熱門測算
- 如是我聞。
- 佛說，眼睛見到的均是虛妄的，唯有波若眼能看到真切。
- 三果羅漢預言，如果鳩摩羅什三十六歲前沒有破戒，那麼鳩摩羅什便能成為第二個佛陀。對於鳩摩羅什大師的愛情，有過許多記錄，甚至一些人為編撰的為了誹謗佛教而出現的故事。
- 無論如何，鳩摩羅什除了為我們留下了漢文版《金剛經》確實留下了兩個孩子，以及他與他心愛的妻子阿竭耶末帝的愛情故事。
- 一次隨師父去山裡雲遊，師父指着山川問道：你看這霧氣在山的什麼位置？
- 我專心看去，發現是在山的腰間。
- 而我之前看的大部分故事里，都是在山頂處會出現霧氣。
- “沒看過，怎麼能知道呢？不體悟，怎能真正悟道？”師父說。
- 佛道殊途，卻殊途同歸。
- 佛說，來嘗。
- 來嘗作為佛法六名，指的是自身證悟。經歷過才能知道黑白，才能生成自己心中的原則，才能做出選擇。
- 佛教大乘《惟日雜難經》說，婚姻來自四種因果。
- 第一個名為“宿命同福”。也就是你與你愛人在前一世擁有共同的福報，這一世你們需要一同享受這個福報。這樣的婚姻會帶來新的因果，或許幾世輪迴后，你們又能再在一起。
- 第二個名為“畢罪”。是說，你虧欠另一方一個大因果，你要用一世時間來還這個因果。這個因緣只是此一世的因果，還了也就結束了。不相虧欠，從此再無因緣牽扯。
- 第三個名為“應當共生男女”也就是在業報之中，你和你的愛人命中註定要一起生孩子。至於是否結婚，其實並不一定。孩子生了，業報也就結束了。
- 第四個名為“黠人娶婦疾得道”。這也是日後密宗雙修的法理根據之一，是說有智慧的男女在一起，結婚並一起生活，利於雙方迅速得到。換言之這個因緣是雙方在現世的一個選擇和決定，並不是上一世定好的，也不是命中定數。
- 宗爾若羅巴大師在40歲出家前，有過三次愛情。
- 第一次，大師在15歲與青梅竹馬的女孩結婚，沒想到結婚三年，女孩難產過世。
- 第二次，大師遇到了孤獨的獵人之女柯柯沁，兩個人在一起十二年，最終因為各自追尋之道不同而分開。
- 第三次，追求了大師已經20多年的貴族女孩，用自己生死威脅大師，大師同意以10年為期一起生活。10年期到，宗爾若羅巴大師遁入大雪山，從此青燈古佛，不問紅塵。
- 在大師晚年，他的徒孫問大師對於婚姻、愛情及性的看法，大師沉默了良久說道：
- “愛情如百里跋涉后喝到的第一口水，你總覺得不夠，希望再多喝一口。而婚姻，如同深夜裡的油燈，其實沒有油燈你也能度過黑夜，但是一旦你習慣了油燈的光芒，你會下意識去看看是不是油不夠了，因為你已經有了挂念。而對於性，其實我懷念那個滋味還不如我懷念氂牛肉的滋味熾烈。”
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- 對於姻緣和愛情，其實結果並不重要。萬事不要強求，尤其不要強求你的內心。
- “哎呀，你看XXX家的、XXX家的都已經結婚了，怎麼你還不着急？”
- “哥們兒，最近我換了一個女友，給你看看照片？你也趕緊唄？”
- “我家這個女兒啊，都快35了，還沒對象呢，難道想40歲生孩子么？！”
- 或許我們都聽過家人、朋友對我們說過這些話。
- 但是這些話並不重要，甚至它的價值還不如吹過我們的微風。一人一世界。在你自己的世界中，其實你只能自己去體悟屬於你自己的道。
- 問問你的父母，或者身邊已經結婚的人，大部分人會告訴你，婚姻是一種妥協，這個世界上沒有那種恩恩愛愛永不吵架完美契合的婚姻。其實當選擇婚姻的同時，我們必須要讓出自己世界的一個角落讓別人佔據。這就是一種選擇，如果你覺得值得，那麼就去讓出，如果你覺得不值得，便不讓出。
- 記住，一切隨緣。
- 或許你愛上一個人，想跟對方在一起，一起生活了30年，忽然感到厭倦，那怎麼辦呢？
- 不要換一段愛情，因為再換一段愛情，你會更快速地厭倦。
- 你可以考慮修行。
- 出家人是依然要擔負照顧家人的義務的，沒有任何佛法或道法要求了出家人不能照顧家人，相反真正的佛法、道法是要求修者一定要照顧好家人的，因為這是因果。
- 甚至你都不必去寺廟裡，在家裡也可以進行修行。
- 紅塵煉心。心豁然開朗了，一切也都開朗了。心不能開朗，去再安靜的寺廟裡，你依然會不開朗。
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