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我和鄭君談到修持者的夫妻關係與房中之時，鄭君也有很多困惑。我告訴他，要學習古代的房中術。很多人不明白房中術的精要，做了很多情色聯想，卻不知這是古代一門非常高深的性與生命的大科學，現代性科學在精細上比古代房中術完善，深度上還沒有達到那個水平。學習房中術，除了和諧夫妻關係之外，更主要的是通過性的關係而通達養生、修行、悟道，以及破去生命里的根本無明。
房中術里很講究氣脈功夫，沒有氣脈功夫，只能得到夫妻之事的快樂，不能通向修持的境界，不能以之養生、悟道、調理一些身心的疾病。氣脈能“聽話”，修持氣脈者，能在性愛中不會因性活動而耗散身心的能量，反而能激發精氣，開通經脈，悟達至道。性愛，在古代看作是“天下至道”。最高的道也在性愛中。
鄭君是學中醫的，中醫的很多道理，可以用來說明房中的道理，除了《素女經》，最好的房中著作是《十問》和《天下至道談》。社會上很多講性修鍊的人，並沒有真正通達這些經典里的要義。這些書如和《悟真篇》結合起來閱讀，就容易協調好夫妻關係，並通向仙道的修持。
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鄭君說有時候夫妻間還有很多發脾氣的事情。我說：這說明夫妻生活不協調。他說，因為要帶孩子，半年多都沒有夫妻生活了。我說：“怎麼行？夫妻生活不和諧，心腎水火就不能既濟，水火不能既濟，自然就有燥火虛火，發而為脾氣。”很多人只是把夫妻間的脾氣不好看成是“脾氣不好”，沒發現背後的、潛在的因子是夫妻生活不和諧。甚至很多婚外情的根源也在此。
藉此機會，也給天下好道者講此理。讀讀古代房中術著作，發現古人比今人開放、坦率、真誠、直接、通達。
商羯羅的《智慧瑜伽》把性愛看作是和自然、音樂與詩歌、創造性工作、苦難並列的可以悟道、見道的力量和機會。商羯羅說的這樣的性愛，是不考慮社會學、法學、心理學、道德層面意義上純粹的性愛，是從靈性本身來談論性愛。性愛本身也是業力，如果能超越業力而純然的在性愛里覺察，就有可能因此而見道，而進入覺悟，也能徹底了斷這生命的根本無明。這也是古印度性力瑜伽的奧秘。當代學者王志成在《智慧瑜伽》一書里有論述（微信公眾號：陳全林）。
道家的學問里也有這些，只不過今人大多不懂罷了，如《十問》首篇《天師食神氣之道》里提到的通過男女陰陽之和合而達到“神風乃生”，是性愛中修氣脈的道理；“玄尊乃生”，是通過性愛調整內分泌乃至獲得丹道金精玉液的道理，玄尊，酒杯，代指金精玉液，丹家也比喻為“自飲長生酒，逍遙誰得知”；“淺彼陽炥”，是通過性愛而生真陽的道理，炥，熱氣；“通於神明”，是通過性愛而悟道的道理，性愛可以通於神明，即是性愛可以通達形而上者。
這是馬王堆西漢墓葬里的文獻，是先秦經典。可見古人對性與健康、性與氣脈、性與道的認知，何其高深。絕不亞於印度的性力瑜伽的修持。
《清靜在音聞》（益生文化淘寶店第644號作品）
饃饃是白面烙的
1986年，我上高中，二兄從西北政法學院畢業，在縣法院工作。那時候我住校，學校離老家有二十多里路，最初家裡沒有自行車，周日回家要步行。有一次，我沒有回家，在校讀書，那時候沒有周六休息日，只有周日休息，雙休日是1995年才開始的。二兄周六下午回家，住一晚上，周日下午騎車去縣城工作，路過我上學的鎮子。那一次，他帶着給我的乾糧，也帶着我的同學汪先生，到了學校門口，二兄對汪同學說：“告訴全林，饃饃是白面烙的。”
進了校門，到了宿舍，汪同學對我說：“二哥說了，饃饃是白面烙的。”我當然知道二兄的意思，要我好好珍惜，不要辜負了這白面饃饃。那時候農村人生活比較困難，吃白面饃饃，已是幸福生活。雖然包產到戶解決了溫飽問題，可老家經常乾旱，如果遇上旱年，雖非顆粒無收，也會因減產而使生計有壓力。
回想兄長的這句話，真像禪語。一位禪師開悟后說：“原來鼻子在嘴巴上面。”一位禪師開悟后說：“原來尼姑是女人做的。”
二哥的話雖然不是開悟的話，但三十年來，一直在我心底，我珍惜生活，我熱愛生命，我悟證慧命（微信公眾號：陳全林）。
二哥說：饃饃是白面烙的。
老禪師說：須念天下苦人多。
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