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有人說，我贍養父母做到讓父母吃飽穿暖，物質上從不虧缺，而且經常看望問候，應該是很孝順了。
真正的孝順是“承其善，成其善。”能繼承併發揚父母的功業和功德，是為承其善；能成全父母的善心善意和善行善舉，是為成其善。做到了這兩點才是真正的大孝，父母才可以說得上是“有子”。
康熙皇帝兒子眾多，不算早夭的，序齒的就有24個。最後是四子胤禛能“承其善，成其善”。康熙末年，由於年老精力不濟，而且推崇寬仁，導致天下積弊叢生，吏治腐敗。當時勢力最大，在朝臣中聲望最高的八阿哥胤禩也模仿康熙，以寬仁待下，其寬縱的做法比康熙有過之而無不及。而胤禛即是後來的雍正剛毅果敢，甚至到了刻薄的地步。
最終康熙選擇了雍正做繼承人，傳位詔書中有一句為“深肖朕躬”，說胤禛最像康熙自己。無論從個性還是從為政的風格來看，這兩人完全是兩個極端，絲毫沒有相似之處。但是實質上，雍正對康熙來說是最好的傳承人。康熙“以仁化天下”，雍正“以義正天下”。雖然個性不同，做法不同，但是卻傳承對國家孜孜求治之心。
只有雍正這樣剛毅果敢甚至是刻薄之人，才能匡正朝廷“文恬武嬉”的積弊局面，是承其善，是承以德。《易•蠱》九三“干父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。干父之蠱，意承考也。”——救治父親留下的積弊才是好兒子，他使父親沒有受人責難。這樣雖然有危險，但是最後吉祥。這樣做是繼承父親的願望。六五“干父之蠱，用譽。干父之蠱，承以德也。”——救治父親留下的積弊，受到稱譽。是因為以道德來繼承父業。六四“裕父之蠱，往見吝。”則從反面說明了寬容對待父親留下的積弊，前往會陷入困境。就是這樣下去是走不通的，不能算是孝。
孝字為“子承老”，孝順就必須有子。可是“有子”不是容易實現的，有能承其善、成其善的兒子，才可以說是有子，否則有子相當於無子。有多少人明明有很多子女，卻相當於沒有子女。
曾參奉養父親曾皙，每餐必定有酒和肉，父親吃完了將要撤去的時候，必定請示要把剩餘的酒肉給誰（救濟幫助別人），如果曾皙詢問有沒有多餘的，曾參必定說有。後來曾參老了，他的兒子曾元奉養曾參，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，不再請示要把剩餘的給誰，如果曾參詢問有沒有多餘的，曾元就說沒有了。
曾子侍奉父母才算是真正的孝，因為他不僅滿足父親的生活需要，而且還成就了父親要幫助人的善心善舉。為什麼有的老人活得不痛快，就是因為他們自己衰老無力了，又沒有好的子女來成全他們的善，善心善意善行善舉得不到實現，
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（《論語•為政》）——子游問老師孔子什麼是孝順。孔子說，現在許多人認為孝就是能養父母，讓父母吃飽。其實養狗養馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬，那跟養狗養馬又有什麼區別呢？
不能能繼承併發揚父母的功業和功德，不能成全父母的善心善意和善行善舉，做不到“承其善、成其善”，不能算是孝。
而一個真正孝順的子女又何必擔憂自己沒有好的命數呢？自然有天佑之。
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