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第一章概論
“大六壬金口訣”，又稱“孫臏預測學”，據《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。１９９１年山東省鄄城縣孫老家村發現
<孫氏族譜>
、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經史學家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵聖孫武的五代孫,戰車時期齊國的軍師，他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”，著《孫臏兵法》，是中華民族古代戰爭史上一位偉大的軍事家。相傳孫臏天資聰明，從師鬼穀子學藝,不僅精通兵法,還精通術數、日月星象，占往察來，盡在掌中。可見孫臏也是一位預測學家，至今在民間留傳着孫臏測算如神的故事。不久前，筆者看到一部叫《大六壬金口訣》的書，此書不見典籍收錄，只在民間小範圍內流傳。在我國西北地區稱之為“袖中金”，在華北地區稱之為“金口訣”，在東北地區稱之為“大金口”。該書是上海廣益書局刊印的木刻本。編者黃陶中在序言中說：“世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始精大六壬，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行於世，占無不應。”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語，如在《地形法》中有“此是孫臏地形法，取法臨用着意看。”在《金風戰歌》中有“祖師留傳玄妙訣，捉將擒賊在掌中,兵法戰略皆可用，天機泄露有禍侵。”從而可見此書雖非孫臏原著，但書中的核心內容仍然可反映孫臏的預測思想方法術略。
大六壬來源於《河圖》和《洛書》。《河圖》九數布列，天一生水，地六成之。《洛書》按後天八卦排列坎一乾六,壬案乾宮，為數之始。水、火、木、金、土，五行以水為首，十天干中，壬為陽水，癸為陰水，舍其陰而取陽,故稱壬.六十;甲子中有六個壬;壬子、壬寅、壬辰、壬申、壬戌，所以叫六壬。“大六壬”是從《周易》派生出來的種術數，是周易預測體系的重要分支，與“奇門遁甲”、“太乙神數”並列炙三式，屬於高層次折古典術數預測學。相傳遠古時代，軒轅黃帝伐耳蚩尤連失利，九天玄女將六壬預測術授於風后，協助黃帝戰敗了蚩尤。這些傳說當然不可考，只能說明大六壬預測術有着悠久的歷史。戰國時期大軍事家孫臏集前人之大成，結合自己的生活實踐和眾多戰例，完善並發展了大六壬預測術，使其成為一門科學。《大六壬金口訣》散傳民間多年，體系雜亂，錯訛之處甚多，一般人不易讀懂。為了方便讀者學習，我們荷澤市部分專家學者對該書進行了校勘、整理、歸納、講解，由筆者用現代白話文重新編寫成冊，同時補充了大量的現代預測實例，刪去了帶有迷信的章節，使具有中等以上文化程度的讀者能夠讀懂該書。
《大六壬金口訣》在陰陽辯證邏輯揄和五行生克制化的運用方面都達到了前所未有的高度，具有方法靈活簡便、信息量大、預測範圍廣、準確率高的特點，民間有“學會奇門遁，來人不用問。學會金口訣，來人不用說”之稱，海內外學者稱之為預測絕學。它運用《周易》的思維方法和理論觀點，反事物發展變化的條件概括為時間和窨兩個方面，以時間變化的規律和空間位置的轉換來提示事物的發展變化，運用陰陽五行生克制化推測事物的得失成敗。它的數理概念、邏輯法則是符合自然科學和社會科學規律的，是我國勞動人民幾千年來思想文化的結晶。和斷卦的程序，使用方便，熟練者可以不用書面起式，掐指推算即可。初爻叫地分，求測者從何方來，或站於何方，或坐於何方，即以何方位的地支作地分。例如某人從正東方向來，正東為卯，五行屬木，即以卯木為為地分，這是表示空間的一爻。二爻為月將，但不能把當月的月將直接寫上，而是把當月的月將加到當時的時辰上，推算出新的月將，這是時間爻。三爻叫星座，是根據預測時當天的日干推算出求測者當時在宇宙中所對應的星座，也就是找出求測者當時在宇宙中的空間位置，這又是空間爻。四爻叫人元，即是推算出來的新日干，也是時間爻。從以上四爻預測式可以看出，兩爻是空間維，兩爻是時間維。列寧說過：“世界上除了運動的物質之外，便沒有別的東西。而運動的物質若不在時間、空間中，便無運動的可能。”根據馬克思主義哲學原理，時間和空間是事物存在和發展變化的一種形式，既不能設想離開時間、空間的事物變化，也不能設想事物的發展變化可以離開時間、空間。對某求測者來講，要預測某件事物，大腦里自然要有意或無意地思考着這件事，大腦是
支支配行動的，對什麼時間來人預測，見面時站在什麼方位或坐在什麼方位，必然產生一定的影響。因此，“這一個”具體的“時空，必然儲存着某人的部分信息。從信息論的觀點看，”部分“全息着整體，通過對這一部分信息的分析、處理，便可推知這個人其他方面的信息，這正如醫生從一滴血便可化驗出這個人的疾病一樣，這就是《大六壬鑫口訣》的基本原理和科學依據。
《大六壬金口訣.》是一門研究未來的預測科學報，它向人們全方位地揭示社會生活各個方面的未來發展前景，提醒人們對未來發展的多種可能作出抉擇。當然，也包含着對過去和現在存在的一些尚未被眾認識的事物作出合理的預測。《呂氏春秋》中說：“凡事預則立，不預則廢”，“有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。”我們正處在向二十一世紀過度的新時代，只有科學地預測未來，才能更好地適應未來，創造未來。儘管未來具有不確定性，但事物的發展總是有規律可循的，我們要依據規律來認識未來，把握未來，增強行動的自學性，力爭事前預防或克服不利因素，保證事業向有益的方向發展。
事物是發展變化的，即便是科學的理論，也常常存在局限性，任何一種預測手段，都很難達到百分之百的準確。《大六壬金口訣》也是這樣，成功的事例佔大多數，也難免有個別預測不準的地方。造成預測失誤的原因是多方面的，有預測者本人素質的問題，也有預測設計推理方面的薄弱環節。我們既不能把它的科學性和使用價值估計過高，也不能全盤否定它的科學性。當今科學技術飛速發展，人類用於預測的方法不斷增多，但我們祖先創造的古典預測術有着獨創的思維方式，具有其他先進儀器無法替代的作用，我們應該認真研究它，有批判地吸收其合理的內核，棄其糟粕，改造它，豐富它，完善它，使其同其他預測手段一樣為人類的生存和現代化事業發展服務。
第二章大六壬金口訣預測式起法
一、陰陽五行
陰陽五行學說是我國人民獨創的，是東方神秘文化的理論基礎，它對我國科學文化的發展產生過重大作用，特別是中醫學、氣功學、易學數術影響特別深，作為周易預測體系的一個分支——《大六壬金口訣》也是以陰陽五行學說為其理論淵源。中國古人將世界萬事萬事一分為二；一陰一陽。《周易·繫辭》中說：“一陰一陽之謂道……百姓日用而不知。”《黃帝內經》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”從性質上講，男為陽、女為陰，公為陽、母為陰，正為陽、負為陰，得為陽、失為陰……從空間上講，天為陽、地為陰，上為陽、下為陰，左為陽、右為陰，外為陽、內為陰……從時間上講，白天為陽、夜為陰，過去為陽、今後為陰，生為陽、死為陰……任何事物內部也都有存在着陰陽兩種屬性，是對立而又統一的，沒有陽，陰就不存在，沒有陰也就無所謂陽。陰陽又是運動變化的，是互相轉化的，是互相轉化的。《周易·繫辭》中說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”陽極生陰，陰極生陽。一天之中，天到午時，是陽最盛之時，接着則陰生陽衰；天到子時，是陰最盛之時，接着則陽生陰衰。一年之中，最冷天氣到來之時，下一步就要一天天轉暖。
十天干和十二地支也分陰陽，單數為陽（+），雙數為陰（—）：
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
+—+—+—+—+—
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
+—+—+—+—+—+—
中國古人還認為，世界是由水火木金土五種最基本的物質構成的，宇宙間萬事萬物的發展變化都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。五行之間存在着相生豐克的辯證關係，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
在預測實踐中，五行的內涵是極為豐富的，要從不同的方面來把握它，隨機應變，運用自如。五行與方位：東方為木、南方為火、北方為水、西方為金、中央為土。五行與顏色：木青、火赤、土黃、金白、水黑。五行與天時：金雷、木風、水雨、火晴、土雲。五行與地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。五行與四季：木為春、火為夏、金為秋、水為冬，每季的最後一個月為土。五行與臟腑：木為肝膽，火為心、小腸，金為肺、大腸，土為脾、胃，水為腎、膀胱。五行與數目：水一、火二、木三、金四、土五；水土一五七、火主二四八、金木三六九。兩種說法都對，在預測中根據具體情況靈活運用。一般情況下，使用第二種說法的較多，旺相時採用大數，休囚時用中間數，死絕時用小數。五行與人事：金主不順，言急而剛，木性繁華，不義好奢，火主賊謀，百事凋殘，土性敦厚，從格直朴，水性漂流，委曲隨波。金木之人，無仁義而口舌多端；水火之人，有疾厄、妻傷財損；土木之人，犯弄陷，亦好飲食；水木之人，寄居宅主有際遇；金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人，性主暴躁。
二、天干地支
天干地支是中國曆法中紀年、紀月、紀日、紀時的表達形式，也是我國古代人民研究自然界和社會界相互關係的數學符號，併為易學預測體系奠定了數理基礎，在溝通各學科之間的相互聯繫方面，發揮了重要的橋樑作用。十天干中，甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰乾。天干與方位：甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊東西土，己南北土。己為陰土。瘐辛同屬金，庚為陽金。辛為陰金。壬癸同屬水，壬為陽水，癸陰水。天干存在着五組化合：甲與己合，合化為土；乙與庚合，合化為金；丙與辛合，合化為水；丁與壬合，合化為木；戊與癸合，合化為火。天干與地理：甲乙為林木、橋樑，丙丁為高嶺，戊己為墳墓、土堆，庚辛為道路，壬癸為長河、溝澗。天干與臟腑；；甲肝、乙膽、丙心、腹、丁胸、戊胃、己脾、庚辛肺、壬癸腎。在預測中十天干生克各有所主；甲喜慶婚姻官祿，生星方也；乙財帛就親書信出，生星方也；丙家宅不寧文字損，剋星方也；丁憂恐災憂哭泣聲，剋星方也；戊墳墓詞訟爭兢篤，剋星方也；己酒食田園婚姻喜，生星方也；庚六畜道路死亡凶，剋星也；辛外喪凶事有虛驚，受克也；壬祭祀不行災患生，剋星將也；癸四足家中驚怪起，受克也。
十二地支中，子寅辰午申戌為六陽支,丑卯巳未酉亥為六陰支。地支與五行；子亥為水，子為陽水，亥為陰水；寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木；巳午屬火，午為陽火，巳為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金；辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。地支與四季：寅卯為春，巳午未為夏季，申酉戌為秋季，亥子丑為冬季。地支與臟腑；子為膀胱、丑未為脾，寅為膽，卯為肝，辰戌為胃，巳為心，午為小腸，申為大腸，酉為肺，亥為腎。地支與屬相：子——鼠，丑——牛，寅——虎，卯——兔，辰——龍，巳——蛇，午——馬，未——羊，申——猴，酉——雞，戌——狗，亥——豬。地支與時辰：23時——1時為子時，1時——3時為丑時，3時——5時為寅時，5時——7時為卯時，7時——9時為辰時，9時——11時為巳時，11時——13時為午時，13時——15時為未時，15時——17時為申時，17時——19時為酉時，19時——21時為戌時，21時——23時為亥時，從23時起為子時，作為第二天的開始時辰。
十二地支方位：寅卯東方，巳午南方，申酉西方，子亥北方，辰戌東西方，丑未南北方。
地支六全：子與丑合，寅與亥合，卯與戌時，辰與酉合，巳與申合，午與未合。地支六衝：子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。地支三合；申子辰合水局，主行移、爭戰，忌辰戌土為壞局；亥卯未合局，主交易、婚姻、和會，忌申酉金為壞局；寅午戌合火局，主文書、財帛之喜，忌亥子水為壞局；巳酉丑合金局，主陰陽淫濫、輕薄，忌巳午火為壞局。
在預測中，十二地支生克各有所主：子財帛動用時得巳不克，丑陰財田產當有不克，寅官吏文書勾陳不克，卯出入飲食文書耗不克，辰時有小人爭訟頻克，巳婦女迎迓因舊事合，午血光驚恐時時睹克，未婦女酒食論情意合，申親朋遠來道路囚克,酉出入相逢吃好酒生,戌小人驚恐時時出克,亥家中病人身未產克.
三、十二月將
月亮繞着地球公轉，每月轉一圈，由於地球是繞着太陽運行的，所以月亮每月在宇宙中的相對位置是不同的，十二地支分配到十二個月，正好每月佔一個地支，古人習慣上稱為地月將，簡稱為月將。
亥為登明一月將，戌為河魁二月將，
酉為從魁三月將，申為傳送四月將。
未為小吉五月將，午為勝光六月將。
巳為太乙七月將，辰為天罡八月將。
卯為太沖九月將，寅為功曹十月將。
丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。
登明（亥）：主田宅、文書、爭訟、徵召事。
河魁（戌）：主墳墓、骸骨、僧人、孤寡等。
從魁（酉）：主婦人釵釧、酒器、陰私之事。
傳送（申）：主行移、道路、音信、為人官貴。
小吉（未）：主婦人婚姻喜美、酒宴會等。
勝光（午）：主文書、財帛、信息、車馬等。
太乙（巳）：主夢寐、窯灶、乞索，為婦人主輕薄。
天罡（辰）：斗訟、官司、文書、醫藥等。
太沖（卯）：主盜賊、門戶、車船、又主分家。
功曹（寅）：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉（丑）：主橋樑、道路、田宅、詛咒等。
神后（子）：主婚姻、陰私、奸詐不明之事。
四、十二星座
《大六壬金口訣》要用到宇宙中的十二個星座，作為空間位置的標誌，古人稱之為貴神，尊移之意，名稱與天文學中的稱呼不同，只是代表某一星座的符號而已，並沒有絲毫封建迷信的色彩。
貴人星丑（陰土），騰蛇星巳（陰火）
朱雀星午（陽火），六合星卯（陰木）
勾陳星辰（陽土），青龍星寅（陽木）
天空星戌（陽土），白虎星申（陽金）
太常星未（陰土），玄武星子（陽水）
太陰星酉（陰金），天後星亥（陰水）
預測時為了使用方便，十二星座簡稱為：貴、騰、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、陰、后。運用時要嚴格按照這個順序，在手掌上逆順數查。
貴人（丑）：主人君、大臣、文書、印信等。
騰蛇（巳）：主災怪、憂恐，多指婦女。
朱雀（午）：主文章、印信、口舌、火災等。
六合（卯）：主婚姻、財物、買賣、交易等。
勾陳（辰）：主田宅、印信、勾連空詐等。
青龍（寅）：主官職、財帛、文書、喜慶之事。
天空（戌）：主小人、奴僕、僧道、墳墓之事。
白虎（申）：主道路、凶喪、驚恐、血光、刀劍等。
太常（未）：主婚姻、酒食、買賣、衣服、破財等。
玄武（子）：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝等。
太陰（酉）：主陰私蔽匿、暖昧不明之事等。
天後（亥）：主陰私、喜美、婦女之事等。
四、干支紀時法
在預測時，首先要明確預測的時間，即某年、某月、某日、某時，而中國傳統的紀時方法是採用干支紀時法，例如1994年3月1日上午10時預測，就寫作甲戌年、丙寅月、丙戌日、癸巳時，這是起課和斷課的重要依據之一，一旦記錯了其中一項，預測的準確率就會大大降低，甚至無法得出正確的結論。干支紀時法在我國是源遠流長的，早在殷商時代就已經普遍使用干支紀時。在甲骨文的卜卦辭中，在易經的辭和爻辭中，干支已經屢見不鮮。《爾雅。釋天》說：“歲陽者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十干是也。歲陰者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二支是也。”漢太初元封七年，也就是公元前104年，第一個甲子年正式開始，歷經幾千年而未衰，農曆仍然沿用。周易的各門術數的分支，都是用干支紀年來推算的，實踐證明準確率是十分驚人的,外國人稱中國的干支紀年法是中國的第五大發明
年干支每六十年一個周期，推算年干支，按其次序順推即可。超過六十年，則取其餘數。快查年干法為：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚0、辛1、壬2、癸3。例如1994年，尾數為4，天干即為甲，1995年尾數為5，年干即為乙，類推。關於月干支的推算，首先要看年干支的天干如何，只有這樣才能推出月干支的天干，在明朝的《針炙聚英》中有一個口訣：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲庚寅上，丁壬壬寅順行流，若言戊癸何方起，甲寅之上去尋求。
月干支的地支是每年如此，固定不變的，只要知道了正月的天干革命，一年十二個月的干支也就順利地排出來了。例如1994年是甲戌年，“甲已之年丙作首”，那麼正月的天干即為丙，正月建寅，這月的干支也就是丙寅，二月就是丁卯，三月是就戊辰，依次類推。干支紀日由於延續時間長，順推計算在應用方面具有一定的困難，一般計算日干支要首先定元旦干支，再看年份閏平，逐月逐日相加，才能推算清楚，平時應用時查一下曆書即可。
時干支的推算是根據日天干而來，地支是每時不變的，時乾的推算口訣是：
甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，
丁壬庚子居，戊癸是壬子，時元從子推。
其推算方法是，夜半子時，在甲日、己日時起自甲子，乙日、庚日時起自丙子，丙日、辛日時起自戊子，丁日、壬日時起自庚子，戊日、癸日時起自壬子。目前，公開出版的曆書很多，而且越來越具體，從中可以很方便地查出年、月、日的干支，只推算時干支就可以了。
五、起式程序
預測時首先要起立預測式。六爻預測法叫起卦，六壬預測法叫起課。所謂起立預測式，就是把求測人所處的空間、時間因素套入一個固定的模式，列出四個爻位。初學者應書面寫出預測式，這樣便於分析各爻位之間的關係。熟練掌握預測技巧后，一般不用動筆，掐指一算，把四個爻位記在腦子里，稍加思索，便可測出結果。
預測式共四個爻位：地分、月將、星座、人元。初爻為地分，在課式的最下面，往上排二爻為月將，三爻為星座，上爻為人元。所謂地分，又叫地方，簡稱方，是求測人所來方向、所立或所坐方位，在預測中代表子孫、田宅、車馬、六畜等。所謂月將，也叫妻財爻，是求測人所在月份和當時時辰的複合座標，簡稱將，在預測中代表己身、妻妾、錢財、親戚等。所謂星座，是求測者所處的宇宙空間位置，古稱貴神，在四爻中處於最尊貴陽市的位置，簡稱神，我們今天簡稱為星，在預測中為官爻，代表主人、官祿、大臣、父親等。所謂人元，是求測者處所的天干，簡稱干，在預測中代表客方、天氣、祖父、元首等。
四位所屬
人元（干）：君祖元首天氣客外
星座（星）：官祿大臣父親主
月將（將）：己身妻妾親戚內
地分（主）：子孫田宅六畜車馬
（一）產地分。將求測人來的方位或所立、所坐的方位寫在最下面。例如，求測人從正南方向來，正南方為午，五行屬火，地分則為午火。地分，實質上就是求測者當時在地球上的空間位置。一般來說，從地分上也可推知求測者的來意，如果說從寅方、巳方、申方、亥方來，主要是來預測遺失、出走一類事。如果從子方、午方、卯方、酉方來，主要來預測買賣、交易。如果從辰方、未方、戌或丑方來，主要來測婚姻，或者前途、信息之類。
（二）起月將。四位中的月將並不直接用當月的月將，而是當月的月將和當時的時辰交叉后所得出的時間座標。口訣：“入式之法妙通玄，月將加時方上傳。”時指時辰，傳，轉也。
月將+時辰轉地分
（順時針）
把當月的月將地支代號放到當時的時辰上，然後地手掌上順查，查到地分所在的地支為止，這個地支便是二爻的月將。例如，二月戌將，丙寅日、午時，某人從申方向來預測，就把月將戌加到午上，順數，午上為戌，未上即為亥，申上就為子，到此為止，因申為地分，“方上傳”即是轉到方上止的意思，子水即為二爻的月將。再如：十一月乙丑日午時，某人從卯方向不測事，十一月為丑月將，將左手大姆指掐到中指尖午上，午上為丑，從午上順時針數查，未上為寅將，申上為卯，酉上為辰將，戌上為巳將，亥上為午將，子上為未將，丑上為申將，寅上為酉將，卯上為戌將，到此為止，因地分為卯，轉到方上即止，那麼二爻的月將即為戌土，這一爻位是一個時間因素，但既不是當月的月份數，又不是當時時辰數，而是二者的複合數。
（三）立星座。歌訣：“甲戊庚牛（日順行）羊（夜逆行），乙己鼠（日順行），猴（夜逆行）鄉，丙丁豬（日順行）雞（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜順行）藏，六辛逢（日逆行）虎（夜順行），此是貴人鄉。”意思是說，在甲日、戊日或庚日預測，在指上查找所對應的星座時，白天從牛（丑）順查，夜間從羊（未）逆查，查到地分便為星座。在乙日或已日位星座時，白天從鼠（子）順查，夜間從猴（申）反查。在丙日或丁日查星座時，白天從豬（亥）順查，夜間從雞（酉）逆查，在壬日或癸日預測時，尋找星座白天從蛇（巳）反楂，夜間從兔（卯）順查。凡辛日立星座，白天從馬（午）倒查，夜間從虎（寅）順查。白天和夜間的分界線是這樣的，星辰消失為白天，星辰出現為夜間。舉例說，某人乙丑日午時從卯方來測事，午時為白天，乙日白天從鼠順查，將大拇指掐到子上，子上數貴人，丑上數騰蛇，寅上數朱雀，卯上數六合，到此為止，因為此人從卯方來，卯為地分，六合的五行為木，所以星座便為卯木。《大六壬金口訣》預測式中的星座，實質上也就是求測者當時在宇宙中的空間位置，所以這一爻也是空間因素。
（四）立人元。歌訣：“甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子,丁壬庚子屬,戊癸是壬子,時元從子推。”這是日上起時的方法，甲己還生甲，是說甲日、己日子時的天干為甲。乙庚丙作初，是說乙日、庚日子時的天干為丙，其餘仿此。所謂人元，就是天干，具體說就是時干。例如，乙丑日卯方來人測事，可以這樣立人元：“乙庚丙作初，乙日子時的天干為丙，將左手大姆指掐到期子一，在子上數丙，丑上數丁，寅上數戊，卯上數己，到此為止，因卯為地分，那麼人元為己土。顯然，人元也是一個時間因素。
四個爻位的起法介紹完了，再舉一個具體例子，說明起課的具體方法。1994年3月13日下午2時某人來測，此人坐在午位。從萬年曆上查出此時的天干地支：甲戌年、丁卯月、戊戌日，未時，午位。地分為午，再起月將，丁卯月為二月將，月將加時，二月將戌放到未上，未上為二月將戌，申上為正月將亥，酉上為十二月將子，……午上為三月酉將，那麼酉金就是這一式的月將。再起星座，戊戌日，甲戊庚牛羊，丑上起貴人。寅上為騰蛇，卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上為青龍，青龍即為這一式的星座,五行上是寅木。最後直人元，戊戌日，戊癸是壬子，子上數壬，丑上數癸，寅上數甲，卯上數乙，辰上數丙，巳上數丁，午上數戊，戊土則為這一式的人元。列成豎式如下：
戊土＋
寅木＋
酉金—
午火－
陽爻用“+”號表示，
陰爻用“—”號表示，
用爻用“——”表示。
五）確定用爻。用爻是預測的中心，不首先確定用爻，就會眉毛鬍子一把抓，在複雜的關係中理不出頭緒。只有明確用爻后，才能分清主次，重點突出，大大提高預測的速度和準確性。確定用爻有五種情況：三陰一陽，以陽為用，取象少陽，事在男子；三陽一陰，以陰為用，取象少陰，事在女子；二陰二陽，以將為用，隨將陰陽辨之；純陰反陽，以陽為用，事在男子；純陽反陰，以星為用，事在女子，具體上面一課式來說，屬三陽一陰，民陰爻酉金為用爻，在酉金下面劃一橫作為標誌。
四、星乾和將干起法
四位之中，人元為天干，星座和月將為地支，一般不骨天干，但是高層次的預測者往往為星座和月將配上天干，寫在地支的左邊。增加星乾和將干以後，星乾和將干墮支辰互相生克，使四位之間的關係更為錯綜複雜，推斷也進一步細緻、具體。星乾和將乾的起法同人元的起法一樣，一般可在起人元時，一併將星幹將干起出來。例如：星為辰、將為卯、方為午甲日起課，那麼依照甲己還生甲的田口訣，子時為甲子，那麼丑時為乙丑，寅時為丙寅，月將卯的干即為了，月將就寫作丁卯，星座辰的天干就是戊，星座就寫作戊辰，因地分為午，人元就是庚金了。
課例：１９９４年１１月５日２２時，九月交（卯）。
甲戌年、甲戌月、乙未日、丁亥時，卯位。
一般預測式：完整預測式：
己土－
戊寅木＋
癸未土－
卯木
己土—
寅木＋
未土—
卯木—
來人是讓預測婚姻的，從一般預測式中可以看出星將相剋，夫妻不能白頭到老。但增加星干、將干后，成為一個更為完整的預測式，星乾和將干相合，說明二人雖然關係不好，有口舌之爭，但有感情基礎，不會達到離婚的地步，預測便又進一步，更為準確。
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