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上次我們談到，八卦可以看透世界萬物，“八卦而’小成’，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”世界的狀態僅由單獨的事物構成嗎？當然不是，要描述世界，還缺少一樣東西，那就是萬事萬物之間的關係。這種關係可以用八卦相疊為六十四卦來表達，這樣六十四卦不僅包羅各種事物，還包含了事物間的關係，就可以完整的描述世界的狀態了，所以稱之為“大成卦”。
大成卦如何應運而生？
我們都知道，文王被商紂王拘禁，然後“拘而演周易”，世界發展到這個階段，人與人之間的關係日漸複雜，從自然狀態進入了社會狀態。獨立的八卦當然描述不了複雜的關係，六十四卦便應運而生。
為何要溯本求源？
所以現在提到“周易”，大家的腦海中會想到六十四卦和經文，這本沒有問題，問題是忘了六十四卦是以八卦為單元組合而成的。如果缺乏這種本質的認識，我們學習大成卦就不能從源頭處“一生二、二生三”，然後生出萬物，而只能看到枝節的片面。
能通過經文解卦嗎？
我們舉個簡單的例子，火天大有卦，《象》辭是：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天修命。”大意大家都可以理解，但是如果我想問身體狀況，這個翻翻卦爻辭好像都沒講吧？既然周易無所不包，肯定是可以看身體的，我們要從八卦對天時、地利、人和全面的萬物類象入手。
如何鐵口直斷？
體卦、用卦通常需要通過起卦來確定，假定下卦乾為天是體卦，也就是主體，它在人和中代表人體的什麼部位呢？我們想想乾，為天，有寒冷、肅殺、白色、堅硬等性質，那它就是頭部、骨骼、肺部等。上卦離為火是用卦，代表問題，有上火、炎症等意思。那麼這個卦講人體就是肺炎、骨骼疼等。
如何看待周易經文？
有了這種思維，我們會發現它可以指代各種事物，而並不限於周易經文本身。所以《繫辭》中說：“書不盡言，言不盡意”，又說“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。”什麼可以盡意？象！因為象可以代表萬事萬物。既然“言不盡意”，為何要“繫辭”呢？是為了“盡其言”，是他最想說的，周文王不是醫生，他不探討身體健康，他的思想精髓表現在對社會正道的認識和治國理念上。不要說我們學周易並不是人人以治國為目標了，即使胸懷天下，要讀懂周易經文，也是要深諳作者思維脈路的。
如何看懂複雜的邏輯？
當然六十四卦還有其他的內部邏輯，明朝的黃宗羲把它歸納為七種：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象和互體之象，並且說“七者備而象義窮”，可以說再複雜的邏輯關係也不過七種而已，也是“簡易”的。
感悟踐行
周易是簡易的大道，但作為天人之學，它需要我們不斷的體會和感悟，不是一蹴而就的知識而已。
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