展。但是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所有的關於宇宙自然大道的學問都應該是相通的，應該是“一以貫之”的，這個“一”就是“易”。比如佛學無論派系，大乘、小乘都會講的基礎就是“四聖諦”——苦、集、滅、道，這就是陰陽四象，元亨利貞。
閱讀全文