熱門測算
在我的印象里，《周易》是一本晦澀的書，只供地理先生或者占卜的先生看的。說起這本書，我馬上聯想到羅盤上複雜奇怪的圖案，還有那個太極的圓圈，像漩渦，把人世什麼東西都卷了進去。所以提到它，我的心裏起一種不舒服的念頭，凡是和樂生的积極態度相對的，都含在裡頭，冷僻，有點兒邪門，和什麼道粘在一起，想想雞皮疙瘩都起來了。每次逛書店，遇到這類書，我都敬而遠之，單怕把我卷了進去，那就遭了。
但是話不能說死，你敬而遠之的，有時往往在一個機會促狹你個不妨。就比如這本《周易》。三叔向我提起時，我還將信將疑，這本書真對人生起什麼指導作用嗎？我不相信世上有一本書，能夠幫人遠離苦厄，就好像世上真有一把切夢刀，把人的所有苦惱統統切掉。但是也未必盡然。有一回讀孔子，他說，如果他四十來歲時能讀《周易》，就不會犯大錯了（大意）。回過頭去找這句原話，找不着了。那麼這本書真有什麼神奇，我懷着小小的好奇心，買了一本。
仍然是貴州人民出版社的中國歷代名著全譯叢書。這套書五十來冊，我買的也就十來冊，個別因為是再版三版，書品也不如出版好。《搜神記》和《文心雕龍》都黃脆了，真想扔掉乾淨。
跳過前言，不看評論，單單看書，加上以往的經驗，形成自我的認識，不夾雜他人的看法，如果這篇小文有什麼可貴，就在於它是我自己的。沒有看完，只看五分之一，膩煩之心時時來襲，恐怕有機會再逐業看完它吧。
《周易》是一本占卜的書，既然占卜，就會有凶吉。好比一個老婦向巫婆請教，她會溝通天地，給你一個好壞的結論，一個化險為夷的秘囊。天下萬物統統屬於上天。我們要以天為法，自強不息。一個人走出壓抑的低谷，才能謀取一定的成就。用“潛龍”比喻受壓抑的君子，等到“在田”，則表明走出低谷，開始普施德澤。有才德的君子只有努力並且謹慎，反覆反省才沒有災禍，“雖危而無咎矣！”告誡我們要吾日三省吾身。而潛龍在淵，是處於一種進可攻退可守的境地，可以有所作為。當飛龍在天，那就是大人造也的有利時機了。這時可以大顯身手干一番事業。
有一句話，叫物極必反。《周易》里說做亢龍有悔，事情到了極限容易招來災禍。許多貪官不懂這個理，貪而又貪，最終深陷監獄，難道不是不知道這個道理的緣故嗎？但是我只聽說盛極而衰，沒有聽說衰極而盛，又是什麼道理呢？我想，這個道理大概就像水，只有水往地處流，沒有往高處流的。上善如水，如果做人能夠像水，那麼一切平暢，順利，沒有過不去的砍，該平緩平緩，該激越激越，該迴旋迴旋，並沒有在一處地方堵死了，一句話，不糾結，我想這大概就是這句話的意思吧。
《周易》沒有明確告訴我們怎麼樣去成就一番事業，但它提出了兩點，一個是持續的努力，一個是隨時準備抓住時機。該進行的時候進行，該終止的時候終止。做樂意的事，避憂患的事。說到這裏，我想到一個同事說的關於人生切入點的問題。他說，人於人財富和生活質量的最大差距，不是工作而是房子。誰抓住時機買房子就掙下立身的資本，一旦錯過，即使努力十年，也未必買得一套房子。我看過此文，深以為然。所以回復說：“古人說順應道才能無敵，現在的房子是王道（其中之一），從來沒有說努力工作可以無敵，努力工作只是修身而已，不過古人也沒有指出怎麼追求這些立身之本。”現在想想，我的話狹隘得很了。沒有根基，沒有輔助，如果貿然買房子，必然招來許多麻煩事。所以《易》曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”動便有麻煩，是我們沒有上通下達啊。潛龍，在淵，在田，指的是三種不同的境界。在淵指轉折，飛龍在天則是高潮了，然而亢龍有悔，他又告訴你陽極而陰，這是天道運行的法則。在初期，隱而不露，不達到一定的程度不能有所作為，這跟孟子的“不成章不達”是一個道理。只有遵循天的法則（這麼說有點那個，其實不外就是事物的規律），不管先天而發，後天而發，上天都不違背他。上天都不違背，何況人呢，何況鬼呢？只有了解進退存亡的相互聯繫，把握互相轉化的關係，才能算做聖人。所以古人說要知其所以然，便是這個道理。
《周易》里說了許多大吉的卦，今天看來，都是行好事的結果。如果凶，那麼一定是占卜人做了什麼壞事。按照中正的德行和客觀規律辦事，馴致其道，則天高地廣也。但是一定要謹慎，這是《周易》一再強調的。像錢在口袋，一定要用手扎口袋那樣謹慎，即使錢丟了，最後還是吉利的。
什麼是人生最美的境界呢？“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。”我們將美德發揚到行動和事業中，那麼是最美好的。
事物在平和的時候沒有難生，只有在有難的時候才生。好像冷氣入侵，很是動蕩一陣子，這時候適合做一點什麼事，但局勢不寧。《周易》把下訪安民等等善舉視為行中正，躬親其事，才能大得民心，如果囤積肥肉，意為萬民飢荒，則施捨不廣，是凶兆。神和菩薩一樣，不欺善良童蒙之人，所謂好人有好報。即使神巫也負有教化的責任，善莫大焉。好人好報，那麼惡人如何呢？惡人應當受到懲罰。上面說善良童蒙之人吉利，因為他們不為害於民，不侵犯別人之私，總的說來，還是行中正的。不為害於民，不為害於眾，什麼事都要爭取大家的支持，才能取勝。
《周易》還指出天象和飲食宴樂的關係。天上有雲，是孕育的意思，可以宴飲安樂，可以待時而動了。說到這裏我們想到什麼了？是不是想到俗語說的，好日子都會有點雨？我想是從這裏來的吧。因為等待時機，不違反常理，所以沒有什麼不吉利的。
人處在險境，懂得謹慎，隨機應變，方可不受損傷。假如在兇險的環境中呢？它指示我們要聽從對方的指揮，萬不可強拗。我想到了文革中千千萬萬被害而死的知識分子。或者獲罪於天，人力終久有限吧，只有我為魚肉了，此外還有另外的方法嗎？即使在家，不速之客來了怎麼辦呢？依然要有禮貌的待他們，因為他們人多勢重，才能有驚無險，沒有打損失。
如今的社會是一個人情社會，“利”便是中心。我們在有利可圖的時候一定要謹慎，一好必有一懷，有貴人抬才能得中正，才沒有損失。人人爭利，所以法院一大批案件。在訴訟中，《周易》指明不能糾纏太久。如果糾纏不清將繼續訴訟下去，對於某方面是不好的，息訪才是最好的結局。執着的人後果往往非常壞，道理即在此。我想到許多上訪人，上訪幾十年，雖然最後正義來臨，看到他們滿頭白髮，心裏真為他們感傷，他們經歷了我們凡人沒有經歷的磨難。不能太糾結於某事之謂也。它教我們要服從法院的判決。
有時候我們身居某位，不能藉助服務高官來獲取利祿，如果可能，還必須藉助祖上的餘蔭。這就是平時說的祖墳冒青煙。陞官發財還得看祖上的蔭澤。
“師出以律臧”，為何大行動都要強調紀律，正是此理。整軍出戰，不守紀律就會有兇險。但是這裡有一卦，說得太小兒科了。說是車載屍回，說明前方吃了敗仗，是兇險的表示，太淺顯了。還有下一個，“師左次，無咎。”說軍隊駐紮在左邊，則沒有危險。我覺得，並沒有一定要駐紮在左邊，而是說因地理而定。
在軍隊中，在朝廷中，都不可用小人，小人“必亂邦也”。不僅不可用小人，還必須遠離小人。
對待俘虜，也要好言好語。因為沒有永恆的俘虜。好比犯人，當事人，必須好好對待，不可為自己種下禍根。團結外部，同時團結內部。家和萬事興就是這個道理。奉行友好外交，以禮往之。這就是為什麼平時我們跟人總是客客氣氣，即使生氣，有意見，也不能說絕了，要留點後路。君王狩獵還故意網開一面放走走獸，這是因為君王行事端正。和悅的對待強勢之人是沒有什麼不妥的，這顯出我們的修養，同時也為自己開脫。
在獲利的時候，要注意分別人一杯羹，萬不可獨享，還要做足準備，準備才沒有災禍，所謂有備無患是也。
在長幼尊卑中，要有一定的分別，尊有顏，卑才能自求多福，或自獲多福。在做事時，《周易》強調要從小做起，不勉強，還要居安思危，還要隨時改變策略，不可死守一方，最最主要的是正道，中正，光明正大行事。
在這裏，我要破例說說怪、力、亂、神。雖然孔子說不要談這四方面的事。不知別人如何，我是信的。我們的家鄉，每逢什麼節日，殺雞宰鴨，都要敬神。一是敬重，二是懷念，三是保佑。人是要有點敬畏之心的。頭上三尺有神明，是說我們做事要謹慎，要有所敬畏，假如什麼都不信，什麼都不謹慎，看樣子也做不成什麼的。人是一個平等的個體。平等，是說上天不會讓一個人圓滿，也不會讓一個人永遠殘缺。綜合而言，人和人是差不多的。乾脆說了吧，全是“天之戮民”，罰在人間受苦的。沒有哪一個高人一等。所以人和人之間，尊敬是起碼的要求。我嘗看見許多人責人太過，其實沒有必要如此。我們所給予人的，有一天會回到我們身上的。好像太極的圓圈，無論從哪一點出發，最終回到原點。這就是為什麼說了那麼多，依然回到“以人為本”這句話上。沒有人，就沒有這些大道理了。不管凶吉，不管好壞，神巫總要給我們指一條路，也總有一條活路，因為天無絕人之路。我們碰到許多磨難，去占卜，他會安慰我們，藉助另外的好的方面，解除我們心靈的痛苦。我們不是事事不順心嗎？他指出我們優於別人的一切，同時指出，等待貴人抬，希望在前面招引。我們不是有錢有勢嗎？他警示我們亢龍有悔，要時時謹慎，避免招來禍害。它（我是說作者）是一個能舌之人，什麼都讓說了個劈頭蓋臉，我們的擔憂沒有了，我們的害怕沒有了，有的只是感謝，感謝上天。同時生出一顆敞亮的心，坦然面對生活的坎坷。我們不是憂心忡忡嗎？不要擔憂，我們人生出來就是受苦的。“丘，天之戮民也，雖然，吾與汝共之。”你還不平等嗎？你還不解脫嗎？你還有什麼更高的慾望嗎？活着已然不容易，《周易》告訴你要克制慾望，縮得小小的，力行中正之道，才能達到通達的地步。所以我說，《周易》似乎旨在解除人類的苦厄。
“不速之客”來自《周易》，“見龍在田，利見大人”來自《周易》，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”來自《周易》，“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”來自《周易》……許許多多的俗語均來自《周易》，它不是一部玄異的書，它教我們變，也就是“易”的根本宗旨，它教我們行中正之道，教我們生活的道理，它教我們一步一步達到通達的地步，其他的什麼天文地理音律我一概看不懂，以上只是我這幾天學習的體會，希望聖人能指示一二。吾聞今之聖人，不在朝廷，必在網絡之中。讀了五分之一，得到終覺淺，我願意繼續努力，假如不怕自己陷入它的玄異之中。
閱讀全文