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今天，我們繼續上一期的話題。前回說到了民間“法師”能力來源的主要途徑——請神上身。這是一種極其需要天賦的方式，也具有不可複製性，所以，作為這種方式的補充，還有一種能力來源。上篇文章連接《關於民間“法師神婆跳大神”的學術分析》
這就是數千年來，通過各種途徑，散落民間的各派別的術法體系。
民間法師通過師承關係，從他們的師父處傳承一些基於咒語、符籙的術法，通過自身的修鍊，獲取與通靈法師相同的穿行兩界，溝通鬼神的能力。
按照現在比較流行的說法，通靈類法師是屬於開掛的天賦派，術法類法師則屬於勤奮的後天努力派。
但是，不得不說，這種民間傳承的術法中，派系混雜，而且以邪術居多，為普通民眾所深深忌憚。近代歷史上就曾有發生過一起與此有關的重大社會事件，1768年，一種被稱為“叫魂”的妖術在中華大地上造成極大恐慌，民眾們相信術士通過做法於受害者的名字、毛髮或衣物，便可使其發病，甚至死去，並偷取他的靈魂精氣，使之為己服務。這種歇斯底里的情緒，影響到了十二個大省份的社會生活，從農夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及。如此驚悚的社會事件，緣起卻讓人可笑，杭州府的德清縣，城牆的水門與城橋坍塌，知縣從臨縣雇傭石匠修復，石匠在打木樁入河的時候，有人謠傳他們將人的名字寫在木樁之上，用大鎚撞擊，便會偷走人的靈魂。就是這捕風捉影的謠傳，最終造成了整個帝國的恐慌。由此可見，普通民眾對於民間術法的忌憚到了什麼樣的程度。
當然，這些恐慌並非沒有道理，石匠為什麼會被認為擁有術法？這是因為，在歷史上，木匠是公認的會術法的群體。數千年來，《魯班法》更是成為神乎其神的存在，人們相信，木匠在築屋上樑，營造建築的過程中，會因為個人原因，布下暗局，影響主人家的人畜興旺，家運久長。所以，古代社會，木匠是絕對不能惹的，而且在請木匠修造的時候，必須三天一小宴，五天一大宴的好生招待，不然遺患無窮。當然，這件事從社會學角度也有不同的解釋，古代工匠，本身就是弱勢群體，不靠這些超自然力量的邪術幫忙，遇上惡人，不僅工錢無力討要，甚至客死他鄉都有可能，通過邪術的震懾，可以大幅提高自己的社會地位。但是，關於某某木匠害的某家家破人亡的邪性故事舉不勝舉，普通民眾，沒有人會大膽到拿自己的身家性命去做無謂的嘗試。所以，我們認為，木匠法，既魯班法是客觀存在的。
看到這裏，很多人要問，為什麼要學這些烏七八糟的害人的東西呢？造福他人不是更積累陰德嗎？
這個問題呢，要從術法的緣起說起。
我們相信，絕大多數術法，都是出自宗教的。釋家，道家這兩派地位歷史上都曾成為國教的宗教，為民間術法的主要來源。並且，讓人大跌眼鏡的是，釋家道家所提供的術法，大多數本身就是惡的。為什麼呢？因為世間的善惡，本身就是對等均衡的，沒有善惡的世界，只存在與盤古開天闢地之前的混蒙之中。既然惡無法消除，就只能靠惡對抗惡。“懲惡揚善”、“以殺止殺”就是這個道理。如來坐下還有阿修羅這種惡神呢，所以什麼以大愛感化大惡之類的劇情，都是騙人的。遇見惡人，只有比他更惡才可以降惡。同樣，道家捉鬼的時候，會去給鬼講世間自由真情在嗎？基於此，在不斷的與惡的鬥爭中，邪術的進階是很快的，就好比戰鬥在第一線的部隊，武器裝備肯定是最先進的。這就是為什麼數千年間，積累了如此多的邪術。順便多說一句，作為三大宗教，十字軍東征的時候，基督教與伊斯兰教剛正面的時候，那種邪性簡直不足為外人道也。所以說，這是宗教的特徵所在。
再者，人說，道高一尺魔高一丈，修鍊邪術，本來就容易上手，屬於走捷徑，撈偏門，所以很多動機不純的人，自然而然的就會選擇這些術法類的東西作為自己成功的途徑。這也從一個側面旺盛了這種術法的時常需求。
當然，術其實不分正邪，只在於使用他的人是正是邪，這就像刀一樣，用好切菜烹飪，用壞了殺人行兇。
整篇文章沒有任何詆毀他人的想法與立意，只是希望能幫助大家從更宏觀的角度認識民間法師。
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