東方易象 原創出品
易
道德、仁義是中國文化中非常看重的，但如果問什麼是道德？什麼是仁義？似乎又很難做個明確的定義。其實水到源頭自清，我們就來看看這些思想和說法是怎麼生出來的。
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每個人都在追尋成功，成功之路一樣也要遵循自然和世界發展的總規律：從太極點爆發，然後演化成陰陽兩儀，而且還要不斷的發展下去。
上次我們和大家談了太極和兩儀，太極點對人而言最接近我們的思想、起心動念，它是我們一切行為的源頭；而陰陽和太極不可分割，形成中國式思維的“三分法”。這也是為什麼中國人不是太喜歡絕對的說法，古文經典似乎總有些“道可道，非常道”的意味，因為陰陽並不是單純的對立和分裂，兩者因為有共同的太極點還存在着和諧的統一，並因為這種統一而圓滿。
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兩儀再分下去成為四象，這樣事物就會更加形象：時間上不再只是分成上半年、下半年，而是四季分明的春、夏、秋、冬；方位也不只是上下或左右的區分，而是更加細緻的東、南、西、北；事物的發展也不只是開始和結束的因果，而是生、長、收、藏的過程，在周易里就叫做元、亨、利、貞。
上次我們講陰陽是“二”，也是“三”：
2=3，
這是因為裏面暗藏着“太極”。同樣，因為太極的存在，四象是“四”，也是“五”：
4=5。
這個太極在時間上是辰戌丑未月，也是“長夏”；在空間上是“中”；在發展過程里叫中央為“化”，五就是五行。相對於四象的結構特點，五行更能體現動態的變化，它其實是在表現宇宙中互相轉化的五種能量，稱為金、木、水、火、土。
五行同樣包含時間、空間、人和以及發展變化的全部信息，比如木在時間上代表春天，空間上代表東方，對應人的肝膽，發展上則為初生階段。
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這時我們再看五常仁、義、禮、智、信就能明白它其實是就是五行在倫常中的表達，是從自然規律中發展總結出來的，而不是古人的臆想或所謂的信仰。我們常說的“道德”亦是如此，道就是自然、世界發展的總規律，我們只有依道而行，遵循這種規律，才能有所得，這就叫“道德”，這種得也就是我們常說的成功，否則就是背道而馳。
按照五的方法來看這種成功的規則是五常，要分成五步走。第一步是“仁”，是生髮，是自由和創意的階段，先要養活自己。第二步是“義”，古文寫作“義”，上面是羊，下面是我，羊在八卦中為兌卦，為金，為規矩，所以“義”是對自我的約束。仁義也是陰陽，一個人只有自由而不受約束，是無法進步和成功的。
然後是禮，禮是文化，是宣傳擴大；智是危機意識，是籌謀划策；信是包容，是中堅力量。
03
四象再發展就是我們常用的八卦了。太極是一，陰陽是二，四象是四，八卦是八，它們分別是20，21，22，23，所以一、二、四、八也可以表達為0、1、2、3，再看老子所言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是不是會發現其實不同的說法都是對同一規律的表達而已？
由此我們也會明白什麼叫“吾道一以貫之”，通過不同的方法要找到的其實是同一個東西，學習和踐行要到這個程度才能看到事物的本質，才能真正有所收穫——道、德。